ሻማው በአልታይ ማህበረሰብ ውስጥ ታዋቂ ሰው በነበረበት ጊዜ ያለፈውን ጊዜ እንመልከት። ይህ ሁሉ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ለማሰብ እንሞክር።
... ከወንዙ ማዶ የሰኮናው ጩኸት ሲሰማ ቀድሞውንም እየጨለመ ነበር። ከአንድ ደቂቃ በኋላ ፈረሰኞቹ ጥልቀት በሌለው ቦታ ላይ ታዩ።
"እየመጡ ነው፣ እየመጡ ነው!" - ከይርት ወደ መንደሩ ጠራረገ። ብዙም ሳይቆይ ፈረሶቹ በእነዚህ ቦታዎች ላይ ጥልቀት የሌለውን ኩዩምን ተሻገሩ። ሊገናኘው የወጣው ባለቤቱ ስልጣኑን ወሰደ እና አንድ አዛውንት ነገር ግን ጠንካራ ሰው ከፈረሱ ላይ እንዲወርድ ረዳው። እዚህ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ሻማን ካራቻክ ደረሰ.
በክረምት ወቅት የባለቤቱ ታናሽ ልጅ ቱትኪሽ ከአደን ተመልሶ በድንገት ታመመ. ዘመዶች ጉዳዩ ምን እንደሆነ መረዳት አልቻሉም. ሰውዬው የምግብ ፍላጎቱን አጥቷል ፣ ተገለለ። እሳቱን እየተመለከተ ለረጅም ጊዜ በምድጃው አጠገብ ተቀምጧል። በፀደይ ወቅት ነገሮች ተሻሽለዋል. ቱትኪሽ እና ጓደኞቹ መንጋውን ወደ የበጋ የግጦሽ መሬቶች ሊነዱ ነበር። እና በድንገት አንድ በጣም እንግዳ ነገር ተከሰተ። ቱትኪሽ በሌሊት ተነሳና የተደናገጠችውን እናቱን ምንም ሳይናገር ሄዶ ሄደ።
በማግስቱ እኩለ ቀን ላይ ኮርቻው ፈረስ ብቻውን ወደ ቤቱ ተመለሰ። ሰውዬው ከሁለት ቀናት በኋላ በጫካ ውስጥ ተገኘ, እሱ በተንጣለለ ላር ውስጥ ተቀምጦ ወደ ፊት እየተመለከተ. ወላጆቹን አላወቃቸውም። ወደ ቤት ተወሰደ፣ እና ከጥቂት ቀናት በኋላ አባቱ ሁሉንም ነገር ነገረው።
ከዚህ በፊት ከልጁ የደበቀውን ነገር ነግሮት የተሻለ ሕይወት ተመኘ። ቅድመ አያቱ በመላው ካቱን የሚታወቅ ሻምኛ ነበር። ግን የኖረው ሠላሳ አምስት ዓመት ብቻ ነው። አንድ ጊዜ በ kamlanie ጊዜ - በብዙ ሰዎች ፊት! በከበሮው ላይ ያለው ቆዳ ፈነዳ። አንዳንዶች ደም በአንጀት አካባቢ እንደ ወጣ ይናገራሉ። ሁሉም ያልታደለው የሻማን ህይወት እንዳበቃ እና መናፍስቱ የተቀደሰውን t'ng?ra (ታምቡሪን) በማበላሸቱ እንደሚቀጣው ሁሉም ወሰነ። በእርግጥም ሻማን ብዙም ሳይቆይ ሞተ፣ ከዚህ በፊት ለወንድሙ እንደነገረው ተመሳሳይ እጣ ፈንታ በቤተሰቡ ውስጥ ቀጣዩን ሻማ እንደሚጠብቀው...
አባትየው የልጁን የመጀመሪያ ጥቃቶች ሲመለከት መናፍስቱ " እንዳገኙት" እና አስማተኛ እንዲሆን እያስገደዱት እንደሆነ ወዲያው ተገነዘበ። እሱ ራሱ ፣ በወጣትነቱ ፣ የሻማኒክ ህመም አጋጥሞታል እና “መናፍስት ሲጫኑ” ምን እንደሚመስል ያውቃል። እናቱ በአልጋው ላይ በማስተኛት እና በሱሪው ጭምር በመሸፈን አዳነው። ያ በመናፍስት ላይ ያለው ትክክለኛ መድሀኒት ነበር - የአንድን ሰው ርኩሰት። መንፈሶቹም አፈገፈጉ።
በዚህ ጊዜ አልተታለሉም። የቱትኪሽ ሕመም በሁሉም ዘመዶች ተወያይቶ የአያት ቅድመ አያቱን የእጅ ሥራ መማር እንዳለበት ተስማምቷል. ደግሞም መናፍስቱ የተቀዳደደ ከበሮ በዛፍ ላይ ወደ ሰቀሉበት ጫካ የወሰዱት በከንቱ አልነበረም። በወጣትነቱ የቱትኪሽ አባት በአጋጣሚ በመኪና ወደ የተከለከለ ቦታ ሲሄድ የሱን ተንጠልጣይ ድምፅ ይሰማ ነበር።
እና በዚህ መሀል ልጁ እየሰበረ እና እየተናነቀው ነበር፣ ወደ ጫካው ሮጦ እዚያ የማይታወቅ ነገር ከዘፈነ በኋላ ተረጋጋ። ከዚያም ሽማግሌዎቹ አባታቸውን እንዲህ አሉ፡- ሰውየውን ማስተማር አለብህ ካለማወቅ የተነሳ እንዲህ አይነት ነገር ሊናገር ይችላል...
ቀድሞውንም በዙሪያቸው በግልጽ ይነጋገሩ ነበር - አንዳንዶቹ በጭንቀት ፣ እና አንዳንዶቹ በቅርቡ የራሳቸው ካም እንደሚኖራቸው ተስፋ በማድረግ። ሁሉም ነገር በቀላሉ ተወስኗል.
በወሩ መጀመሪያ ላይ ሲጊን-አይ (የአጋዘን ዓሣ የማጥመድ ወር) ቱትኪሽ ለሦስት ቀናት ወደ ጫካው ገባ ማንም አላስቸገረውም እና ሲመለስ መናፍስት እንዴት እንደያዙት ፣ እንዴት እንደያዙ ለአባቱ ነገረው። መላውን ሰውነቱን ወደ ቁርጥራጮች ይቁረጡ. ጭንቅላቱ በሹካ ውስጥ ተቀምጦ ነበር ፣ እና ከዚያ ቱትኪሽ ሰውነቱ በትልቅ ድስት ውስጥ እንዴት እንደሚፈላ ፣ እና ከሥጋ የጸዳው አጥንቶች እንዴት እንደተለዩ ተመለከተ። መንፈሶቹ የፈለጉትን አገኙ፡ የሻማ አጥንት። ቱትኪሽ ወደ እሱ "ወደ ሰዎች" መመለስ እንደማይችል ተገነዘበ. መናፍስት ሰውነቱን እንደገና ፈጠሩት, ግን አሁን ሰው ነው?
ብዙ ጊዜ ወደ ካራቻክ ላኩ እሱ ግን በመንገድ ላይ ነበር። እና በመጨረሻም ታዋቂው ሻማ ወደ ተማሪው መጣ. በፊት ጥግ ላይ, አግዳሚ ወንበር ላይ, ያልቦካ ኬኮች ጋር አንድ የእንጨት ሳህን አስቀመጠ - በመጀመሪያ አምስት ቁርጥራጮች አዘጋጀ, እና የመጨረሻው ትምህርት - አሥራ አምስት. መንፈሶቹን በማከም, ቱትኪሽ ሳህኑን አነሳ, ወደ ፀሐይ አዞረ እና የአድራሻውን ቃላት ከሻማው በኋላ ደገመው.
በመጀመሪያ፣ የታወቁትን ቅድመ አያቶችን ጨምሮ ቅድመ አያቶቹን፣ ከዚያም - ምድራዊ እና ሰማያዊ መናፍስትን ማነጋገርን ተማረ።
እያንዳንዱ ሻማ የዘር ሐረጉን ያውቃል እና ቅድመ አያቶችን በወንዶች መስመር መዘርዘር ይችላል, እሱም ስጦታው የተወረሰበት, እስከ ስድስተኛ ወይም ስምንተኛ ትውልድ ድረስ. የሁሉንም ረዳት መናፍስት ስሞች እና ባህሪያት በትክክል ማወቅም አስፈላጊ ነበር። የሻማን ችሎታዎች በአብዛኛው የተመካው በቁጥራቸው ላይ ነው.
በጨለማ ምሽት ሙሉ ልብስ ለብሶ ሻማው ረዳት መናፍስትን, ደም ንጹህ መናፍስትን (ቅድመ አያቶችን) ጠርቶ በድብቅ ከእነሱ ጋር ይነጋገራል, መናፍስት ከአንድ ሰው ምን እንደሚፈልጉ, ዘመዶች ምን እንደሚጠብቁ ያውቃል.
እንደነዚህ ያሉት መናፍስት (አሩ ኮርሞስ) የሻማን ዓይኖች እና ጆሮዎች በሌላኛው ዓለም, የእሱ ጥንካሬ ናቸው. በዚያ ዓለም ውስጥ ሻማን የእሱን ረዳት መንፈሶች "ያጠቃልላል" ሊባል ይችላል. ወደ ሻማው እየበረሩ፣ ሰውነቱን በማይታይ ሁኔታ ከበቡ፣ በራሱ፣ በአንገቱ፣ በእጆቹ እና በእግሮቹ ላይ ተቀምጠው የጦር ትጥቅ (ኩርቹ) ይሆናሉ። በተጨማሪም ሻማን እንቅፋቶችን እንዲያሸንፍ, እርኩሳን መናፍስትን እንዲዋጋ ይረዳሉ. እና በእነሱ ራስ ላይ ሻማን ስጦታውን የተቀበለበት ቅድመ አያት ቆሟል።
ከዚያ ለአምልኮ ሥርዓቱ የራስዎን መሳሪያዎች ለማግኘት ጊዜው ነበር. እነሱ ልክ እንደ ልብስ, ኮፍያ, ሻማው በራሱ ፈቃድ ሳይሆን በዋናው መንፈሱ አቅጣጫ ብቻ አግኝቷል.
በመጀመሪያ መንፈሱ ሻማን መዶሻ እንዲያገኝ አዘዘው። ከሜዳውስዊት የተሰራ እና ሙሉ በሙሉ ከዱር ፍየል እግር በተወሰደ ቆዳ ተሸፍኗል። በድሮ ጊዜ ሻማው መዶሻ ከተቀበለ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ የሚሠራው በእሱ ብቻ ነበር። ሻማው ገና አታሞ ከሌለው መዶሻው ምን ሚና እንደተጫወተ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ።
ሻማኖቹ ራሳቸው ይህንን ባህሪ የድንጋይ መዶሻ ወይም የወርቅ ተራራ ብለው ይጠሩታል (የመጀመሪያው ስም ትንሽ ጠጠር ከቆዳው በታች ተጥሏል በተባለው ምክንያት ነው)።
የመዶሻው “ራስ ገዝ አስተዳደር” እንደሚያመለክተው ከተወሰነ ጊዜ በፊት በእሱ ቦታ ሌላ መሣሪያ ሊኖር ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ መንቀጥቀጥ (ጠጠሮው ይጠቁማል?) ወይም ደግሞ በሬባን የታሰሩ ቅርንጫፎች።
በአደጋ ጊዜ ከበሮ ወይም አልባሳት ያልነበረው ሻማን ከቅርቡ ዛፍ ቅርንጫፎችን እየቆረጠ ከበርች “መጥረጊያ” ጋር ካምላትን ማከናወን እንደሚችል ይናገራሉ።
መሀረብ ወይም የቅርንጫፍ ዘለላ ያለው ሥርዓት የመንፈስ “መተንፈስ” ነው፣ ልዩ የአምልኮ ሥርዓት ኤልቢ ~ ኢልቢ ይባላል። ከሁሉም በላይ, በአልታይያውያን ሃሳቦች መሰረት, መናፍስት ከነፋስ, ከዐውሎ ነፋስ ጋር ይመጣሉ.
አዲስ ካም በሚታይበት ጊዜ አታሞው እና አለባበሱ በከበሮው ላይ የነበሩትን ባህሪያት እና ካም ተተኪው እንዲሆን የመረጠውን ቅድመ አያት ልብስ መድገም አለበት።
አታሞ እና የሻማን የአምልኮ ሥርዓት በከምላኒ ጊዜ የሚቀርቡት የአምልኮ ነገሮች ናቸው፣ ምክንያቱም የረዳት መናፍስት መሸሸጊያ ሆነው ያገለግላሉ።
የካም የአምልኮ ሥርዓት ብቻ ሳይሆን ህይወቱም ከግለሰብ አታሞ ጋር የተያያዘ ነው. በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት በከበሮው ላይ ያለው ቆዳ ቢፈነዳ ወይም ደም በላዩ ላይ ከታየ ይህ ማለት መናፍስት ሻማን ሊቀጣው ነው እና በቅርቡ ይሞታል ማለት ነው.
አታሞ ዋናው የአምልኮ ሥርዓት መሣሪያ እና የከፍተኛ አምላክ የምስክር ወረቀት ነው, የአምልኮ ሥርዓቶችን ለመፈጸም መብት የተሰጠው የምስክር ወረቀት ዓይነት. ያለ አማልክቶች እና ጠባቂ መናፍስት ማዕቀብ ማንም ሻማ እራሱን አታሞ ሊያደርግ አይችልም።
Altai shamans ያላቸውን አታሞ አይነት ለመምረጥ ነጻ አይደሉም, እና ስለዚህ, የታምቡ ባለቤት በመምረጥ. በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት የታምቡሩ ባለቤት መረጃን ለሻም ያስተላልፋል. ሻማን ሁሉንም ነገር የሚያየው እና የሚያውቀው በከበሮው ባለቤት በኩል ነው። የከበሮው አይነት በቅድመ አያቶች መናፍስት በልዩ ሥነ ሥርዓት ላይ ይገለጻል. ሻማው ከበሮ ከሠራ በኋላ ለአምላክ አሳይቷል። እንደ ደንቡ ለቅዱሱ ተራራ ባለቤት ለዚህ አላማ ታምቡር የመስራት እና የማደስ ስርዓት ተዘጋጅቷል ይህም ከብዙ ሰዎች ጋር ለብዙ ቀናት ይቆያል.
አንድ ያልታደለ ሻማን ህይወቱን በሙሉ በአንድ መዶሻ ማከናወን ይችላል ፣ ግን እንደ አንድ ደንብ ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ መንፈሱ አታሞ እንዲሠራ አስገደደው።
ይበልጥ በትክክል ፣ ሻማን ሁሉንም የምርት ዝርዝሮችን በተመለከተ ቀጥተኛ እና ዝርዝር መመሪያዎችን ተቀበለ ፣ ግን ሌሎች ሰዎች አታሞ ሠሩ። መንፈሱ የአርዘ ሊባኖስ ዛጎል መሠራት ያለበት በዚህ እና በዚህ ቦታ ይበቅላል ፣በተራራው ምስራቃዊ ቁልቁል ላይ እንዲበቅል መንፈሱ ሻማውን አነሳስቶታል። ወንዶችም ወደዚያ ሄዱ እና በታላቅ ጥንቃቄ ከሚበቅለው (ህያው) ዛፍ ላይ የሚፈለገውን መጠን ያለው ንጣፍ ቀርጸው ነበር። የበርች ዛፍ "ሕያው" መሆን አለበት, ከዛፉ ግንድ ለታምቡር እጀታ ከተወሰደ. የወደፊቱን አታሞ የተወሰነውን ከዛፉ ላይ በማውጣት (ከሻም ዘመዶች መካከል) ከበሮውን በሚከተለው ቃላት አነጋገሩ።
ወደ ካን ከሄድክ አታፍርም።
ወደ አለቃ ከሄድክ ወደ ኋላ አትመለስ።
ከካን በፊት አይዞህ
ከአለቃዎ ፊት ረጅም ይሁኑ ...
እርምጃ ስትወስዱ፣ ድርጊቶችህን ፍቀድ
ሰዎች ይድናሉ ፣
ስትይዝ ያዝ
ህዝብ ተጠቃሚ ያድርግ።
የያዝከው በእጅህ ይቆይ
በዓይንህ የምታየው
አይንህን አይተወው
ንጽህናን ጠብቀህ ወደ መንፈስ ስትነሳ
እሱን ማክበር ፣ የሚፈልጉትን ያግኙ ፣
(ሻማው) ቢሰናከል ሰኮናው ይሁኑ።
(ካም) ወደ ውሃው ውስጥ ከገባ, በትሩ ይሁኑ.
የተራራውን ጫፍ ከወጣ።
እሱን ደግፈው...
ስታሳድዱ ያዙት።
ስትሸሽ ሽሽ
ዓይን ላለው አታሳየው;
ጅራፍ ያለው በህልም አይታይም።
በሞቲሊ ተራራ በኩል እለፍ ይውሰዱ ፣
ፈጣን ወንዝ ማቋረጡን ይውሰዱ።
ከተተኮሰ ቀስት ቀላል ይሁኑ
ከሚፈስ ውሃ የበለጠ ፈጣን ይሁኑ
ነፋሻማ በሆነ ቀን መሸሸጊያ ሁን
በአስቸጋሪ ቀን, ድጋፍ ሰጪ ይሁኑ
ደስተኛ ባልሆነ ቀን, እንቅፋት ሁን
በህመም ጊዜ ጠቃሚ ይሁኑ!
ትክክለኛውን እንስሳ መምረጥም አስፈላጊ ነው, ቆዳው ከበሮውን ለመሸፈን ያገለግላል. ቀደም ሲል ተባዕት አጋዘን ወይም አጋዘን - የተፈጥሮ ፍጡር ነበር.
በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት ለሻማን ጠቃሚ ረዳት የእንስሳት ድብል ነው, ቆዳው በከበሮ የተሸፈነ ነው. ለቆዳ ማምረት, የማር ወይም ኤልክ, የሜዳ አጋዘን ወይም ፈረስ (ፎል) ቆዳን እና ወንዶችን ብቻ ይወስዳሉ. የእንስሳው ድብል, ቆዳ ከበሮ ለመሥራት ያገለግል ነበር, በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት ሻማን እንደ ተራራ ይጠቀማል. ስለዚህ የአምልኮ ሥርዓትን በሚያከናውንበት ጊዜ ሻማው በጸሎቱ ውስጥ አታሞ ብለው የሚጠሩት የተለመደው ቃል ቲንግየር (የሻማን አታሞ) ሳይሆን ቆዳው ለከበሮ መሠረት የሆነው የእንስሳት ስም ነው።
L.P እንዳወቀው። ይህንን ጉዳይ በዝርዝር ያጠናው ፖታፖቭ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በሃያኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የዱር አውሬ ማግኘት ሁልጊዜ የማይቻል በመሆኑ የሚጠባ ውርንጭላ ቆዳ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል.
ሻማን, አስፈላጊው እንስሳ በሚገኝበት ቦታ ከመንፈሱ በመማር, ቀለሙን, ምልክቶችን ለዘመዶቹ አሳወቀ. አንጥረኞች የከበሮውን የብረት ክፍሎች አዘጋጁ፡ pendants፣ iron cross-beam kirish (bowstring)።
ሁሉም ነገር ሲዘጋጅ, በዓሉ ተጀመረ.
የተጠናቀቀው አታሞ በሻማን ቤት በር ላይ ተቀምጧል. እንግዶች መጡ - ዘመዶች እና ጓደኞች, ጎረቤቶች, ምርጥ ልብሶችን ለብሰዋል. የወይን ጠጅና ስንቅ ይዘው መጡ፤ ስለዚህ ለእንግዶች ሁሉ በቂ እንዲሆንላቸው ለሻማን ገንዘብ ሰጡ።
ድግሱ ተጀመረ ፣ አታሞ ከእጅ ወደ እጅ ተላለፈ ፣ እና ሁሉም ሰው ፣ ትናንሽ ልጆችን ጨምሮ ፣ ሊመታ ይችላል። እንግዶቹ እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ዛፉን እና ፈረሱን አነጋገሩ.
በዚህ የበዓል ቀን ሻማን በእጆቹ አታሞ ብቻ ሊወስድ ይችላል, ነገር ግን እንዲመታ አልተፈቀደለትም. በዓሉ ለሶስት ቀናት የፈጀ ሲሆን እነዚያ ቀናት ሁሉም ሰው እንደ ትንሽ ሻምኛ የሚሰማቸው ቀናት ነበሩ።
ሰዎች ለወደፊት የተከለከለውን አታሞ ዝም ብለው አልነኩትም, ከእሱ ጋር ይተዋወቁ, ስልጣናቸውን ወደ እሱ አስተላልፈዋል. ከአሁን በኋላ አታሞ ሁሉንም ይጠብቃቸዋል. አልታያውያን አንዳንድ ጊዜ አታሞውን ከባለቤታቸው የበለጠ በአክብሮት ይይዙት የነበረው በከንቱ አይደለም።
የከበሮው የልደት በዓል እንዲህ አለፈ።
አዲሱ መሣሪያ ሻማንን ከሶስት እስከ አምስት ዓመታት አገልግሏል, ከዚያም መንፈሱ አዲስ አታሞ ለመሥራት ጊዜው እንደደረሰ አስታወሰው. እና ስለዚህ, በህይወቱ ውስጥ, ሻማን ከሶስት ወደ ዘጠኝ (እንደሌሎች ምንጮች - እስከ አስራ ሁለት) አታሞዎች ተለወጠ. የከበሮዎች ቁጥር የሻማውን "ጥንካሬ" እና በተጨማሪ ህይወቱን ይለካሉ. የመጨረሻውን አታሞ በመሥራት ሻማው መጨረሻው እንደቀረበ አወቀ። አንዳንዶች ጎበዝ ለመሆን ሞክረው ከመንፈሳቸው በድብቅ ተጨማሪ አታሞ ሠርተው ከሰዎች ደብቀው...
የአንድ ጎልማሳ ሻማን አታሞ ከ60-70 ሳ.ሜ ዲያሜትር ያለው ሞላላ ነበር። በአርዘ ሊባኖስ ዛጎል (ሪም) ላይ የማራልን ወይም የፈረስን ቆዳ ዘርግተው ከቅርፊቱ ክሮች ጋር ሰፍተው ሽፋኑ በአንድ በኩል ያለውን ከበሮ ይሸፍነዋል። በጠርዙ ላይ ፣ ብዙ የበርች አምዶች - ሬዞናተሮች ከቆዳው ስር ተቀምጠዋል ፣ እነሱም ጉብታዎች ወይም የታምቡሪን ጆሮዎች ይባላሉ።
በተገላቢጦሽ በኩል የበርች እጀታ በታምቡሪን ውስጥ ገብቷል, ብዙውን ጊዜ ጭንቅላትና እግር ባለው በሰው ቅርጽ ተቀርጾ ነበር. ይህ የ tung?r-eezi tambourin ባለቤት ነው። የሚታየው የብረት መስቀለኛ ምሰሶ፣ የታምቡ ባለቤት እጆች፣ ወደ ጎኖቹ ተዘርግተው ነበር።
የብረት ማሰሪያዎች በመስቀለኛ መንገድ ላይ ተንጠልጥለዋል - “ፍላጻዎች” ፣ የከበሮው ባለቤት እርኩሳን መናፍስትን የሚያባርርበት። ከኢዚ ጭንቅላት በላይ፣ በከበሮው ጠርዝ ላይ፣ የብረት "ነጠላ ሰረዞች" - "ጆሮ" እና "የጆሮ ጌጥ" አሉ. በመደወል በመናፍስቱ የሻማኑ ፈቃድ ወቅት ለሻምተኛው ያሳውቃሉ። ሻማውን ለሥርዓተ ሥርዓቱ በጋበዙት ሰዎች ሪባን ከበሮው ባለቤት አንገት ጋር ታስረዋል።
ስዕሎቹ በሁለት ቀለሞች ተሠርተዋል - ነጭ እና ቀይ (አልፎ አልፎ - ነጭ እና ጥቁር). በወንዞች የላይኛው ጫፍ ላይ የተሰበሰቡ ልዩ ድንጋዮችን በመፍጨት ተዘጋጅተዋል. አርቲስቱ አመልካች ጣቱን በምራቅ እያረጠበ ከበሮ ቀባ። ጋግ እዚህ አልተፈቀደም ፣ ሁሉም ሥዕሎች በቦታቸው ላይ በጥብቅ ተቀምጠዋል ፣ እና አዲስ አታሞ ሲሠሩ የድሮውን ሥዕሎች በትክክል ደግመዋል። እንዲሁም ከተቻለ የድሮውን ታምቡር የብረት ክፍሎችን ለመጠበቅ ሞክረዋል - ወደ አዲስ መሣሪያ ተላልፈዋል. በእውነቱ, በሻማን አታሞ ላይ ስዕሎች. (እንደ N.P. Dyrenkovoi እና A. V. Anokhin.) ህይወት ቢኖርም, ሰዎች ጊዜ የማይሽረው ምስል ለመፍጠር ሞክረዋል. በሆነ ምክንያት ኦሪጅናሊቲ ማራኪ ሃይል፣ ተአማኒነት ነበረው... ያለፈውን መታመን፣ ወደ ቅድመ አያቶች ዘወር ማለት በአጠቃላይ ያለፈው ታሪክ የአልታይ የአለም እይታ ባህሪይ ነው። እና በከበሮው ላይ ያሉት ሥዕሎች የአሮጌው ባህል ሥዕላዊ መግለጫዎች ልዩ ተሞክሮ ናቸው።
ወዮ፣ ሻማኒዝም ሳይገባቸው ከታሪክ መድረክ ለመውጣት ተገደደ። ስለዚህ, በሻማን አታሞ ላይ ጥቂት ደርዘን ሥዕሎች ብቻ ይታወቃሉ - በመላው ሳይቤሪያ! እያንዳንዱ ቀለም የተቀቡ አታሞዎች አሁን እውነተኛ ሀብት ናቸው, ምክንያቱም ከደቡብ ሳይቤሪያ በስተቀር, እንደዚህ ያሉ ባለ ብዙ ቅርጽ ያላቸው ጥንቅሮች የሚታወቁት በላፕላንድ ብቻ ነው. እነሱ ከዓለም የሻማኒክ ካርታዎች በጣም የተለዩ ናቸው, ግን እዚህ እንኳን መላውን አጽናፈ ሰማይ ለማሳየት ሙከራን እናያለን.
Home | Articles
January 19, 2025 19:01:58 +0200 GMT
0.010 sec.
