Sa usa ka panahon diin ang kadaghanan sa nawong sa yuta na-explore na ug gisuhid, ang katawhan mibati sa panginahanglan sa pagtagbaw sa kinaiyanhon nga pangandoy alang sa panimpalad ug makasinati sa kalipay sa pagkadiskobre pinaagi sa pag-adto sa unahan sa Yuta ngadto sa wala matukib nga mga rehiyon sa kawanangan, nga kaniadto gitawag. "outer space". Apan adunay laing lugar nga wala pa mailhi. Kadaghanan wala makadungog niini o wala maghatag niini og importansya, apan ang uban nag-andam sa ilang kaugalingon sa pagdawat ug pagtabok niini. Kini dili kaayo makatintal nga tumong kay sa pagbiyahe sa kawanangan alang sa mga astronaut, apan ang pagkab-ot niini wala magkinahanglan og dako nga gasto sa panalapi ug taas, makakapoy nga pagbansay, nga nagdala sa pisikal nga lawas ngadto sa mga limitasyon sa paglahutay. Dugang pa, dili kini ang daghang pinili nga pipila. Anaa kini sa tanan ug adunay daghang mapuslanon nga kasayuran alang sa personal nga kalamboan. Ang pagsuhid niini, imong maablihan ang mga nagbutang sa kahibalo. Kini nga dapit mao ang sulod nga gingharian sa shaman.
Alang sa usa ka shaman, ang wanang dili usa ka transparent nga "wala", usa ka dako nga gidaghanon sa kahaw-ang, nga pamilyar sa atong pagsabut. Alang sa shaman, ang wanang usa ka "usa ka butang" nga adunay piho nga mga kalidad, sa parehas nga kahulugan sa pisikal nga butang. Kini anaa dili lamang sa palibot sa mga butang ug sa taliwala sa mga butang, apan usab sa sulod sa mga butang. Ingon sa napamatud-an sa siyensya, ang pisikal nga butang, bisan pa sa iyang "dasok" nga panagway, sa katapusan dili dasok, apan naglangkob sa mga atomo, nga sa baylo naglangkob sa kadaghanan sa kahaw-ang. Kini nga "sulod nga wanang" mahimong masabtan ug masusi. Dinhi ang gingharian sa shaman, nga nagtuon dili sa layo nga mga planeta sa gawas nga Cosmos, apan ang dili pisikal nga binuhat sa tinago nga mga kalibutan: ang sulod nga Cosmos.
Pinaagi sa iyang panukiduki, ang shaman makasabut sa dili makita sa ordinaryo nga mata, ug mapalapad ang mga utlanan sa iyang kahibalo, sa kontak sa usa ka kamatuoran nga anaa sa unahan sa ordinaryo nga kalibutan sa pisikal nga panghitabo. Naa sa kini nga gingharian sa "talagsaon nga reyalidad", nahibal-an sa shaman nga ang oras dili usab modagayday ingon sa among gihunahuna. Dili kini permanente, sama sa kasagarang gituohan, apan adunay "elasticity" ug mahimo nga i-compress ug i-stretch sama sa usa ka rubber band. Niining bag-ong dimensyon, ang panimuot sa shaman molapas sa pisikal nga mga limitasyon ug molapas sa mga limitasyon sa lohikal nga hunahuna, nga labaw pa sa intelektwal nga mga kapabilidad sa tawo. Apan sa dili pa kita magsugod sa pagsuhid sa kalibutan sa mga shaman, ato una nga ipasabut kung kinsa ang usa ka shaman.
Ang mga antropologo ug mga etnologist nakahinapos nga ang mga shaman nalangkit sa mga kalihokan sa tawo sa wala pa ang unang makasaysayanhong ebidensiya sa ilang paglungtad. Ang mga ethnologist nagtuo nga ang shamanic nga tradisyon naggikan sa mga tawo sa North ug Central Asia, kansang espirituhanong kinabuhi nakasentro sa tribal shaman - usa ka tawo nga nakahimo sa pag-impluwensya sa kinabuhi sa komunidad pinaagi sa iyang giingong kontak sa "tinago" nga pwersa sa kinaiyahan.
Sa iyang trabaho nga "The Way of the Shaman", ang bantog nga Amerikanong antropologo nga si Michael Garner nag-ingon nga ang pulong "shaman" naggikan sa pinulongan sa Tungus sa Northeastern Siberia. Ang orihinal nga kahulogan niini mahimong hubaron nga "trabaho nga adunay kainit ug kalayo; init o paso", ug may kalabotan sa usa ka tawo ang pulong mahimong hubaron nga "energy converter", tungod kay ang kalayo dili lamang nagrepresentar sa enerhiya, apan nagsilbi usab nga konduktor sa pagbag-o. Tungod kay ang shaman giisip nga usa ka tawo nga makahimo sa labing kadaghan nga pagbag-o - gikan sa pisikal hangtod sa espirituhanon - ang kahulugan daw angayan.
Sa pipila ka mga diksyonaryo, ang pulong nga "shaman" gihubad nga "usa ka maalamon nga tawo" o "usa nga nahibal-an", apan kini dili kompleto nga mga kahulugan. Ang mas tukma nga kahulogan mao ang "usa nga nakaila sa ecstasy", tungod kay kini ang ecstatic nga kasinatian nga nagpalahi sa shaman gikan sa ubang mga tawo. Ang shaman nahibal-an sa kasayuran, nakadawat giya, tabang ug tambag sa pag-ayo ug ang panagtapok sa personal nga gahum tungod sa iyang koneksyon sa sulod nga esensya sa mga butang. Iyang nasabtan ang laing reyalidad lapas sa paglihok sa pisikal ug kemikal nga mga balaod: ang reyalidad sa espiritu, diin gikan ang reyalidad sa butang.
Ang shaman nakasabut nga ang kinabuhi naa sa tanan nga mga butang ug adunay daghang mga paagi aron masabtan kini. Ang panglantaw sa tawo usa lang niini. Nahibal-an sa shaman nga ang ubang mga porma sa kinabuhi - mga hayop, mga langgam, isda, mga kahoy, mga insekto - nakasabut sa kinabuhi kung unsa kini, apan gikan sa ilang kaugalingon nga panan-aw. Busa, ang shaman nagtagad sa tanang buhing butang uban ang pagtahod ug nakakat-on sa pag-ila sa gininhawa sa kinabuhi sa tanang butang. Paagi sa paghimo sini, nahangpan niya * ang integridad sang iya kaugalingon kag ang pagdepende sa isa kag isa sang tanan nga nagaluntad.
Ang shaman nahibalo nga ang usa ka tawo anaa sa usa ka pribilihiyo kaayo nga posisyon, tungod kay siya adunay gahum sa pag-usab o paghimo sa mga butang sa gusto. Maghatag kita ug usa ka pananglitan: usa ka diamante ang naporma sa mga ginhawaan sa yuta sa daghang mga liboan, kung dili milyon-milyon nga mga tuig. Dili kini makalihok sa iyang kaugalingon ug kinahanglan magpabilin sa lugar, hangtod sa hangtod nga natago gikan sa adlaw. Bisan pa, ang usa ka tawo, sa iyang kabubut-on, mahimong magkalot sa usa ka minahan, makapangita usa ka diamante ug madala kini sa kahayag. Ang usa ka tawo makahimo sa pagdalisay sa usa ka diamante ug sa pagputol niini, nga maghatag niini sa dagway sa usa ka diamante, nga dili gayud niya mahimo sa iyang kaugalingon. Dugang pa, ang usa ka diamante mahimong isal-ot sa usa ka singsing ug matapos sa tudlo sa usa ka babaye, diin ang panglantaw niini mosulod sa usa ka suod nga relasyon sa tawhanong panglantaw, labing menos sa lebel sa pagsuyup sa tawhanong emanation. Unsa ang ikahatag sa usa ka diamante baylo sa ingon nga pagkadato sa pagsabot? Mahatag niya ang iyang masanag nga katahom sa tanan nga makakita kaniya. Naghatag kini og kalipay ug, tungod sa iyang kinaiyanhon nga mga kabtangan ug dili malaglag nga bili, naghatag pagsalig sa tag-iya.
Ang shaman nakakat-on sa pagtan-aw sa matag aspeto sa kinabuhi sa kahayag sa pagsalig sa usag usa ug suporta sa usag usa, sa ingon nakab-ot ang panag-uyon sa tanang butang. Sa madugay o sa madali atong masabtan nga ang pagkaluwas sa kaliwatan sa tawo nagdepende sa Yuta, ug siya mismo usa ka buhi nga binuhat sulod sa lapad nga organismo sa Uniberso.
Samtang nagkadako ang kahibalo sa shaman, nasabtan niya nga ang esensya sa kinabuhi naa sa dili makita, nga nahisakop sa usa ka reyalidad gawas sa pisikal. Sama nga ang usa ka tawo makahatag sa usa ka diamante og usa ka bag-ong panglantaw ug makatukod og usa ka espiritu sa panag-uyon tali sa usa ka bililhon nga bato ug sa kinabuhi sa tawo, mao nga ang mga paningkamot nga gihimo sa pag-ila sa espiritu sa kinabuhi sa tanang mga butang gigantihan sa espiritu mismo, nga nagpadayag sa iyang kinailadman nga diwa ngadto sa ang shaman. Ingon nga resulta, ang shaman nakab-ot ang panglantaw sa mga kamatuoran nga lahi sa ordinaryo; Ang kahibalo niini nga mga kamatuoran naghatag kaniya og lawom ug tinuod nga pagsabot sa adlaw-adlaw nga kalibutan. Ang espiritu sa kinabuhi nag-abli sa mga pultahan alang sa shaman aron mahibal-an ang ubang mga kamatuoran, uban pang mga panan-aw ug gipakita kung giunsa niya magamit ang iyang kasinatian alang sa kaayohan sa iyang kaugalingon ug sa ubang mga tawo.
Ang pulong nga "shaman" adunay lain nga kahulugan: "usa nga naglakaw taliwala sa mga kalibutan." Kini usa ka lawom nga interpretasyon tungod kay kini nagpaila sa shaman sa ubang mga matang sa kamatuoran. Ang lain-laing mga kalibutan adunay kontak sa ordinaryo nga pisikal nga kalibutan, apan nagpabilin nga natago gikan sa nahibal-an nga mga organo sa sensory perception, ingon nga kini anaa sa ubang mga sukod. Kining ubang mga kalibutan dili maabot pinaagi sa mga biyahe sa halapad nga mga distansiya sa gawas nga Cosmos sa taas nga mga yugto sa panahon; kini masabtan lamang pinaagi sa usa ka projection ngadto sa dimensyon sa sulod nga Cosmos, diin ang panahon halos walay kalabotan.
Ang kalibutan sa pisikal nga reyalidad adunay lainlaing mga gingharian: mineral, utanon, hayop ug tawo. Ang ubang mga kalibutan naa sa lain nga lebel, o nahisakop sa ubang mga emanasyon sa pagkatawo. Ang mga salamangkero makapalapad sa mga utlanan sa panglantaw pinaagi sa pagbalhin sa ilang kahibalo ngadto niining sulod nga mga kalibutan pinaagi sa mga teknik sa espirituhanong pagbiyahe, o panaw sa kalag. Ang shaman adunay katakus sa paghimo sa piho nga trabaho pinaagi sa usa ka espirituhanon nga panaw ngadto sa Ubos nga Kalibutan sa subconscious nga kamatuoran o pagkuha sa kahibalo ug inspirasyon pinaagi sa panaw sa kalag ngadto sa Upper World sa superconscious reality. Sa maong mga panaw, ang shaman naggamit sa iyang puwersa sa kinabuhi ug makakomunikar sa bisan unsang porma sa kinabuhi nga iyang masugatan sa samang paagi sa iyang pagpakigkomunikar sa ubang mga porma sa kinabuhi sa pisikal nga kalibotan - sa mga mananap, kahoy, o bisan sa mga bato ug mga bato. Sa unsang paagi kini mahitabo? Pinaagi sa pagkontak sa ilang "espiritu", sa ilang Life Force, o sa ilang pangsulod nga kahibalo. Posible ang ingon nga pagkontak tungod kay ang espiritu sa tawo, ingon nga espiritu sa matag buhi nga binuhat, usa ka pagpakita sa parehas nga Kusog sa Kinabuhi, busa konektado kini sa tanan nga naa sa dili makita nga mga hilo. Pananglitan, ang usa ka kahoy ug usa ka shaman naggamit sa parehas nga Kusog sa Kinabuhi, apan ang ilang personalidad naghan-ay niini sa lainlaing mga paagi, nahiuyon sa mga balaod sa ilang mga espisye.
Sa ingon, ang tanan adunay bahin niining global nga laraw sa mga butang ug konektado sa tanan nga butang. Nadiskobrehan sa shaman nga ang ubang mga porma sa kinabuhi adunay kinaiyanhon nga "kaamgohan" sa ilang lugar ug katuyoan ug molihok sumala sa ilang mga instinct ug reflexes sulod sa mga limitasyon nga gipahamtang sa Cosmic Law. Bisan pa, ang mga tawo wala mobati niini nga mga pagdili ug molihok uyon sa kagawasan sa pagpili, busa kinahanglan nila nga maamgohan pag-usab ang ilang lugar ug katuyoan.
Ang pulong nga "shamanism" nahimo na nga uso sa mga tawo nga interesado sa mistisismo sa gitawag nga New Age nga panghunahuna ug lainlaing mga sistema sa pagpauswag sa kinabuhi. Apan, sayop ang paggamit niini nga pulong ingong usa ka kahulogan sa okulto, o relihiyon nga nagpakadiyos sa kinaiyahan, o esoteric nga kulto. Sa kahulugan, ang shamanism mao ang pagtuon ug praktis sa shamanic nga mga prinsipyo ug pamaagi. Naghisgot kini sa koneksyon nga anaa tali sa espiritu sa tawo ug sa esensya sa tanang kinabuhi, bisan kini sa laing tawo, mananap, tanom, mineral, o celestial nga butang.
Ang Shamanismo nagkonektar sa indibidwal sa kinaiyahan ug uban pang lebel sa pagkatawo; sa pagbuhat niini, wala siya mangita sa pagmaniobra, pagkontrolar, o pagpahimulos, kondili sa boluntaryong kooperasyon ug aktibong suporta sa tanang matang sa kinabuhi diha sa us aka proseso sa pagtubo ug paglambo nga gitawag ug ebolusyong espirituhanon. Busa, pinaagi sa kinaiya niini, ang shamanismo kay usa ka indibidwal nga tinguha.
Ang Shamanismo walay kalabotan sa labaw sa kinaiyahan nga mga panghitabo. Dili kini bag-ong relihiyon, o bisan usa ka gibanhaw nga bersyon sa usa ka karaan nga relihiyon. Dili kini usa ka sistema sa pagtuo, tungod kay ang shamanismo wala magbutang sa bisan unsang mga doktrina. Wala kini gibase sa pagtuo, apan sa pag-angkon sa personal nga kahibalo - nga mao, kahibalo nga makab-ot sa usa ka indibidwal. Ang kalainan tali sa usa ka shaman ug usa ka relihiyoso nga tawo mao nga ang konsepto sa kamatuoran sa usa ka relihiyoso nga tawo gibase sa pagtuo sa mga pulong o awtoridad sa ubang mga tawo ug nagdepende sa interpretasyon niini nga mga pulong, binaba o sinulat. Ang konsepto sa kamatuoran sa shaman gibase sa personal nga kasinatian. Pananglitan, ang usa ka relihiyoso nga tawo nagtuo sa paglungtad sa mga gingharian nga labaw sa pisikal nga paglungtad ug naglaum sa umaabot nga kinabuhi sa usa niini nga mga gingharian. Ang shaman nahibal-an bahin sa ilang paglungtad, tungod kay siya mismo nakasabut kanila sa usa ka nabag-o nga kahimtang sa panimuot.
Sa shamanismo, dili ang pagtuo o ang kahingpitan sa intelektwal kinahanglan nga mga kondisyon. Sa shamanismo, buhaton lang nimo aron mahibal-an; ang kahibalo moabut pinaagi sa aksyon. Dili nimo kinahanglan nga dawaton ang usa ka sistema sa pagtuo sa dili pa magpadayon; dili kinahanglan nga ihigot ang imong kaugalingon sa mga dogma ug mga kredo; dili kinahanglan nga magtuon ug magbasa sa mga kasulatan; dili kinahanglan nga mosunod sa usa ka estrikto nga hierarchy; dili kinahanglan nga manumpa ug manumpa. Ang usa ka tawo nagkinahanglan lamang sa pagkahigmata sa kalig-on sa sulod ug pipila ka giya aron ipakita ang dalan.
Ngano nga ang shamanismo, sa kadaghanan, gamay ra kaayo nga nahibal-an sa mga advanced nga teknolohiya ug edukado nga mga katilingban? Ang usa ka katarongan mao nga ang shamanic nga mga pagtulon-an gipugngan sa daghang siglo tungod sa pagkadili-matugoton sa relihiyon ug pagkapanatiko. Dugang pa, sila nakalimtan o nawala sa proseso sa politikal, industriyal ug sosyal nga mga pagbag-o nga misangpot sa urbanisasyon ug pagpalayo sa mga tawo gikan sa ilang shamanic nga mga gamot. Karon, kadaghanan kanato nga nagpuyo sa usa ka teknolohikal nga katilingban adunay gamay nga kontak sa natural nga palibot ug wala’y kontak sa pulso sa kinabuhi sa Yuta mismo. Ang mga sangputanan niini nga pagkawalay alamag karon klaro kaayo. Ang ekolohiya grabe nga naapektuhan, ang tibuuk nga mga espisye sa mga tanum ug hayop nangamatay. Bisan ang planeta mismo gihulga, ug uban niini, siyempre, ang kinabuhi sa tanan nga katawhan.
Daghan sa labing dinalian nga mga problema sa kalikopan ang nahitabo ingon usa ka sangputanan sa atong mga personal nga dili balanse sa usa ka dako nga sukod. Ang yuta nag-antos sa pagkaignorante sa tawo ug walay hunong nga pagpahimulos. Ang balanse mapasig-uli lamang uban sa usa ka nabag-o nga pagtahud sa kinaiyahan, sa yuta ug sa tanan nga mga lumulupyo niini; busa, ang karaan nga mga pagtulon-an sa mga shaman wala gayud ingon ka importante sa kinabuhi sa ordinaryo nga mga tawo sama sa karon.
Giunsa ang pagkonektar pag-usab niining "nakalimtan" o "nawala" nga shamanic nga kahibalo? Unsaon pag-master pag-usab? Usa sa mga paagi giisip nga ang pagtuon sa Shamanic Wheel - ang espirituhanong kabilin ug praktikal nga mga pamaagi sa mga shaman sa India. Ang kamatuoran mao nga ang mga Indian sa kasaysayan mas duol sa ilang shamanic nga mga gamot kay kanato. Ang Lumad nga Amerikano nga shamanistic nga kaalam nagpabilin nga halos wala mausab sulod sa milenyo, nga nakagamot pag-ayo sa yuta ug duol sa kinaiyahan, sukwahi sa mistikong mga tradisyon sa ubang mga kultura, nga nakaagi ug dakong kausaban ubos sa impluwensya sa monoteistikong mga relihiyon sa kalibotan. Dugang pa, ang Shamanic Wheel naghatag usa ka epektibo nga paagi sa pag-abli sa kaugalingon nga agianan sa global ug multidimensional nga sistema sa Cosmos.
Para sa mga American Indian, ang pulong nga "tambal" nagpasabot ug labaw pa sa paagi sa pag-ayo ug pagpalig-on sa pisikal nga lawas**. Nagpasabot kinig kahibalo ug gahom, nga naghatag ug balanse ug panag-uyon sa tanang matang sa kinabuhi. Ang kahibalo gihubad dili lamang ingon nga impormasyon, apan isip usa ka sulod nga kamatuoran nga nasabtan pinaagi sa panglantaw. Ang "personal nga gahum" nagpasabut sa kusog nga mahimo sa usa ka tawo aron mahimo ang usa ka piho nga buluhaton. Busa, ang Shamanic Wheel mahimong hubaron nga "usa ka lingin sa kahibalo nga naghatag sa abilidad sa paghimo sa mga buluhaton nga mosangpot sa pagkab-ot sa panag-uyon ug balanse."
Ang kahibalo nga anaa sa Shamanic Wheel dili lamang nagtugot sa mga tigdukiduki niini sa pagpangita sa katuyoan ug direksyon sa kinabuhi, apan naghatag usab og access sa ubang mga sukod sa pagkatawo. Makita usab kini isip usa ka shamanic nga mapa o himan para sa pagsabot sa pisikal, mental ug espiritwal nga kamatuoran. Ang shamanic nga tradisyon sa mga lumad nga katawhan sa Britanya ug Amihanang Uropa migamit ug susamang lingin nga mandala, bisan tuod sa ulahi ang kahulogan niini gituis sa mga lut-od sa alien nga mistikal nga mga konsepto ug relihiyosong mga ideya.
Pagpahiangay sa Shamanic Wheel isip mapa alang sa pagpangita og direksyon sa personal nga kinabuhi sa usa ka tawo ug para sa pagsabot sa pisikal, mental ug espiritwal nga kamatuoran Ang Shamanismo mao ang labing natural sa tanang sistema sa pilosopikal ug metapisiko. Naglihok kini subay sa mga balaod sa kosmiko ug suod nga may kalabotan sa mga cyclical nga pagbag-o sa mga agos sa enerhiya nga nahitabo sa kinaiyahan. Ang modernong shamanismo matawag nga "ang paagi sa epektibong pagkinabuhi" tungod kay ang pagpadapat sa mga prinsipyo niini ug ang praktikal nga pagpatuman sa mga pamaagi niini makapauswag ug makapauswag sa atong kinabuhi. Shamanism, nga naglakip sa panglantaw sa unahan sa kalibutan sa pisikal nga panghitabo, mahimo usab nga gitawag nga usa ka bag-o nga siyensiya sa Espiritu, nga nagtugot sa katawhan sa pagkontak sa usa ka tinubdan sa kahibalo ug kaalam nga labaw pa kay sa mga kapabilidad sa salabutan. Ang Shamanismo dili usa ka relihiyon o usa ka kulto, kini walay dogma o estrikto nga mga lagda, apan adunay daghang importante nga mga prinsipyo: 1. Ang Balaanong Prinsipyo, ang Dakong Espiritu, Diyos, o bisan unsa nga ngalan nga atong ihatag sa Hingpit nga Tinubdan ug Kosmos - ang tanan nga naglungtad, naglungtad ug naglungtad, walay kataposan ug dili mausab. Ang butang ug kusog usa ra. 2. Ang matag partikulo sa binuhat konektado sa tanan nga uban pa. Kini usa ka butang nga labaw pa sa pagtuo sa panaghiusa sa uniberso. Hinunoa, kini mao ang pagsabut nga ang tanan nga mga butang konektado sa dako nga network sa enerhiya sa Cosmos. Kini mao ang pagsabot nga nagtugot sa usa ka tawo sa pagbiyahe gikan sa usa ka lebel sa pagkatawo ngadto sa lain ug sa pagkahibalo sa mga butang pinaagi sa direkta nga koneksyon uban kanila. 3. Ang tanan sa palibot buhi. Ang tanan nagpagawas sa kusog nga mga vibrations: mga hayop, kahoy, tanum ug bisan mga bato. Ang matag binuhat -. bahin sa kinabuhi sa laing binuhat, ug ang matag usa adunay kaugalingong kinabuhi, o paagi sa pagpahayag sa mga ideya diha sa hunahuna sa Dakong Espiritu nga naghatag niini nga binuhat. Ang ubang mga porma sa kinabuhi adunay organisasyon nga lahi sa tawo ug nagsilbi sa usa ka espesipikong katuyoan, nga nagtuman sa ilang katuyoan. Ang matag usa kanila adunay kahibalo nga lahi sa atoa, apan bisan pa niana naghan-ay sa kalibutan sulod sa gambalay sa ilang panglantaw. Kung nahibal-an na, kini nga prinsipyo nagbag-o sa relasyon sa tawo sa Yuta ug sa iyang palibot. 4. Adunay mga internal nga sona sa realidad nga nagkontrolar sa gawas nga panglantaw ug nag-impluwensya niini. Niining sulod nga mga gingharian adunay mga katabang, magtatambag, ug mga magtutudlo nga gihatagan ug gahum sa pagdala ug pagbag-o sa gawas nga reyalidad. Kadtong gipadako sa modernong katilingban, nga naimpluwensiyahan pag-ayo sa materyalistikong siyensiya ug monoteistikong relihiyon, gitudloan sa pagtuo nga kita nagpuyo sa tulo-ka-dimensiyon nga kalibotan. Ang atong panglantaw sa reyalidad gibase sa impormasyon nga nadawat pinaagi sa mga igbalati - sa mahimong "mapamatud-an", makita nga gipakita o deduce sa lohikal nga paagi. Sulod sa estrikto nga gambalay niini nga sistema sa panghunahuna, ang tanan kinahanglang adunay sinugdanan ug kataposan; Ang matag epekto kinahanglan adunay hinungdan niini. Ang kultura sa Kasadpan usa ka materyalistiko, bisan pa sa relihiyosong mga tono. Gituohan nga ang katawhan nagpuyo sa usa ka dili maayo nga palibot nga kinahanglan nga susihon ug ipailalom sa mga katuyoan niini, ug ang Yuta mismo naa sa usa ka kaaway nga uniberso, layo sa bisan unsang intelihente nga kinabuhi nga mahimo’g naglungtad sa bisan diin. Ang pagka-Dios, nga gitugahan sa mga hiyas sa lalaki nga sekso, naglungtad nga lahi gikan sa iyang paglalang o misulod niini, nga nagkuha sa usa ka tawo nga porma. Ang shaman naglihok sumala sa hingpit nga lahi nga mga panan-aw: - Ang mga tawo wala mag-inusara, apan konektado sa tanan nga mga porma sa kinabuhi diin sila adunay usa ka palibot. - Walay naglungtad nga nag-inusara; ang tanan interconnected. - Sa luyo sa tanan nga anaa mao ang Supreme Mind, nga gitawag sa mga shaman sa India nga Dakong Espiritu, nga anaa dili lamang sa gawas sa paglalang, kondili sa sulod usab niini. - Ang paglalang kabahin sa hunahuna sa Dakong Espiritu, ug kita, isip mga tawo, nagpahayag sa hunahuna nga mitungha sa hunahuna sa Dakong Espiritu. - Gilimitahan sa Dakong Espiritu ang pagpahayag niini ngadto sa Sagradong mga Balaod ug busa nagbutang ug mga limitasyon alang sa iyang kaugalingon. Ang tanan naugmad sumala sa mga balaod sa kaugalingon nga pagkatawo. - Ang tanan nga gahum nagagikan sa sulod. Mao nga, aron masinati ang mga prinsipyo sa shamanic alang sa imong kaugalingon, kinahanglan nimo nga isalikway ang naandan nga mga pagtuo ug ablihan ang imong hunahuna. Wala kini magpasabot nga biyaan ang relihiyosong pagtuo o pilosopikal nga pagtuo. Kinahanglan nga isalikway ang nakat-unan nga mga ideya sulod sa pipila ka panahon aron makadawat sa bag-ong mga prinsipyo nga walay pagpihig ug makahimo sa pagtan-aw sa kalibutan gikan sa usa ka shamanic nga panglantaw. Pinaagi sa pagsabut sa shamanismo, mahimo nimo: - Aron masabtan ang diwa sa mga pwersa ug kusog nga anaa labaw sa ordinaryo nga mga pagbati, ug pagkat-on sa pagtrabaho uban kanila. - Hunahunaa ang dili pisikal nga mga dimensyon sa . sa iyang kaugalingon ug sa tanang buhing binuhat, tawo man, mananap, tanom o mineral. - Pagkat-on sa sulud nga panan-awon, nga magtugot kanimo nga mahibal-an kung unsa ang nanghitabo sa sulod nga mga eroplano sa pagkatawo ug maimpluwensyahan kung unsa ang moagi sa kalibutan sa mga katingalahan gikan sa gingharian sa wala mailhi. - Pagpalambo og panabut uban ang lawom nga pagsabut sa kinaiyahan ug mga kinaiya sa personalidad sa tawo pinaagi sa shamanic nga kahibalo sa yutan-ong tambal. - Pagpalambo og praktikal nga mga kahanas sa mga bahin sa personality profiling, foresight, pagpanag-an ug pag-ayo gikan sa layo. - Ibalhin ang imong kaamgohan sa ubang mga eroplano sa pagkatawo. - Isalikway ang dili gusto nga mga pagdili ug mga pagdili. - Isalikway ang mga ilusyon o sayop nga pagtuo nga makagapos ug makapaulipon kanimo. - Ablihi ang personal nga mga ganghaan aron makakuha og gahum ug kontrol sa imong kinabuhi. - Pagkat-on sa pag-atubang sa mga kalisdanan sa kinabuhi nga nagpugong kanimo ug paglikay sa wala kinahanglana o dili mabuntog nga mga babag. - Pagpalapad sa imong panglantaw sa kinabuhi. - Absorb ang mga kusog sa pag-ayo sa Uniberso; mahimong mas abtik, madinawaton ug mosanong. - Pagkat-on sa pinulongan sa subconscious hunahuna ug sa sulod "Ako"; pagtrabaho uban sa natural nga mga larawan ug mga simbolo. - Pagpalambo og usa ka sulod nga dalunggan aron maminaw sa mga tingog sa kinaiyahan. - Ipagawas ang imong tinago nga potensyal ug pagpalambo sa mga abilidad sa paglalang. - I-aktibo ang imong imahinasyon ug himoa nga matuman ang imong labing ihalas nga mga damgo ug pangandoy. - Pagkat-on sa pagdumala sa imong kinabuhi ug hunong nga mahimong biktima sa mga kahimtang. - Pauswaga ang imong personal nga relasyon sa ubang mga tawo. - Pagpangita panag-uyon sa Yuta, yutan-on nga kusog ug kosmiko nga pwersa sa Uniberso. Ang tradisyonal nga pagsugod sa usa ka tribal shaman naglakip sa usa ka serye sa mga mapintas, kasagaran brutal nga mga pagsulay human sa taas nga panahon sa pag-aprentis. Ang mga apprentice gipili sa usa ka eksperyensiyadong shaman, o napanunod kini nga papel gikan sa mga ginikanan o mga paryente. Apan adunay mga kaso sa kasaysayan nga ang usa ka tawo nahimong shaman sa iyang kaugalingon nga pagpili, usahay pagkahuman sa usa ka misteryosong kasinatian, usa ka kasinatian sa hapit na mamatay, o tungod sa pangsulod nga kombiksyon. Sa Bag-ong Panahon, ang kaadlawon nga hapit na moabut, ang shamanismo dili mahimo sa usa ka pinili nga pipila, apan mahimong bukas ug magamit sa tanan. Bisan kung adunay lainlain nga shamanic nga mga pamaagi sa pagsabut sa Cosmos, nga sagad gimaneho sa mga kostumbre sa tribo, tradisyon sa kultura, ug panumduman sa rasa, adunay daghang mga pagkaparehas. Sa pagsulay sa pagpresentar sa usa ka shamanistic nga pagtan-aw sa kalibutan alang sa mga tawo nga nagpuyo sa modernong urban nga katilingban, akong giduol kini nga mga konsepto sa espiritu sa usa ka naglatagaw nga shaman. Ang naglatagaw nga mga shaman mao kadtong mibiyahe lapas pa sa ilang tribo ug usahay mga utlanan sa rasa sa pagpangita sa kamatuoran bisan asa kini, nagdugang ug bag-ong kahibalo sa nahibal-an na ug nagpaambit sa ilang pagsabot sa tanan nga adunay mga dalunggan nga makadungog ug mga mata, aron makakita.
Home | Articles
January 19, 2025 19:02:12 +0200 GMT
0.006 sec.
