DOBLE
Samtang mapailubon ka nga magtrabaho sa imong kaugalingon sulod sa daghang katuigan, ang imong pagkatawo anam-anam nga nausab. Nahibal-an nimo ang imong mga pagbati; ang imong mga problema nabag-o samtang ang ilang orihinal nga apokaliptiko nga hitsura nagkuha sa usa ka labi ka tawhanon nga porma. Mas mamugnaon ka, mas duol sa kusog sa imong lawas ug mga damgo. Morag hapit na mawala ang imong kaalyado; at least nagpakita siya sa imong mga damgo sa dili kaayo dramatikong mga porma. Usahay may kaparehas pa siya nimo.
Kini nga pagbag-o (nga ikaw usa ka kaalyado ug usa ka kaalyado diha kanimo) nga gitagna sa Aztec nga tumotumo sa Tezcatlipoca mao ang resulta sa nagkadako nga pagkadugtong ug pagkahingpit. Ang ngalan nga Tezcatlipoca nagkahulogang "salamin sa pagpanigarilyo". Ang salamin nga aspeto sa usa ka kaalyado gipatin-aw sa kamatuoran nga kini nagpakita sa nawong sa usa nga nakig-away kaniya. Busa, ang kaalyado mao ang tigpahibalo sa doble - ang imahe sa imong walay katapusan, integral nga "Ako", ang nagdamgo nga lawas sa imong nawong.
Karon nasabtan ba nimo kung nganong ang pagpangayam ug ang imahe sa usa ka manggugubat adunay hinungdanon nga papel sa mga buhat sa daghang modernong mga awtor nga nagsulat bahin sa shamanismo? Ang espesyal nga atensyon nga gihatag karon sa imahe sa usa ka manggugubat dili konektado sa kasaysayan; kay ang mga shaman ug mga lumad nga kultura sa kinatibuk-an wala magtutok niini nga aspeto sa espirituhanong kinabuhi. Dugang pa, ang termino nga "manggugubat" wala gani hisgoti sa indeks sa sukaranang buhat ni Mircea Eliade "Shamanismo"!
Ang kalit nga interes sa imahe sa manggugubat mas adunay kalabotan sa karon kaysa sa karaang mga panahon. Sa pag-uswag sa kalibutan sa bag-ong siglo, nag-atubang ka sa daghang pagkalainlain kaysa kung unsa ang naa sa imong mga paryente sa tribo sa ilang mga etnikong grupo. Wala ka na nagpuyo sa usa ka etnikong homogenous nga tribo. Ang imong modernong kultura labi ka lainlain kaysa sa imong mahunahuna. Nag-atubang ka sa problema sa paghimo sa kalibutan nga usa ka dako kaayo nga baryo nga wala gyud nahibal-an kung giunsa ang pag-uban sa usag usa. Morag dili kita makalingkawas sa rasismo, kakabos, kahadlok sa homoseksuwalidad, kadaot sa kinaiyahan, krimen ug uban pang mga problema. Walay usa nga makadumala sa daghan kanila. Busa ang imong walay panimuot nga kaikag sa gubat, uban ang espiritu sa usa ka manggugubat.
Apan ang panggawas nga mga pagpakita sa imong kalisdanan adunay sulod nga diwa. Pananglitan, ang usa ka pagbati sa pagdumot sa rasa mahimong motungha lamang sa usa ka tawo nga sa sulod naglain sa iyang kaugalingon gikan sa mga tawo nga lahi kaniya sa kolor sa panit o sa pipila ka natural nga mga bahin. Ang mga puti nga taga-Europa nga kaliwat kinahanglang magmentinar sa kinaiya niadtong ilang na-kolonya. Ang mga Amerikano dili mga Amerikano nga walay pag-ila sa espiritu sa Lumad nga Amerikano; Ang mga Australiano sama sa mga kahoy nga walay gamot, nga walay koneksyon sa kinabuhi sa Aboriginal. Usa ka dili tinuyo nga rasista kung usa ra ka bahin sa imong kaugalingon. Mahimo nimong sulayan ang pagsalikway sa uban gikan sa imong pagpanamkon sa kalibutan, apan sa imong kaugalingon nga kalag dili nimo kini mahimo. Hunahunaa lang: Ang mga Australiano bag-o lang naghatag sa mga lumad nga katungod sa pagbotar, ug daghang gitawag nga modernong mga tawo ang nag-isip gihapon sa shamanismo nga mabangis, ug ang mga Aboriginal nga mga tawo ingon nga mga luog. Kini nga mga pagpihig nagmugna og tensiyon sa katilingban ug usa ka obsession sa gubat ug sa imahe sa usa ka manggugubat.
Samtang ikaw nahimong mas maalamon, imong makita nga ikaw mas konektado sa mga tawo nga imong gipugngan. Ang mga bag-ong panagbangi mahimong motumaw diha kanimo tungod sa mga yugto sa kinabuhi nga imong gipugngan. Kinahanglan nimo ug kinahanglan gihapon ang imahe sa usa ka manggugubat, apan kung mahimamat nimo ang imong kaalyado, makab-ot nimo ang sulud sa panaghiusa, ug unya ingon og ang imahe sa usa ka manggugubat usa ra ka yugto sa imong kinabuhi. Tingali nga wala gani nakamatikod niini nga yugto, imong gibuhian ang imong kaugalingon ug gikolekta ang mga bahin sa imong kaugalingon, nga ang paglungtad niini sa imong kinabuhi dili nimo gusto nga hisgutan kaniadto.
Gikan niining bag-o, mas abante nga punto sa panglantaw, ang pagpakig-away batok sa usa ka kaalyado usa ka away batok sa imong kaugalingon ug batok nianang bahin sa imong kultura nga gipugngan. Karon nga nahanaw na ang imong kaikag sa gubat, nahibulong ka nganong ang uban nalinga pag-ayo sa mga isyu sa gahom ug awtoridad.
Samtang ang imong sulod nga trabaho, disiplina, kaisog, ug kalig-on mausab ngadto sa bag-ong trabaho, imong makita nga ang imong relasyon sa imong sulod nga kalibutan, nga imong gipamalandong, nahimong dili kaayo magkasumpaki ug mas harmonious. Sa esensya, sa wala pa nimo kini maamgohan, nagsugod ka sa paghimo og doble, ug ang imong panggawas nga panagway nagsugod sa pagpares sa sulod.
Ang kontemporaryong literatura sa panimuot wala maghatag ug igong pagtagad sa pagtuon sa doble, mao nga ako adunay kalipay sa pagbuhat niini pinaagi sa pagsugod sa eksperyensyal nga kinaiya sa doble ug sa mga istorya sa shaman-guru nga si don Genaro.
DOBLE UG MGA SINYALES NIINI
Nakahunahuna ka na ba kung nganong nakakita ka og usa ka mananap o usa ka katingad-an nga sitwasyon sa usa ka damgo human ang usa ka higala nakapasuko kanimo o usa ka butang nga nakapasuko kanimo sa trabaho? Ang punto sa panglantaw sa shaman niini nga proseso sa pagdamgo mao nga dili ikaw o ang imong mga higala mismo. Kamong tanan mga mananap o talagsaon nga mga mananap. Sa diha nga si don Juan naghanduraw ug nagtabang kang Castaneda sa pagpukaw sa mga hulagway sa iyang mga higala, ang tanan nga mga higala ni Castaneda makita nga mga uhong, tigre, o uban pang mga mananap. Si Don Juan nag-ingon nga kini nga mga hulagway nagrepresentar sa mga kaalyado sa imong mga higala.
Sa laing pagkasulti, ang mga pantasya ug mga damgo sa imong mga higala maoy usa ka hulagway sa ilang kinaiya, integral apan dili mahiusa. Misulod ka sa gingharian sa mga damgo aron mahibal-an kung unsa ang tinuod nga nahitabo ug kung unsa ang wala mahitabo sa tinuud. Sa mga damgo, nakita nimo ang imong mga higala nga wala’y panimuot, ang ilang mga aksyon nga kontrolado sa mga sekondaryang proseso sa porma sa mga simbolo o multo nga mga numero.
Sa usa ka diwa, kanunay ka nga nagduda sa paglungtad sa mga tinago nga pwersa luyo sa mga talan-awon sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Ang mga damgo nagpakita sa gisalikway nga mga aspeto sa kinabuhi. Kasagaran dili ka magpunting sa kini nga mga aspeto - ang gisalikway nga mga bahin sa imong kaugalingon, ang gitago nga mga aspeto sa kalikopan.
Bisan pa, mahimo kang adunay usa ka higala nga nagpabilin sa iyang kaugalingon sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Siya nagagawi nga natural ug nagpakita kanimo sa imong mga damgo sa personal. Si Castaneda, pananglitan, nakurat sa pagkadiskobre nga usa sa iyang shamanic nga mga magtutudlo wala magpakita kaniya sa iyang mga pantasya isip simbolo. Si Genaro nagpakita kang Castaneda isip Genaro mismo. Si Castaneda nahingangha kaayo nga si don Juan misulay sa pagpakalma kaniya, nga nagpatin-aw, "Si Genaro karon iyang kaugalingong doppelgänger." Imposible nga mahibal-an kung siya tinuod o dili, ug bisan pa ang doppelgänger ni Genaro, ingon ni don Juan, tinuod sama kaniya. Ang doppelgänger ni Genaro sa tinuud sa iyang kaugalingon, ug kini nga pagpatin-aw igo na.
Kini igo na kung ikaw usa ka nagpraktis ug nalamdagan nga Taoist. Apan mahimo nimong mailhan ang oras ug wanang, ang pisikal nga lawas, ug ang kalibutan sa kultura sa Kasadpan. Sa dihang ang shaman nagpatin-aw nga si Genaro tinuod ug dili tinuod, ni damgo o kamatuoran, ni patay o buhi, ang iyang gipasabot mao nga ang salamangkero nagpaila sa iyang kaugalingon uban sa espiritu sama sa kalibutan. Wala nay kalainan sa duha. Siya tinuod ug dili tinuod, ug dili usab.
Kung ang usa ka tawo adunay usa ka tibuuk nga "Ako", makita nimo siya sa imong mga pantasya ug panan-awon kung unsa siya. Mao nga parehas ang hitsura ni Genaro sa dreamland sama sa iyang hitsura sa dalan. Sa unsang paagi nahimong ingon niini si Genaro? Mahimong magkauyon lang siya. O dugay na ba siyang nagpa-therapy? O tingali ang ubang mga shaman mibiyahe sa nakalimtan nga mga kalibutan aron makit-an ang gisalikway nga mga bahin sa iyang kalag? O basin napanunod lang niya ang shamanic spirit ug karon ang iyang mga lihok wala na sukwahi sa iyang gibati?
Sa termino sa therapy sa proseso, kasagaran imong giila ang panguna nga mga proseso ug gisalikway ang mga sekondaryang proseso. Naghimo ka og mga babag sa imong ikaduha nga mga kasinatian. Kung giabusohan ka sa bata pa, ang mga bahin sa imong kalag sa pagkabata gisalikway ug makita ra sa mga damgo. Kung sa usa ka tin-edyer nahadlok ka nga mahimong matahum, o kung wala’y gusto nga mosayaw uban kanimo, nan tingali ang tin-edyer mibiya sa imong nahunahuna nga kalag ug miadto sa laing kalibutan. Mahimong nabulag ka sa imong "kinaiya sa hayop" kung ang mga tawo nga nagpadako kanimo nahadlok sa ilang kaugalingon nga mga instinct.
Sa bisan unsa nga kaso, ang tanan natapos sa kamatuoran nga ikaw matang sa pagkabahin ngadto sa mga piraso. Ingon sa nadiskobrehan sa mga shaman, kini nga mga bahin naa sa ilawom sa kalibutan o langitnon nga mga kalibutan. Nasayran usab nga sila ang gisalikway nga mga bahin sa karon nga panahon. Kini makita sa imong lawas nga mga signal bisan kung wala nimo nahibal-an ug kung ang uban dili makasabut sa kahulugan sa imong doble nga mga signal, kana, mga pamatasan nga wala nimo mailhi.
Pananglitan, kung lisod ang imong pagkabata, pugngan nimo ang imong pagka-bata, mag-agulo ug moreklamo imbes nga magdula. Kung imong pugngan kini nga mga pahibalo, ang imong mga higala maulaw ug magdamgo niini nga mga timailhan isip bata nga mga hulagway nga sa imong hunahuna wala ka konektado. Busa, mahimo ka nga makita sa mga damgo sa ubang mga tawo ingon usa ka bata, usa ka duwende, usa ka mangtas, usa ka negosyante, o usa ka magtutudlo, depende sa kung unsa ang imong gisalikway karon.
Ang imong mga damgo ug mga signal sa lawas naghatag kanimo ug higayon nga makit-an ang imong kaugalingon. Ang mga damgo nagpakita sa mga bahin sa kalibutan nga imong makat-unan sa pag-ila sa imong kaugalingon ug sa imong mga higala. Hunahunaa ang posibilidad nga ang imong mga kasinatian, mga pantasya, mga damgo, ug mga sensasyon sa lawas-tanan nga aspeto sa nagdamgo nga lawas-usa ka piho nga oras ug palibot. Sa kini nga kaso, ang pagkahibalo nagpasabut dili lamang sa personal nga buhat sa sulod, kondili usab sa gawas nga buhat. Ang pagkaamgo nagpasabot sa pagpukaw sa imong pagtagad sa kalibotan sa imong palibot.
Ania ang usa ka pananglitan kung giunsa kini molihok. Si Amy ug ako nakahukom nga mag-eksperimento sa among us aka higala nga si Rachel, nga adunay katuyoan nga mahimong hingpit sa among kaugalingon. Ang matag usa kanato nagdala niini sa atong kaugalingon sa pag-ila ug pagpuyo sa atong kaugalingong dual signal sa atong gipangandoy nga lawas.
Sa dihang gisugdan namo ang eksperimento, nakita ni Rachel ang iyang kaugalingon nga nanguyab. Gipadapat niya ang iyang ikaduhang atensyon sa iyang kaugalingon ug gipunting ang mga senyales nga ingon niya ingon niana. Nag-eksperimento siya, nanguyab ug nagtan-aw nako. Samtang, si Amy, nga nagtuon sa iyang kaugalingon nga mga signal, nakit-an nga ang iyang mga abaga naglihok. Gigamit usab niya ang iyang ikaduhang atensyon, ug pinaagi sa pagpugong niini nga mga paglihok sa iyang hunahuna, gitugotan niya kini nga buhian. Gisundan niya ang iyang mga bukton, nga naningkamot sa pagpakpak sama sa mga pako, ug sa kalit nahimong usa ka ihalas nga langgam. Gisinggitan niya si Rachel tungod sa iyang pagpanguyab, nga nagpakatawa namong tanan. Tawo kami, apan mahimo usab nga tulo kami nga mga langgam sa relasyon.
Dihang niundang na mig pangatawa, gisulayan nakog huna-huna kung unsay nahitabo nako. Namatikdan nako nga misulay ko sa paglihok nga morag walay nakahasol kanako. Dayon akong nakaplagan ang akong kaugalingon nga gibira ang akong ulo sa akong mga abaga ug nakaamgo nga ang duha ka babaye nahadlok kanako. Nahimong akong doppelgänger, milayas ko gikan kanilang duha, nangayo alang sa proteksyon gikan sa ilang mga gahum. Ug nangatawa na usab kami.
Sa dihang gipangutana nako ang akong kaugalingon kung unsa ang akong gidaganan, nakahinapos ako nga nagdagan ako dili lamang gikan sa ilang kusog, apan gikan usab sa akong kaugalingon nga kahuyang. Gibati nako nga wala kinahanglana, dili takus sa ilang atensyon ug nahadlok nga modangup kanila. Nagkuha kog kaisog ug nangayo kog tabang nila. Taudtaod, pareho usab ang gibuhat sa duha ka babaye. Pagsulod sa among doble nga signal, nahimo kaming congruent niadtong higayona. Nagpuyo mi sa kinabuhi sa among kaluha.
MADAM UG MGA PROYEKSYON
Mahimong maghunahuna ka kung giplano nimo ang imong kaugalingon nga mga imahe sa sulod sa imong mga higala kung nagdamgo ka niini. Oo, kini mahitabo sa matag higayon nga makit-an nimo ang usa ka butang sa gawas nga kuptan. Apan sa samang higayon, ang projection usa ka ideya nga namugna sa panguna sa sikolohiya sa indibidwal, ug ang doble usa ka konsepto sa uma. Kung adunay usa ka piho nga imahe sa uma sa imong palibot, nan ikaw, sama sa uban, makit-an kini sa imong mga damgo o mga kasinatian. Sa laing pagkasulti, ang mga konsepto sa natad gipaambit nga mga kasinatian. Kini usa ka produkto sa imong kaugalingon nga psyche ug ang psyche sa mga naglibot kanimo. Apan, sila iya sa tibuok umahan.
Ang imong doble mahimong adunay piho nga mga koordinasyon sa oras ug wanang, apan alang sa usa ka tigpaniid sa gawas, kini ingon usa ka parapsychological nga panghitabo. Makita ka sa ubang mga tawo bisan asa sa Yuta. Kung nahibal-an sa mga shaman ang pisika, mahimo nilang isulti nga ikaw mismo ug bahin usab sa global quantum field.
Ang labing kadali nga paagi aron mapalambo ang usa ka doble mao ang pinaagi sa imong mga damgo. Sa imong hinanduraw nga kalibutan, mahimo nimong ibutang ang tanan nimong mga bahin. Sa mga termino sa therapy sa proseso, nakaabut ka sa doble pinaagi sa pagkahibalo sa mga sekondaryang proseso, nakamatikod sa mga kasinatian sa damgo samtang nagmata ka, gibati ug nasinati ang kusog sa mga impulses ug mga imahe hangtod nga sila mahimong kanimo. Ayaw paghulat sa gabii nga magdamgo. Buhata kini bisan kanus-a ug buhata kini sa tanang panahon. Kini usa ka butang sa kahibalo sa pagbati, paglihok, panan-aw, pandungog ug mga relasyon.
Hatagi'g pagtagad kung giunsa nimo pagpaningkamot nga molihok, unya matikdi kung adunay lain nga nahitabo, ug kung mao, sulayi kini. Ang pinakadako nga problema mao ang paggawas sa imong daan nga sistema sa pagdesisyon sa kaugalingon ug pagsulod sa proseso sa pagdamgo, ingnon ta, aron mapahunong ang kalibutan. Samtang nagpalambo ka sa kahibalo sa imong mga sensasyon, tugoti ang imong mga sensasyon sa lawas nga mogiya sa imong pamatasan. Kini ang pag-uswag sa doble pinaagi sa damgo.
Kon mas gamay ka nga gilakip sa imong kaugalingon, mas gihatagan nimo ang mga hiyas sa usa ka magtutudlo, usa ka magtutudlo, mga tawo nga gilakip sa ilang kaugalingon. Imong gihulagway sila nga intelihente, gikahadlokan ug gitahud, mahigugmaon ug kusgan. Kung nasinati nimo kini nga mga butang sa imong kaugalingon, dili direkta nga gihunahuna nimo kini nga talagsaon nga mga pagbiyahe. Apan samtang nagpuyo ka sa imong gidamgo nga lawas, wala ka mobati nga makapadasig, dili kaayo kusog. Maayo ra ang imong gibati dinhi ug karon - sama sa balay.
Ang doble mahimong usa ka reyalidad alang kanimo kung nagpuyo ka sa mga sekondaryang proseso ug gibuntog ang mga pagduhaduha ug pagduha-duha. Dad-a ang responsibilidad ug ikinabuhi ang imong mga panan-aw ug mga kasinatian nga wala’y pagtagad kung unsa ang mahimo’g hunahunaon sa uban.
WALAY PANAHON
Mahimo kang mopatim-aw nga wala na sa oras ug mopatim-aw nga makita sa duha ka lugar sa samang higayon. Gipasabot ni Don Juan kang Castaneda nga ang "fluid" nga manggugubat wala magtutok sa ordinaryo nga panahon: dili siya mobati nga walay kinabuhi nga butang. Namatikdan na lang niya nga naa siya sa duha ka lugar sa parehas nga oras. "Accounting" ra ang wala'y epekto kaniya sa iyang paglihok.
Si Don Juan nag-ingon nga alang sa usa ka manggugubat sama ni Genaro adunay usa lamang ka proseso. Alang sa usa ka tigpaniid sa gawas, morag ang manggugubat anaa sa sentro sa duha ka lainlaing yugto. Ang Warrior nag-ingon "nga siya adunay duha ka managlahing kasinatian, sa ulahi."
Kining nagkalahi kaayo nga pagsabot sa panglantaw mas haum sa modernong sikolohiya kay sa karaang shamanismo. Dili ba kini nagpasabot nga kita karon nagsugod sa paghiusa niini nga mga kalibutan? Sa bisan unsa nga kaso, ang usa ka parapsychological nga panghitabo mahimong tan-awon gikan sa duha ka punto sa panglantaw. Ang mahika nga mga panghitabo mahimong masinati sa labing menos duha ka paagi: sa usa ka tigpaniid sa gawas ug sa usa ka shaman nga nagpuyo niini.
Isip usa ka tagagawas, nagpuyo ka sa ordinaryo nga oras ug wanang, sa usa ka konteksto sa sosyal ug komunidad. Pareho ka nga naggawi sa uban. Ang imong intensyon ug pagkatawo iya sa usa ka panahon ug lugar. Kung imong tan-awon ang mga sekondaryang proseso, tungod kay wala ka nag-apil niini, ingon sila simbolo kanimo, katingad-an ug sayup. Gitan-aw nimo ang imong kaugalingon nga mga aksyon ingon usa ka butang nga dili normal; gilapas nila ang gidawat sa kadaghanan nga mga sumbanan ug bisan ang mga balaod sa oras ug wanang. Isip usa ka tagagawas, nagtuo ka nga ikaw usa ka manggugubat nga adunay pisikal nga lawas nga naa sa kini nga lugar ug oras, o usa ka projection o usa ka mugna sa imahinasyon.
Tungod kay naglihok ka nga daw "tinuod" nga mga lawas lang ang imong nakita, naghunahuna ka nga kinahanglan ka usa ka espiritu nga makagawas sa imong lawas ug naa sa duha ka lugar sa parehas nga oras. Mao nga naghunahuna si Castaneda nga nakita niya si Genaro sa usa ka lugar samtang si Genaro sa lain. Gisugyot niya nga si Genaro nakahimo og doppelgänger. Kung kauban ni Castaneda si Genaro sa sulod sa kasinatian, kung makaapil siya niini ug mosulod sa sapa sa mga damgo, masabtan niya nga si Genaro tinuod nga tinuod, bisan diin makita ang iyang presensya.
Kung naa ka sa imong gipangandoy nga lawas, nan ang tanan tinuod ug gibati nimo nga ang kinabuhi ingon nga kini kinahanglan. Bisan pa, kung naa ka sa normal nga kahimtang sa panimuot, nahibal-an sa imong panguna nga mga proseso ug kalihokan sa adlaw-adlaw nga kalibutan, nakurat ka ug nahingangha nga ang pipila sa imong mga damgo ingon tinuod, ug unya gitawag nimo kini nga mga synchronicities, o doble. Sa susama, imong gikonsiderar ang mga tawo nga managsama nga mga salamangkero.
Sa usa sa mga istorya sa Tales of Power, si Don Juan ug Castaneda misulay sa pagtago gikan sa usa ka higala ni Castaneda nga gustong makigkita ni don Juan. Nagbarug tupad sa usa ka modernong opisina, giduso ni don Juan si Castaneda sa luyo taliwala sa mga blades sa abaga, ug si Castaneda, nga nagtuyok, milupad sa opisina, wanang ug oras. Ang pag-uyog nakapalibog kang Castaneda hangtod sa punto nga mibalik siya sa panahon ug nakit-an niya ang iyang kaugalingon sa merkado kaniadtong Sabado, nag-agi sa mga eksena nga nahitabo kaniadto. Nag-obserbar gyud siya sa mga panghitabo nga nahitabo usa ka semana ang milabay sa usa ka lugar nga wala pa niya maadto.
Tingali, sumala sa mga balaod sa pisika, ang pagbiyahe balik sa panahon daw dili mahimo. Sa tinuud, ang antimatter parehas sa ordinaryong butang, naglungtad lamang kini sa mubo nga panahon. Si Richard Feynman, usa ka physicist nga nakadaog sa Nobel Prize, nakamugna ug teorya sa antimatter nga nagpahinumdom nako sa doppelgänger ni don Juan. Ang Feynman adunay duha ka kapilian alang sa kung unsa ang mahitabo sa usa ka electron sa usa ka uma: mga kapilian alang sa internal ug eksternal nga mga tigpaniid. Sumala sa eksternal nga bersyon sa teorya ni Feynman, gituohan nga kung ang usa ka electron mosulod sa magnetic field, ang bag-ong mga partikulo sa butang mamugna. Usa ka bag-ong electron ug ang kaluha niini makita, ang positron, nga adunay kaatbang nga bayad. Dugang pa, ang tanan nga tulo ka mga partikulo: ang daan nga electron ug ang electron-positron nga pares nagpadayon sa unahan sa oras nga magkauban hangtod nga ang positron (o kambal) sa katapusan makaguba sa orihinal nga daan nga elektron sa sulod sa field. Samtang, ang ikaduha, bag-o, electron nagpadayon sa paglihok sa gawas sa magnetic field. Walay usa nga nakamatikod, siyempre, nga kini nga electron lahi sa bisan unsang paagi gikan sa orihinal. Kini nga mga pagpakita ug pagkahanaw susama sa istorya sa pagpatay sa iyang doble ug sa misunod nga reinkarnasyon.
Gigamit usab ni Feynman ang ikaduha nga kapilian, naningkamot sa pagpatin-aw kung unsa ang mahitabo sa orihinal nga electron nga wala’y dugang nga mga panghitabo ug paglaglag sa mga partikulo. Gipahimuslan niya ang posisyon sa usa ka internal nga tigpaniid. Siya miingon nga ang unang electron fluid. Imbis nga laglagon sa iyang kaalyado, mahimo siyang "fluid" nga manggugubat, matikdi ang nagsingabot nga katalagman ug pagbag-o. Mahimo siyang iyang kaugalingon nga doppelgänger ug mobiyahe balik sa panahon. Gikan niini nga punto sa panglantaw, dili nimo kinahanglan ang mga konsepto sama sa butang ug antimatter; ikaw lang maghunahuna nga ang usa ka electron sa usa ka magnetic field mahimong molihok paatras sa panahon ug unya sa unahan pag-usab. Ang electron temporaryo nga nahimong paranormal, nga mao, gawasnon sa panahon ug luna.
Busa, ang pagbalik sa panahon katumbas sa kinabuhi sa antimatter sa kalibutan sa quantum mechanics. Mahimong makig-uban ka sa imong kaalyado o mogawas sa panahon ug mahimong mahangturon. Sa ordinaryo nga kinabuhi, tingali lahi ka, ingon nga bahin ka sa usa ka misteryosong panghitabo sa psychic. Kung ikaw adunay doble ug ikaw usa ka manggugubat nga nagsunod sa imong gipangandoy nga lawas, nan ang ingon nga mga istorya usa ka kasagaran nga butang.
Ang pagpuyo sa usa ka nagdamgo nga lawas dali ra, kini mahitabo nga kusang kung adunay ka kaisog nga sundon ang imong gibati ug improvise ang proseso sa kinabuhi. Ug bisan pa, alang sa ordinaryo nga tigpaniid, nga wala mobati sa nagdamgo nga lawas ug, busa, nagkuha sa usa ka eksternal nga posisyon, ang tanan nga dili katumbas sa kadaghanan nga gidawat nga kamatuoran usa ka dili masabtan, salamangka nga aksyon ug makapukaw sa kataha.
Ang higayon nga mag-eksperimento sa doble ug molapas sa oras ug wanang, lapas sa panguna nga mga proseso, kung adunay ka dili kasagaran nga mga sensasyon o kung naa ka sa usa ka sitwasyon nga makapahinam kanimo. Ang tensiyonado, tensiyonado, lisud nga mga sitwasyon "gibahin" kanimo ngadto sa mga piraso.
Tagda, pananglitan, ang usa ka gabii nga paglakaw subay sa ngitngit nga dalan sa lasang o usa ka pasundayag atubangan sa daghang mga tawo. Kini nga mga aksyon nagbahin kanimo sa mga piraso. Ang usa ka bahin giila sa imong maulawon o nahadlok nga kaugalingon, ang lain nalangkit sa hinanduraw nga daotang pwersa sa kalasangan o kritikal nga mga tawo. Natural, imong gibulagan ug gisalikway ang imong kusgan nga daotan nga bahin. Gipunting sa shaman ang iyang ikaduhang atensyon sa kini nga gahum aron mahibal-an ang dugang bahin niini. Sa bisan unsa nga kaso, ang usa ka tawo kalit nga nahibal-an sa iyang kaugalingon nga naglungtad nga dungan sa duha ka porma: usa ka biktima ug usa ka mahulgaon nga numero. Samtang ang imong adlaw-adlaw nga kaugalingon nagbulag gikan sa daotang mga pwersa, mga damgo, ug libre nga mga signal bahin kanila, ang perceptual nga kaugalingon mahimong duha ka bahin, una ang usa ug dayon ang lain. Ingon usa ka shaman, gitugotan nimo ang kalibutan nga mogiya kanimo. Magpabilin ka sa imong kaugalingon hangtod nga motungha ang kahadlok. Dayon imong bation kana nga kahadlok, gamita ang imong ikaduhang pagtagad, tan-awa ang hulga, ug paggawi nga dili matag-an. Mahimo ka nga usa ka kusgan nga monster sa imong kaugalingon ug magsugod sa pagngulob. O mahimo nimong dad-on ang imong mga tikod, tugotan ang imong lawas nga magdala kanimo bisan diin kini gusto. Ang usa ka tigpaniid sa gawas mahimong magdesisyon nga imong gilapas ang mga lagda sa normal nga pamatasan ug maghunahuna nga ikaw nabug-atan sa kalipay, o pagkabuang, o paranormal nga mga kasinatian.
Nakadungog ko kaniadto og istorya mahitungod sa usa ka kombensiyon sa American Association for Humanistic Psychology. Ang miting gidumala ni Abe Maslow. Sa kalit, ilalom sa lamesa diin naglingkod si Maslow, ilang nakita si Fritz Perls nga nagkamang: “Tay, ayaw kasuko kanako, palihog ayaw kasuko!” mihunghong si Perls gikan sa salog, mikupot sa bitiis ni Abe. Gikinabuhi ni Perls ang kinabuhi sa iyang doppelganger, nagsunod sa kabubut-on sa iyang gipangandoy nga lawas. Bisan pa, ang iyang papel isip usa ka gamay nga bata mahimo usab nga bahin sa gamay nga atmospera sa mamiminaw.
Daghang panon sa mga tawo ang naghimo sa komplikado nga mga uma. Tingali mao kanay hinungdan nga imong likayan ang daghang mga panagtapok; nagpagawas sila og mga aspeto sa imong personalidad nga dili nimo gustong madiskobrehan sa imong kaugalingon.
Sama sa gipakita sa akong praktis, ang mga himalatyon awtomatikong mahulog sa ilang gipangandoy nga mga lawas ug mobiyahe sa oras ug wanang. Nakombinsir ko niini samtang nagtrabaho uban sa usa ka Swiss nga kliyente. Didto kini sa Zurich sa dekada setenta, pipila ka adlaw sa wala pa ang iyang kamatayon. Gisultihan ko niya nga naa siya sa Hamburg sa usa ka suga sa trapiko sa usa ka karsada diin adunay huot sa trapiko. Gitawagan nako ang akong higala sa Hamburg, ug iyang gikumpirma nga, sa pagkatinuod, niadtong panahona didto, sa kasagarang hilom nga dalan, usa ka traffic jam ang naporma. Gikan sa panglantaw sa usa ka tigpaniid sa gawas, ang himatyon nga tawo didto sa Hamburg ug Zurich sa samang higayon. Gikan sa panglantaw sa himalatyon nga tawo, nagpuyo siya sa iyang gipangandoy nga lawas. Usa ka higayon kauban ko niya, ug sa sunod didto na siya sa Hamburg.
Ang mga sekondaryang proseso, sama sa mga damgo, mahimong konektado sa tibuok kalibutan. Ang imong personal nga kinabuhi dili lamang imo sa personal. Gikan sa panglantaw sa usa ka tagagawas, nag-antos ka sa mga damgo, mga problema sa lawas, mga neurosis, mga problema sa relasyon, ug mga problema sa kalibutan. Apan kung tan-awon gikan sa sulod, makita nga naa ka bisan diin sa parehas nga oras ug adunay higayon nga mogawas sa oras ug wanang ug bisan asa ug bisan unsang orasa.
Ang imong naandan nga paagi sa pagkinabuhi lagmit layo sa dalan sa kasingkasing. Kini walay kaluoy nga nagdani kanimo sama sa usa ka butang nga walay kinabuhi. Nakigbisog ka, nga wala'y panimuot nga nagduso sa imong kaugalingon, nga naglihok nga daw ikaw ang nagtino sa imong kaugalingong kapalaran. Ang dalan sa kasingkasing, bisan pa, gihayagan sa punto sa panglantaw sa manggugubat. Kung adunay bag-o nga mitungha, ang manggugubat nagpalig-on niini, nagpunting, ug naglihok lapas sa gitakda nga lugar aron malikayan ang oras, ug posible nga kamatayon.
MGA DAMGO IMONG 'AKO'
Gipunting ni Don Juan ang buhat sa pagpalambo sa doble nga pagpahunong sa kalibutan, nga lapas sa pagkatawo sa usa ka tawo. Siya nag-ingon nga ang imong adlaw-adlaw nga kaugalingon nagdamgo sa usa ka doble. Apan, sa diha nga ikaw makakat-on sa pagdamgo sa doble, ikaw mag-ilis sa mga dapit, ug ang doble nagsugod sa pagdamgo sa imong "Ako". Ikaw sa imong kaugalingon usa ka damgo: ang doble nga mga damgo kanimo sa samang paagi nga ikaw, sumala sa imong mga ideya, nagdamgo niini.
Kasagaran imong mailhan ang imong adlaw-adlaw nga kaugalingon, ang imong naandan nga paagi sa kinabuhi, tungod kay ang imong personal nga kasaysayan ug pagkatawo hinungdanon kanimo. Apan kung mas nahibal-an nimo ang mga sekondaryang proseso, labi nga mahimo nimong biyaan ang imong normal nga pagkatawo. Sa higayon nga buhaton nimo kini, ang imong gipangandoy nga lawas mahimong usa ka kamatuoran nga daw nagdamgo sa imong tinuod nga kalibutan aron matuman ang kaugalingon.
Nahibal-an nimo nga ang imong gipangandoy nga lawas, o ang imong doppelgänger, nagmugna gyud sa imong gihunahuna nga adlaw-adlaw nga kinabuhi, mga kasamok ug mga simtomas sa lawas, tungod kay nagdamgo ka og mga problema kung gikapoy ka. Wala ka'y lain nga paagi aron ipahayag kung kinsa ka, gawas sa paghagit ug paglimite sa imong kaugalingon sa mga lit-ag sa adlaw-adlaw nga kinabuhi.
Gisulti ni Carl Jung sa iyang autobiography bahin sa pagtagbo sa iyang doble (kini nahitabo sa wala pa siya mamatay):
“Naglakaw ko sa dalan. Ang yuta palibot sa kay medyo bungtoron. Ang adlaw misidlak ug makita nimo ang layo. Miadto ko sa gamay nga chapel sa daplin sa dalan. Naabli ang pultahan ug misulod ko. Katingad-an, wala’y imahe sa Birhen Maria ni ang krusipiho sa altar, apan mga bulak nga gipili sa arte. Apan unya akong nakita nga sa salog, atubangan sa altar, usa ka yogi nga naglingkod nga nag-atubang kanako sa posisyon nga lotus, naunlod sa lawom nga pagpamalandong. Pagtan-aw sa duol, kalit ko nga nakaamgo nga siya adunay akong nawong. Nakamata ko sa kahadlok ug naghunahuna: “Oo, mao nga siya ang naghunahuna kanako. Siya nakakita ug usa ka damgo, ug kana nga damgo mao ako." Kabalo ko nga pagmata niya, wala na ko.
Gipasabot ni Jung nga ang iyang damgo nagrepresentar sa "iyang walay panimuot isip tiglalang sa eksperyensyal nga personalidad". Siya nag-ingon nga kini nga damgo nagpakita kaniya sa pagkabag-o sa kamatuoran. Imbis nga tan-awon ang kinabuhi sa termino sa usa ka normal nga pagkatawo, ang "ego", kini nga damgo nagpakita nga ang "ego" usa ka damgo sa walay panimuot. Si Jung misulat: “Ang atong walay panimuot nga paglungtad maoy tinuod, samtang ang mahunahunaon nga kalibotan maoy usa ka matang sa ilusyon nga, alang sa usa ka tinong katuyoan, nagpresentar sa kaugalingon ingong usa ka kamatuoran, sama sa usa ka damgo nga daw usa ka kamatuoran hangtod nga kita makamata ... Kining walay panimuot Ang pagkabuotan para nako mao ang espiritu sa tanan nga mga panghitabo - biolohikal ug mental.
Ang usa ka espirituhanon nga giya, nga naggiya sa espirituhanon nga pagsugod sa kinabuhi, mao ang kung unsa ang imong mahimo kung imong mailhan ug mosulod sa ikaduhang proseso. Unya ikaw ang imong doble, ang tiglalang sa mga damgo, ang kinabuhi sa lawas, ug ang dili makontrol nga mga panghitabo sa kalibutan. Ang espirituhanong giya ni Jung, ang imong gipangandoy nga lawas, ug ang doppelgänger sa shaman nagdamgo sa kalibutan nga atong gipuy-an.
MGA PAG-ENSAYO
1. Ipiyong ang imong mga mata ug hunahunaa nga nagdamgo ka sa matag usa sa imong mga higala. Kinsa imong mga higala? Kinsa kanila ang makita sa iyang kaugalingong porma? Kinsa kanila ang mga mananap, mga kahoy, mga bata o mga dragon? Awhaga sila sa pag-eksperimento pinaagi sa paglihok sama sa mga hayop o ubang mga imahe sa imong mga damgo. Pagkahuman sa eksperimento, pangutan-a sila kung unsa ka duol ang imong mga imahe sa mga aspeto sa ilang personalidad nga wala nila giseryoso kaniadto. Hisguti uban kanila kon sa unsang paagi ang imong imahinasyon usa ka komon nga nausab nga kahimtang sa panimuot nga anaa usab kanimo.
2. Pagpalambo sa imong doppelgänger. Hangyoa ang usa ka higala sa paglingkod uban kanimo, piyong ang imong mga mata ug damgo o hunahunaa kung kinsa ka. Karon, isip usa ka eksperimento, sulayi nga mahimong kinaiya nga iyang gihunahuna nga mahimo ka. Hisguti pagkahuman, unsa ka duol ang panan-aw sa imong higala nga mohaum sa imong kinauyokan, unsa ka duol ang iyang panan-aw sa kung unsa ang kulang sa imong relasyon?
3. Pagpalambo sa imong doppelgänger sa publiko. Unsang mga matang sa gawas nga mga sitwasyon o natad ang nakapasuko kanimo, hinungdan sa negatibo nga mga emosyon? Paghimo pag-usab sa gawas nga mga kahimtang sa imong imahinasyon o sa tabang sa mga higala. Karon matikdi kung giunsa nimo pagsulay sa paggawi ug tan-awa usab kung unsang mga pagbati ang imong gisalikway. Imbis nga tugotan kini nga mga pagbati nga magdala kanimo ngadto sa usa ka kahimtang nga dili angay, tugoti sila nga molihok: makigsulti, sayaw, o kanta. Pagsulod sa imong gipangandoy nga lawas ug pagdula usa ka bahin niini nga natad. Tingali kini nga tahas gikinahanglan alang sa matag usa kanato? I-install kini ug praktisa matag higayon nga naa ka sa publiko.
Home | Articles
January 19, 2025 18:53:01 +0200 GMT
0.006 sec.
