Niadtong 2002, ang alpine Tuva gikapoy tungod sa hulaw ug sunog. Ang mga bombero walay mahimo. Ug ang mga awtoridad midangop sa Supreme Shaman sa Tuva, Mongush Kenin-Lopsan. Iyang gipatawag ang labing gamhanang mga shaman. Kamlali gikan sa buntag hangtod sa gabii. Pagkagabii, nag-ulan. Sukad niadto, ang bantog nga mga politiko, mga siyentipiko, mga tawo gikan sa tibuok kalibutan mibisita sa Supreme Shaman.
- Mr. Kenin-Lopsan, unsa, sa imong opinyon, nagpatin-aw sa pagtubo sa gidaghanon sa mga shamanic nga mga katilingban sa Tuva ug ang uso sa mga pilgrim sa pagbisita kanila? Kini ba usa ka pagpabuhi sa shamanismo?
“Walay rebaybal. Ang mga shaman kanunay nga bahin sa pagtan-aw sa kalibutan sa mga Tuvan. Sama sa alang sa mga Ruso ang impluwensya sa Orthodoxy sa bantog nga kultura sa Russia. Ang Shamanismo para sa mga Tuvan maoy pundasyon sa ilang panglantaw sa kalibotan. Sa kinatibuk-an, ang mga shaman nag-uban sa tibuok kasaysayan sa katawhan. Hinumdomi, didto sa langob diin gitipigan ang mga hayop ug diin natawo si Jesu-Kristo nga ang mga Mago nagdala sa ilang mga gasa. Sa pagkatinuod, sila mga shaman - mga pari sa paganismo. Ang Shamanic nga relihiyon mao ang unang relihiyon sa mga tawo sa kalibutan, kini ang tinubdan sa espirituhanong kultura sa matag etnikong grupo.
Dili ba kini usa ka rebaybal? Pagkahuman, sa parehas nga Tuva, sa matag baryo, daghang mga nakigkompetensya nga shaman ang nagpakita, ug ang mga mantalaan puno sa mga ad: "Hereditary shaman ..."
- Ang usa ka shaman sa kinaiya usa ka nag-inusara. Wala niya kinahanglana ang bisan unsang mga selyula sa partido o mga asosasyon sa publiko. Ug ang kamatuoran nga ang mga shaman nagsugod sa paghiusa sa mga katilingban ... Kini dili gikan sa usa ka maayong kinabuhi. Ang panumduman sa mga panahon ni Stalin buhi pa, sa dihang halos tanang shaman gipugngan. Hangtod sa 1932, 725 sila sa republika. Sa 30s ug hangtod sa 70s, walay usa kanila nga nangahas sa pag-angkon nga sila nagpraktis sa mga relihiyosong kulto. Ang kahadlok, kung dili ang pagbalos, unya ang paglutos, naghimo sa mga shaman nga magkauban.
Adunay laing rason. Ang sangputanan sa kamingaw ug bisan ang nahunahuna nga pagkahimulag sa mga shaman mao nga daghang mga sulog ang nagpakita sa shamanismo. Daghan kaayo nga adunay mga nagpaila sa kaugalingon nga mga shaman, ug karon adunay mga komersyal nga shaman, nga gisagol sa mga mananag-an, mga salamangkero ug uban pang mga hack nga wala’y kalabotan sa karaang kultura sa shamanismo. Ang mga katilingban sa mga shaman mitungha aron ihimulag ang ilang mga kaugalingon gikan kanila, apan adunay pipila ka tinuod nga kusgan nga mga shaman sa ilang taliwala. Sumala sa akong kalkulasyon, adunay mga 300 ka mga tawo. Mga 500 pa ang ilang mga katabang, nga makahimo sa pagtubo sa mga shaman.
Si Mongush Brakhovich Kenin-Lopsan, 84 anyos, Supreme Shaman of Tuva, gradwado sa Eastern Faculty sa Leningrad State University, Doctor of Historical Sciences, bantog nga ethnographer, magbabalak, magsusulat, tagsulat sa daghang mga monographs sa shamanism. Niadtong 1993, pinaagi sa mando ni Presidente Yeltsin, gihatagan siya og Order of Friendship of Peoples. Niadtong Nobyembre 2004, gipirmahan ni Presidente Putin ang usa ka dekreto nga naghatag sa Mongush Kenin-Lopsan sa Order of Merit for the Fatherland, II degree. Naghupot sa honorary internasyonal nga titulo nga "Buhi nga Bahandi sa Shamanism" (gitudlo sa Guild of Universities sa USA ug Latin America).
Unsa ang gipasabut sa pagdako nga usa ka shaman? Sa pagkatinuod, sumala sa sugilanon, kini nga gasa napanunod ug dili matudlo.
— Dili ka makatudlo, apan makaila ka sa usa ka gasa ug makapalambo niini. Ang usa ka tawo sa kasagaran wala mahibalo sa iyang mga kapabilidad. Ania ang akong mga katabang nga nagtabang sa mga estudyante sa mga shaman nga masabtan kung unsa ang ilang maayo, o ilang giubanan ang bisan kinsa nga mga rogue sa gawas sa pultahan.
- Kanunay ka bang mangahas sa ingon nga mga tawo?
- Kini mahitabo. Sa panguna, bukas kami sa tanan. Daghan kamig mga estudyante gikan sa Tuva ug gikan sa ubang bahin sa Siberia, gikan sa Moscow, St. Petersburg, adunay mga German, British, American, French. Nag-isyu kami og mga sertipiko sa gradwasyon gikan sa Scientific Center alang sa Pagtuon sa Tuvan Shamanism ngadto sa tanan nga nagkuha og kurso sa pagtuon, nga wala pa nagpasabot sa status sa usa ka shaman. Ang ingon nga tawo kinahanglan nga mobati sa iyang kaugalingon ug makakat-on sa pagsulod sa usa ka kahimtang sa komunikasyon sa mga espiritu. Ato lang matino kung ang aplikante makahimo o dili makasulod niini nga estado. Dili ko gusto nga makapasilo ni bisan kinsa, apan usa ka peke ang makita dayon. Nagpasalamat kami sa maong mga tawo sa ilang pagtuon, apan wala kami mag-isyu og mga sertipiko. Bisan kung nagtanyag sila og kuwarta alang sa usa ka "diploma", ug nagtago sa luyo sa ngalan nga Kenin-Lopsan, sila nagpasigarbo sa litrato kauban nako. Apan kini mga walay hinungdan kon itandi sa kamatuoran nga nagpakita lamang ang mga impostor. Gigamit lang nila ang kamatuoran nga ang usa ka tawo kinahanglan nga mobati sa iyang kaugalingon nga usa ka shaman. Mao nga gipahayag nila ang ilang kaugalingon nga dili sila sa kahulugan. Ang mga butang miabot sa punto nga sa mga baryo sa Buryatia, sa Primorye ug dinhi sa Tuva, kini nga mga alaot nga mga shaman dili lamang nahubog sa ilang kaugalingon, sila usab naggamit sa alkohol sa mga ritwal. Ang panghitabo dili kaylap, apan usa ka makalilisang nga butang ang nahitabo: sa lebel sa adlaw-adlaw nga panimuot sa mga magbalantay, mag-uuma ug mga residente sa kasyudaran, usa ka mabangis, makalilisang nga ideya ang naporma nga ang alkoholismo mahimong matambalan sa alkohol. Gani, ang mga mangingilad mokita sa bisyo, nga makadaot sa mga tawo.
— Wala ba kamo maghunahuna nga ang pagkamapahimuslanon niining mga "negosyante" direktang nalangkit sa kamatuoran nga ang mga shaman usab mokuha ug salapi alang sa ilang mga serbisyo? Ug kini nga mga presyo mosaka lamang.
— Ang mga shaman maoy humanista. Ug wala sila mangita, apan nag-alagad. Wala kami magtakda og mga taripa, midawat kami og mga donasyon alang sa among trabaho, nga walay pagngalan ug piho nga kantidad. Sa taiga, ang mga shaman nagtabang sa mga tawo dili tungod sa kuwarta. Adunay ubang mga bili sa presyo: pan, kapuy-an, pagtahod. Bisan tuod wala koy nakita nga makauulaw sa pinansyal nga mga ganti. Kung moadto ka sa ospital, dili ka ba masuko nga kinahanglan bayaran ang doktor sa iyang trabaho? Nan ngano nga ang serbisyo sa usa ka shaman - usa ka doktor, musikero, magbabalak, psychic - sama sa bisan unsang serbisyo, dili kinahanglan gantihan? Ang laing butang mao nga ang usa ka tinuod nga shaman dili gayud magngalan sa usa ka piho nga kantidad. Siya matagbaw sa unsay gihatag. Sa pinakagrabe, siya moingon: unsa ka daghan ang dili kalooy. Dili gyud siya mag-anunsyo sa mantalaan, dili siya mosaad og mga bukid nga bulawan, dili niya matagna ang umaabot o matag-an. Kana ang problema, ang mga impostor ang nagbutang ug taas nga presyo sa wala’y mga serbisyo ug "mga milagro". Dili nimo kinahanglan nga tuohan sila.
— Lagmit, dili sayon ang pag-ila sa usa ka tinuod nga shaman gikan sa usa ka impostor, bisan kon ang mga Tuvan mahulog sa pukot sa mini nga mga shaman.
— Ang German orientalist nga si Otto Moenchen-Helfen mitubag niini nga pangutana nga mas maayo kay sa uban. Niadtong 1929, sa dihang nagtiniil pa ako nga bata, miadto siya sa akong yutang natawhan nga Khondergey ug nakigsulti sa labaw sa usa ka shaman. Paglabay sa mga tuig, nakabasa kog hustong hunahuna gikan niya: "Walay shaman sa iyang hunahuna nga mosulay sa pagsubli sa mga lihok sa lain." Kasabot ka? Ang nag-antos gitakda nga makigkita kung kinsa siya andam nga makigtagbo. Kon siya moadto sa pagpalit sa usa ka tamburin alang sa iyang koleksyon sa balay - kini mao ang usa ka miting, kon siya pagtratar - lain, sa pagtan-aw sa mga ritwal - ang ikatulo, sa pagkat-on sa usa ka shaman - ang ikaupat, sa pagkat-on sa usa ka butang - ang ikalima. Ug uban pa ad infinitum. Makasulti ako usa ka butang: ang paghikap sa walay katapusan mahimong makalimtan.
- Sa halos pagsulti - sa kawang nga moabut?
- Oo. Bisan pa, sumala sa akong obserbasyon, ang mga tawo nga nawad-an sa ilang mga gamot ug nangita kanila kanunay nga nagbiyahe. Sa usa ka industriyal nga katilingban, nga gi-depersonalize sa globalisasyon, gusto nila nga mahimong ilang kaugalingon nga shaman. Mamatikdan nga nakabasa sila sa mga libro ni Carlos Castaneda o Michael Harner ug nakadasig sa ilang kaugalingon nga sila adunay predisposed sa shamanism. Sa tinuud, pipila ka mga tawo sa Far North, pipila ka mga American Indian adunay pagtuo nga ang usa ka shaman nagpuyo sa tanan, nga mao, igo na nga ipahayag ang imong kaugalingon nga usa ka shaman, ug ang mga tribo mismo ang mahibal-an kung kinsa sa mga practitioner ang usa ka kusgan nga shaman. ug kinsa ang huyang. Apan kadtong mga tawhana adunay sistema sa koordinasyon sa ilang mga ulo, usa ka kodigo diin ilang mabasa ang impormasyon gikan sa itaas. Wala kami access sa ingon nga cipher - lahi nga kultura, paagi sa panghunahuna, paagi sa kinabuhi. Busa, ang mga pilgrim sa kasagaran mosagop lamang sa gawas nga bahin sa mga ritwal, ug sa ilang mga ulo adunay usa ka bloke, usa ka kawalay katakos sa pagsagop sa karaang kaalam. Kini tungod sa kawalay katakus o pagkadili gusto nga biyaan ang mga stereotype sa sibilisasyon nga nagpugong sa pag-access sa orihinal nga mga mithi sa katawhan.
“Apan ang mga sumusunod sa shamanismo, ang mao gihapong mga Tuvan o Latin American nga mga Indian, nag-angkon dili lamang sa paganong kaalam sa mga shaman, kondili usab sa Budhismo, Katolisismo. Pinaagi sa pagbahinbahin, mipahilayo ba usab sila sa kamatuoran?
— Ang mga Tuvan adunay nasulayan sa panahon nga tradisyon. Kon ang usa ka tawo mobati nga dili maayo, siya moadto sa usa ka taas nga panaw o nag-atubang sa usa ka lisud nga pagpili sa kinabuhi, siya moadto sa usa ka lama, usa ka shaman, ug usa ka Orthodox nga simbahan. Mao kini ang gasa nga gihatag gikan sa itaas: ang usa ka tawo, nga walay kahibalo o access niini, intuitively mibati nga ang Dios usa ug nga ang tanan nga mga relihiyon gikan sa usa ka gamut.
— Ug unsa ang imong gibati bahin sa mga pagbisita sa bantog nga mga politiko ug mga tawo sa publiko, pananglitan, ang dili madunot nga lawas sa Buryat Khambo Lama Dashi Dorzho Itigelov? Giduaw siya ni Minister of the Interior Rashid Nurgaliev, Chairman sa Board of RAO UES Anatoly Chubais, Gobernador sa St. Petersburg Valentina Matvienko. Ang mga shaman usab adunay Mikhail Gorbachev ...
- Sa dapit nga imong gilingkoran karon, nadawat nako si Yuri Luzhkov, Boris Yeltsin ... Adunay daghang mga takus nga mga tawo dinhi. Sila, sama sa bisan kinsa nga tawo nga nagtrabaho sa ilang kaugalingon, nagkinahanglan og suporta. Ug usab sa panabut nga ilang gipangita sa ilang kaugalingon, nga sa shamans. Wala koy nakita nga talagsaon niini. Kini mahitabo sa kinabuhi sa matag usa. Nag-atubang sa panginahanglan sa pagpili, adunay nagpili sa dalan sa pagmando sa uban, adunay nagpili sa dalan sa usa ka giya. Ang shaman usa ka giya, kung gusto nimo, usa ka tigpataliwala sa komunikasyon sa mas taas nga gahum. Mao ra kana ang bili sa ingon nga regalo alang sa tanan. Daghan ang miduol kaniya pinaagi sa grabeng mga samad, mga sakit, kaguliyang sa ilang personal nga kinabuhi, bisan sa kasinatian sa hapit na mamatay, nagtan-aw sa iyang nawong. Ug kadtong nakigsulti sa shamanismo, bisan kung sila mga politiko, mga bitoon o ordinaryong mga tawo, nakasabut nga, sa pagsugod niini nga dalan, kinahanglan silang mopili. Ug bayri kini.
- Unsa ang labaw pa sa nagtubo nga dagan sa mga peregrino sa Tuva - uso, ang panginahanglan alang sa mga mananambal o ang tinguha nga mahibalo sa wala mailhi?
- Kung atong tagdon kini nga mga hinungdan, kini mga punto sa pagsugod. Pag-anhi dinhi, ang usa ka batan-on, ug ang labing gahi nga ulo nahibal-an-tanan, ug usa ka tawo nga nakakita sa daghang, nga nagtuo nga nakakuha siya usa ka matang sa kaalam, nagsugod sa pagsabut sa usa ka butang ug gibag-o ang tradisyonal nga mga ideya. Gipatin-aw nako ang panghitabo sa nagkadako nga interes sa shamanism sa kinatibuk-an ug sa Tuvan shamanism ilabi na sa kamatuoran nga ang panahon miabut na alang sa pagpundok sa mga sapa sa lain-laing mga relihiyon ngadto sa usa ka dako nga suba. Kami adunay ingon nga higayon. Ug ang kamatuoran nga sila mianhi kanato tungod kay ang Tuva mao ang ancestral home sa shamanismo. Dugang pa, dinhi kini gipreserbar sa orihinal nga porma niini. Kadaghanan tungod sa natural nga pag-inusara - kabukiran, kakulang sa mga dalan. Pananglitan, ang mga tren wala gihapon magdagan padulong kanamo. Ug bisan pa sa 1993 ang Scientific Center alang sa Pagtuon sa Tuvan Shamanism natukod sa republika, nga nakadawat sa internasyonal nga pag-ila, bisan ang mga awtoritatibo nga mga espesyalista gikan sa Europe ug Estados Unidos napugos sa pag-adto dinhi sa usa ka lawak nga higdaanan. Dili kay walay direktang dalan sa kaalam. Pag-abot, bisan ang mga luminaries makabiya nga walay bisan unsa. Depende kung kinsa ang nagbiyahe ug ngano.
Home | Articles
January 19, 2025 18:57:25 +0200 GMT
0.009 sec.
