Dil sadəcə insan düşüncələrinin, hisslərinin və xatirələrinin xəritəsidir.
Və bütün kartlar kimi dil də yüz min dəfə kiçikdir
çatdırmağa çalışdığı şeyin görüntüsü.
Milorad Paviç, Şüşə İlbiz
Bura qatarlar getmir, burada hər axşam könüllü komendant saatı qüvvəyə minir. Bu ərazi kriminal gərginliyə görə bəzən soyğunçu respublika adlanır, daha sonra ifrat sosial geriliyə görə daxili Afrika, daha sonra burada çox güclü çətənə bitdiyi üçün Sibir Kolumbiyası adlanır. Həm də görünür ki, kosmos oyunu bu yerlər üçün tamamilə adi bir şeydir və təkcə Buddist metafora deyil. Səhər durursan, pəncərədən bir nəzər salırsan: deyəsən hər şey yerindədir - həyət, beşmərtəbəli binalar, hətta Ali Məhkəmənin binası da. Və eyni zamanda, gündəlik yoxlama üçün təqdim olunan sübutların bir növ kövrəkliyini hiss edirsiniz. Bəlkə eyni zamanda Tuvada, daxili Afrikada və Sibir Kolumbiyasında olduğunuz üçün?
Şübhəli yer
Məsələ bəlkə də bundadır ki, tanış obyektlərin adi qaydada düzüldüyü “insanlaşmış” torpaq sahəsi kiçikdir və köhnə perqament kimi hər tərəfdən sarı boşluqla əhatə olunmuşdur. Tuva Respublikasının paytaxtı olan Qızıl şəhəri kiçik ölçülüdür, 110 minə yaxın əhalisi var və küçələrin ucları metropolun arteriyalarına və magistral yollarına rəvan axmır, lakin çox vaxt qırılır. sanki boşluğa, eyni sarı boşluğa. Qızılın kənarında köhnəlmiş lift, həmişəlik dayanmış zavod tərk edilmiş abidələr kimi dayanır. Bazar islahatlarından sağ çıxmış bütün yerli sənaye sektoru qaz təchizatı və bələdiyyə enerji müəssisələridir. Etnik əsasını döyüşkən köçərilərin övladlarının təşkil etdiyi respublikada digər texnologiyalar lazımsız kimi sıradan çıxıb.
Şəhərin özündə birdən adamın gözləri xeyirxah, hələ də sovet mantralarına rast gəlir, insanı yanğın zamanı 01-ə zəng etməyə inandırır və ya məsələn, canını Qosstraxa həvalə edir. Dizayna görə, itmiş bir dövrün bu şüarlarının otuz yaşı var. Yalnız göyərçinlər qırıntıları axtarmaq üçün meydanların üzərində dövrə vurmurlar - şahinlər göyərçinlərin üstündə uçur, yöndəmsiz quşu pəncələmək üçün vaxt gözləyirlər. Darısqal ərzaq mağazası fəxrlə “Surya” (sanskrit dilində “günəş” deməkdir), mərkəzdəki çirkli bazar “Qaruda” adlanır: hinduizmdə Vişnu tanrısı belə bir quşun üstündə uçur, buddizmdə isə bu, rəmzidir. işıqlı ağıl. Apteklərdə əhaliyə “Təmiz ürəkli damcılar Fr. Pavel Florensky" və apteklərdən biri "Feu" (Skandinaviya rünü, zənginlik deməkdir) adlanır. Bununla belə, bir neçə aptek var: Arzhaanlar və şamanlar həblərlə uğurla rəqabət aparırlar, lakin bu barədə daha sonra.
Yerli toponimikada qəfil uğursuzluqlar bu sətirlərin müəllifi üçün çox vacibdir. Onlar Tuvanın kasıb və çirkli həyatının çulunun üzərindəki qiymətli tikiş qırıntıları kimidir. Bazar izdihamının, yazıq cındır yığınlarının, balaca, şübhəli insanların üzərində birdən-birə parıldayan başqa bir varlığın nurlu baxışı kimi. Bir anlıq bu baxış geniş yanaqlı dünyanı tamamilə yeni məna ilə doldurur, sanki bu qeyri-təbii təmiz şəhərin və onun bir növ miyovlu dildə danışan əhalisinin sadəcə tələsik çəkilmiş mənzərə olduğuna işarə edir.
Sırf nəsrə qayıdaraq əlavə edirik ki, burada nə fahişəxanaların reklamına rast gəlməyəcəksiniz, nə sahibsiz itləri görməyəcəksiniz, nə də Chanson radiosunu eşitməyəcəksiniz. Çox, çox şübhəli yer.
Ən kənara
Daxili Afrikaya gedən yol olduqca mədəni başlayır. Endirimlər mövsümü sayəsində Moskva-Abakan aviabiletinin qiyməti cəmi 9000 qəpikdir. Qonşu Zhenya aerobusda gəzir, o, uzaq Sibirdəki valideynlərinə uçmaq üçün bir neçə gün ərzində Moskva bölgəsindəki "zona" dan buraxıldı. Onun sözlərinə görə, ana hələ də oğlunun həbsdə olduğunu bilmir, onun Rusiyadan keçərək yük maşını sürdüyünü düşünür. Sadəcə olaraq, uçuş çox uzundur. Zhenya bəzi görməli yerləri işıqlandırır. Məlum olub ki, Şuşenskoye kəndində (Krasnoyarsk diyarı) Vladimir Ulyanov-Leninin sürgün olunduğu yerdə mütəmadi olaraq əvəzolunmaz ayinlər, yəhudi arfaları və digər maraqlı şeylərlə “Sayan halqası” etnik festivalı keçirilir. Yerin ruhları, belə çıxır, ağla deyil. Belə çıxır ki, proletar liderin ruhu da etiraz etmir. Bəlkə İliç köklərə çəkilib?
Böyük qayıdış mövzusu, zirvələrdən köklərə, qırmızı pankartlardan qızıl xaçlara, bəziləri üçün daha da dərin olan slavyan bütlərinə, müqəddəs bast ayaqqabılarına və mistik tutuşlara qədər kütləvi sürüşmə başımda ləng fırlanır. Bu mövzu təkcə aktual deyil, həm də yüksək gəlirlidir. Daxili Afrikada (aka Sibir Kolumbiyası) iqtisadiyyatın demək olar ki, bir qolu bundan böyüyüb.
Abakan - başqa bir etnik respublikanın paytaxtı, Xakasiya, görünür, böyük bir regional mərkəzdir. Şəhər açığı kasıbdır, görünür, Lebed Jr. respublikada general, Allah bilir, nə qədər uğur qazanmayıb. Digər tərəfdən, Aleksey İvanoviç hakimiyyətdə olduğu müddətdə Xakasiyada rusların maraqları prioritet idi və ya ən azından qələmə alınmadı. Baxmayaraq ki, respublikada ən böyük işəgötürən oliqarx Deripaska və onun alüminium zavodu olanda hansı korraldır? Və ümumiyyətlə, geosiyasətdə nədənsə daşındı... Bəziləri həqiqətə görə Tuvaya gedir, bəziləri isə sağlamlıq üçün, mənim mənəvi alışım isə, belə çıxır, pike jiletdir?
Qayıdanda, yeri gəlmişkən, respublika qonaqpərvərliyinin sərt qucağına düşdüm: gecə vaxtı gözləmə otağına girişin otuz rubla başa gəldiyi dəmiryol vağzalında təyyarəyə qədər vaxt keçirməli oldum. . Bu pula dəmir kresloda istədiyin qədər əziyyət çəkə bilərsən, xakas hakimiyyətinin sayəsində.
Qızılda başdan cəmi bir yarım min rubla, biz altı sərnişin, təşəbbüskar bir rus kişisi tərəfindən mehlə tələsirik və təkcə Qızıla deyil, ünvana, girişə doğru qaçırıq. Yolda, demək olar ki, danışmırıq, yoldaş ilana elə bir sürətlə tüpürür ki, hətta məni xəstə edir, indiyə qədər güclü bir sərnişindir. Yenə də ünsiyyət qurmağa çalışırıq və başqa bir suala cavab olaraq qızmar taksi sürücüsü deyir: “Abakan... Bu adla çağırılacaq yaxşı bir şey varmı?”. İkinci dəfə artıq Qızılda, hansısa dükanın yanında ağzını açır: “İndi çıxıb yıxılacaq”, – o, fəlsəfi şəkildə qapının ağzına girməyən tuvalı qadına baxaraq deyir. Və şübhəsiz ki, çıxır və yıxılır. Saatda - Tuvan vaxtı ilə 13.00.
Qızılın mərkəzində üç monumental bina diqqəti çəkir: yerli standartlara görə nəhəng - respublika hökuməti, bir az daha kiçik - respublika parlamenti və üç mərtəbəli, əzəmətli yüksəlişi və eyvanı ilə - milli muzey. Aldan-Maadar (altmış qəhrəman). Muzeydə sensasiyalı Arjan-2 kurqanından çıxarılan skif qızılının daimi ekspozisiyası var. Orada 10 il əvvəl skif zadəganlarının eramızdan əvvəl III əsrə aid talan edilməmiş dəfni tapıldı. Qızıl kolleksiyası üçün həyəcan siqnalları və gülləkeçirməz vitrinlər üçün 10 milyonu keçmiş oliqarx Sergey Puqaçov hələ Tuvadan senator olanda verib. Amma nədənsə qızıl məni cəlb etmədi, ümumiyyətlə, zaman keçdikcə qavrayış paradokslarına təəccüblənirsən. Beynimdə yerli tarixə aid heç bir şey qalmadı - nə Mezozoy izləri, nə daşlaşmış canavarlar, nə də yerli qablar. Əvəzində yaddaş olduqca qəribə bir kolleksiya gətirir: əyri, lakin iddialı qadın ayaqqabısı - Sovet hakimiyyəti dövründə Tuvada, hər yerdə olduğu kimi, onlar öz istehlak mallarını tikib kəsirdilər. Müəyyən bir hərbçini və onun yanında ümumi cərgədə bir lama, bir pravoslav keşişi, çalmalı imam, lələk paltarlı bir şamanı təsvir edən bir fotoşəkil. Şəkil 1920-ci illərdə Tuvada yoldaş komissarların və yoldaş keşişlərin birgə qeyd etdikləri proletariatın qələbəsi şərəfinə keçirilən nümayişdə çəkilib. Maraqlıdır, sovetlərin törətdiyi qanlı qırğından sonra, muxtar vilayət statusunda olan Tuva Xalq Cümhuriyyəti RSFSR-in tərkibinə daxil olanda “din adamlarından” kimsə sağ qalıbmı? Tuva 1944-cü ildə tamamilə formal da olsa müstəqilliyini itirdi. Sonrakı ateist təmizləmə şamanların, lamaların və keşişlərin qırğınları ilə nəticələndi. Şamanlardan birinin canavar şəklinə girərək döyüşçüləri mal-qara kimi kəsdiyi və kütləvi edam yerində doqquz reaktiv qaynağın vurulduğu deyilir. Mənbəyə gəlincə - etibarlı fakt. Düzünü desəm, Tuvada belə şeylər pəncərədən kənarda reallıqdan qat-qat etibarlı görünür.
Yanlış kolleksiyanın başqa bir eksponatı yenə bir fotoşəkildir, bu dəfə bir xilaskar əsgərin. Etnik cəhətdən dayanıqlı versiyada bu, hərbi formada, köynəkdə və keçə çəkmələrdə balalar (uşaq) tutan Tuvandır. Hisslər təsvirolunmazdır, ona görə yox ki, azad edən “İnsanın taleyi” filmindəki Sergey Bondarçuka incəliklə bənzəyir. Amma hətta əsgər medalı olan tunikalı zənci belə sarsıdıcı təsir bağışlamazdı. Məhz bu fotoşəkilin yanında birdən ağrılı şəkildə aydın oldu ki, Şərqi Avropalı layman üçün yerin bu kənarı tamamilə yad bir şeydir, ayın o biri tərəfi, hətta subkorteksdə belə yaddaşı yoxdur.
Son epizod şamanın dəfninə həsr olunmuş ekspozisiyadır. Məlum olub ki, onların “hava” qəbirləri olub və buna görə də tematik kupedə adi dirəklərdən bir-birinə vurulmuş, hündürlüyü metr yarım, üstündə sanki qundaqlanmış cəsəd var. Yaxınlıqda əynində əsl ritual kostyumu, cırılmış qaval, keçəl ağac və doldurulmuş qarğa, darıxdırıcı bir boşluq hissi aşılayan yüksək bir dayaq var. Küncdə kiçik fiqurlar - şaman pupaları - eeren var. Məni muzeydən keçirən adamın da eyniləri var.
Mavi sinə
Onun qıfılının altında böyük bir mavi sinə içində yatırlar və ehtiyac olmadan çıxarılmırlar, çünki köməkçi ruhları simvollaşdırırlar. Adi həyatda sinə Tash-ool Buuevich Kunga və mən qaynar su ilə seyreltilmiş arpa unu yediyimiz masa rolunu oynayır (məlum oldu ki, bu Tibet rahiblərinin tsampasıdır) və ya o qədər də ekzotik olmayan bir şey, duzlu çay içmək və həyat haqqında danışın. Sinə pəncərənin yanında dayanır, pəncərədə sığın buynuzundan (“bax, sənin heyvanın”) oyulmuş qoç fiquru var, pəncərənin xaricində müəllifin vaxtaşırı yoxladığı reallıqdır: burada , ya da o, artıq davamlı mənəvi eniş küləyi ilə sovrulub.
Çünki standart beş mərtəbəli binada otağın gözə dəyməyən kirayəçisi, qısa boylu, diqqəti cəlb etməyən qoca əslində Ağ Əjdahadır, onların iyerarxiyasının ən yüksək pilləsində, Doqquzuncu Cənnətdə dayanan şamandır. Əlbətdə ki, mən öz gözlərimlə ağılları uçuran möcüzələr görmək və ya sivilizasiyanın taleyi ilə bağlı sarsıdıcı bir peyğəmbərlik eşitmək və ya heç olmasa gözümüzün önündə “korların yeriməyə, karların danışmağa başladığını görmək istəyirdim. ” Ancaq təəssüf ki, beş gün ərzində belə bir şey olmadı. Beş kiloqram uçdu, amma bu möcüzə artıq çox yerlidir və bu diyarın qəzəbli enerjisi buna görə günahkardır, bunun sayəsində yetmiş yaşlı Tuvalı çobanlar gənclər kimi dağlardan tullanırlar və gənc qırğından qırğına sürətlə uçur.
- Qəzəbli mandala, ediləcək heç nə yoxdur, - yerli yoxsulluğun, sərxoşluğun və cinayətin metafizikasını mötəbər şəkildə izah etdi, böyük elmi aparatı olan bir şaman. – Yerin enerjiləri sərvət toplanmasına deyil, qəzəbli hərəkətlərə səbəb olur. Fahişəxanalar yoxdur, çünki qəzəbin dadı şirin deyil, acıdır, tuvalılar isə həyatda çox zahiddirlər. Rus şansonu ifa etmirlər, çünki o, özlərinə aiddir və sadəcə itləri yedilər.
Tuva rebusunu üç sətirdə parçalayan aparatlı şaman ona müəllifin “Qoca cənnətə getdi, möcüzə ilə qarşılaşdı” kimi xalq nağıllarının intizarı ilə ortaya qoyduğu “Təhsil haqqında qısa esse”ni oxumağı tövsiyə etdi. möhür." Amma yox! Qırğız-türk şamanizmi əqidəsi müəllif, fəlsəfə elmləri namizədi Taras Jurbanın səyi ilə canlı və mürəkkəb bir şey kimi meydana çıxdı. Onda elmi ədəbiyyatda adətən “son paleolit dövründə yaranmış ibtidai xalqların arxaik inancları” kimi xatırlanan heç bir şey yoxdur.
Ancaq əvvəlcə materialı öyrənək. Əbədi Səmaya inamla yanaşı, şaman mançak kostyumu ilə silahlanır, onun üzərində ruhların özlərini tanıması üçün müxtəlif simvollar tətbiq olunur, müxtəlif səviyyəli səmalarda uçmağı asanlaşdırmaq üçün tük baş örtüyü, metal güzgü-kuzunqu, onunla cinlər xəstədən kəsilir və , təbii ki, toxmaqlı qaval. Dəf kainatın yığcam modelidir, tez-tez şaman səyahətinin keçə biləcəyi üç aşağı, üç orta və üç yuxarı dünyanı qeyd edən çentikli xaç halqanın içərisinə qoyulur. Dəfin örtüyü dişi maral, müşk maral, antilop, ceyran, keçi dərisindən hazırlanır. Ritual zamanı heyvanın ruhu şamanın ətrafında dolaşır və ona kömək edir. Beş gün ərzində dil baryerinə hücum edən və müəllifə müxtəlif Tuva sirlərini izah edən Taş-ool Buuevich Kung-un keçi versiyası qəti şəkildə qane olunmur. O, ceyran dərisini də tənqid edirdi:
- Maraluxa nada, maraluxa.
Etiqadlar
İndi inanclar: həm sadə, həm də mürəkkəb, ülvi və dərindir. Deməli, şamanların yeganə Tanrısı Əbədi Göy Göy – Tenqridir. Onun digər adları Oqtorgai, kosmik boşluq, tanrıların Allahıdır; Xeyrəkan - Ayı, yaradıcıların yaradıcısı və ya bütün canlıların İlk əcdadı. Əbədi Səmaya Ata deyirlər, özünü görəndir, universal “Mən”dir. Bu Ağılın gördüyü şey Ana Yer adlanır. Bu, universal “Sən”, həm də bizim doğma planetimiz, hər bir sakinini enerjisi ilə dəstəkləyən nəhəng canlı varlıqdır. Cənnət və Yer onların kosmik rəqsi - zaman vasitəsilə qarşılıqlı əlaqədə olur. Bu qarşılıqlı əlaqə hər şamanın geyimində olan Yin-Yang kosmoqrammasında əks olunur.
Kainatın mərkəzi Sumbur dağıdır, onun surətləri - elementlərin simvolları ilə bəzədilmiş metr yarım hündürlüyündə Ova daş piramidaları Tuvanın hər yerində dayanır. Kainatın mərkəzinə eyni zamanda aşağı və yuxarı axan Səmavi çay da deyilir, ona ümumiyyətlə Dünya Ağacı da deyilir. Onun budaqları tanrıların və yarıtanrıların məskunlaşdığı səmavi günbəz olan "Yuxarı Dünya"nı təşkil edir. "Orta Dünya" magistral zonada yerləşir. Burada insanlar, heyvanlar və ruhlar - torpaq və su ağaları yaşayır. Heyvanlar heç bir anlayışı olmayan, bədənin ehtiyacları ilə yaşayan canlılardır. İnsanlar sosial heyvanlardır, intellektləri ilə fəxr edirlər. Dünya Ağacının kökləri "Aşağı Dünya"nı təşkil edir. Orada cinlər və ölülər aləminin sakinləri yaşayır - doqquz isti və doqquz soyuq cəhənnəm.
Şamanların ən mərhəmətli Kralı Dain Teerg şaman ənənəsinin himayədarı, gizli biliyə təşəbbüslərin dirijorudur. O, qamçılı atlı və oxlu kaman kimi təsvir edilmişdir. Onun atı zamanın özüdür, qamçı palataların təlimini sürətləndirir, oxlar isə onun insanları əzab pəncəsindən xilas etmək üçün etdiyi bütün hərəkətlərin qaçılmaz olaraq məqsədə çatmasından xəbər verir. 8-9 səmada ən qədim və güclü ruhani varlıqlar - tengrii yaşayır. Pravoslav ənənəsində bu canlılar adətən Seraphim, Buddist ənənəsində isə formasız dünyanın tanrıları adlanır. Ağılın dörd əsas meylinə uyğun olaraq, Tenqrislər əsas nöqtələr - Şərq, Cənub, Qərb və Şimal adlanan dörd qrup təşkil edirlər. Şamanizm Qara İnam adlanır, çünki bu, dünyanın şimal tərəfinin bir sıra əlamətlərinə malik olan ruhlar və insanların birliyidir.
Altıncı-yeddinci cənnət Noyonların, yaxud Xanların - Kralların məskənidir. Onların niyyətinə uyğun olaraq səma cisimləri yaranır və ölür, insanların həyatında qlobal dəyişikliklər baş verir. Xristianlar bu iyerarxiyanı mələklər, Buddist kosmoqrafları - formalar dünyasının tanrıları adlandırırlar. Birincidən beşinciyə qədər olan göylər, taleyin göndəriciləri olan Zayans (“zaya”dan - yaxşı pay) adlı ruhlar aləmləridir. İnsan talelərinin xalçasını toxumaq onların sevimli oyunudur, burada əsas qayda insana reallığa həddindən artıq ciddi münasibətdən yanaşmaqdır. Ezenlər - Yer və Su ustaları - səmavi ilahi mənşəlidirlər, onlara çox vaxt əjdahalar deyilir. Onlar insanlara ərazilərin rifahını qorumağa kömək edirlər. Ruhlar da var - eeren, doğuşdan insana verilir. Onlar onun düşüncələrinin gedişatını istiqamətləndirir və onu şeytanın ona ilham verdiyi vəsvəsələrdən qoruyurlar.
Cismi olmayan varlıqların ən qüdrətlisi Burxanlar (“rusca mələklər”), eləcə də Yer və Su ağalarıdır. Məhz onlar dini mərasimlər zamanı çağırılır və möminlərin istəklərini yerinə yetirirlər. Ümumiyyətlə, şamanın səviyyəsi birbaşa onunla işləyən ruhların səviyyəsi ilə bağlıdır. Şamanda tənbəllik, ətalət, paxıllıq, qəzəb nə qədər az olarsa, onun səmavi həmkarları bir o qədər yüksək və güclü olar.
Cənnət qüvvələrinə cinlər müqavimət göstərir, onların əksəriyyəti insanlar üçün çox təhlükəlidir. Cinlərin sayəsində bir insan ətrafındakı dünyanı daha rahat bir dünyaya yenidən qurmaq qabiliyyətini inkişaf etdirdi, lakin dünyanı olduğu kimi qəbul etmək qabiliyyəti əhəmiyyətli dərəcədə itirildi. Nəticə etibarı ilə insan olanla istədiyi arasında cırılır, mənəvi baxışı və özünü idarə etmək qabiliyyətini itirir. Cinlər mənfi duyğuları təhrik edir və insanlar tərəfindən yayılan həyat gücünü udur. Qarşı çıxanlardan birincisi, maneələrin iblisi, şübhə və ziddiyyət ruhu olan Bie Təsrahdır. Bu, insanı öz planlarını həyata keçirə bilməmək hissi ilə ruhlandırır, həm də təhdid edən təhlükələri şişirdir. Həqiqətdən qaçmaq və ya təcavüz Bie Tasrahın insanlara işgəncə verdiyi sancaqlardır. İkinci cin Xorloldur, zəhər, pravoslavlıqda - "cazibə". İnsan vəziyyətdən çıxış yolu axtarmadıqda, baş verənlərin öz versiyasında gizləndikdə işə düşür. Horlol qulluqçusu ya tamamilə şirin yuxulara girmiş xəyalpərəst ola bilər, ya da daha istedadlı və bacarıqlı olanları itələyən, intriqaya salan paxıl, iti dilli biri ola bilər. Üçüncü güclü iblis - Şulmas - ağılın müsbət təəssüratlarına bağlılıqdır. Cinsi də daxil olmaqla həzz obyektinə həvəsi olan insanın zehnini əsarət altına alır və buna nail ola bilməməkdən əziyyət çəkir.
Tavan Zetger ("beş şeytan") qürurdan məsuldur. Varlığı maddi dəyərlərə pərəstiş və başqalarından üstünlük hissi ətrafında qurulan insanlardan əziyyət çəkir. Tavan Zetger bəşəri dəyərlərin şaquli miqyasını üfüqi, canlı Tanrı hissi ilə - bir sıra dogma və konvensiyalarla əvəz edir, var-dövlətə pərəstişkarlığı ruhlandırır və sosial nərdivanları və maddi yığımları dırmaşmaq məsələsi hesab olunur. Allaha qulluq etmək.
Home | Articles
January 19, 2025 18:56:23 +0200 GMT
0.006 sec.
