Gjuha është vetëm një hartë e mendimeve, ndjenjave dhe kujtimeve njerëzore.
Dhe si të gjitha letrat, gjuha është njëqind mijë herë më e vogël
imazhin e asaj që ai po përpiqet të përcjellë.
Milorad Pavic, Kërmilli i qelqtë
Trenat nuk shkojnë këtu, këtu çdo mbrëmje hyn në fuqi një shtetrrethimi vullnetar. Kjo zonë nganjëherë quhet republikë grabitëse për shkak të tensionit kriminal, pastaj Afrika e brendshme për shkak të prapambetjes ekstreme sociale, pastaj Kolumbia Siberiane sepse këtu rritet kërpi shumë i fortë. Duket gjithashtu se loja e hapësirës është një gjë krejtësisht e zakonshme për këto vende, dhe jo vetëm një metaforë budiste. Ngrihesh në mëngjes, hedh një vështrim nga dritarja: gjithçka duket se është në vend - oborri, ndërtesat pesëkatëshe dhe madje edhe ndërtesa e Gjykatës së Lartë. Dhe në të njëjtën kohë ndjen një lloj brishtësie të provave të paraqitura për kontroll të përditshëm. Ndoshta sepse jeni në Tuva, Afrika e brendshme dhe Kolumbia Siberiane në të njëjtën kohë?
Vend i dyshimtë
Çështja, ndoshta, është gjithashtu se toka e “humanizuar”, ku objektet e njohura janë të renditura në rendin e zakonshëm, është e vogël dhe e rrethuar nga të gjitha anët me një hapësirë të verdhë, si pergamenë e vjetër. Qyteti i Kyzyl, kryeqyteti i Republikës së Tuvës, është me përmasa të vogla, ka një popullsi prej rreth 110 mijë njerëz, dhe skajet e rrugëve nuk derdhen pa probleme në arteriet dhe autostradat e metropolit, por më së shpeshti prishen. larg, si në një zbrazëti, në të njëjtën hapësirë të verdhë. Në periferi të Kyzyl, një ashensor i rrënuar, një fabrikë që është ndalur përgjithmonë, qëndron si monumente të braktisura. I gjithë sektori industrial vendor që i ka mbijetuar reformave të tregut është furnizimi me gaz dhe ndërmarrjet komunale të energjisë. Teknologjitë e tjera në republikë, ku baza etnike përbëhet nga pasardhësit e nomadëve luftarakë, janë zhdukur si të panevojshme.
Në vetë qytetin, sytë e dikujt ndeshen befas me mantra dashamirës, ende sovjetike, që e bindin të telefonojë 01 në rast zjarri ose, për shembull, t'ia besojë jetën Gosstrakh. Duke gjykuar nga dizajni, këto slogane të një epoke të zhdukur janë tridhjetë vjet të vjetra. Jo vetëm pëllumbat qarkullojnë mbi sheshe në kërkim të thërrimeve - skifterët fluturojnë sipër pëllumbave, duke pritur momentin për të kapur zogun e ngathët. Dyqani ushqimor i ngushtë quhet me krenari "Surya" (sanskritisht për "diell"), tregu i ndyrë në qendër quhet "Garuda": në hinduizëm, perëndia Vishnu fluturon mbi një zog të tillë, dhe në budizëm është një simbol i mendjen e ndritur. Në barnatore popullatës i ofrohen “Pika me zemër të pastër nga Fr. Pavel Florensky", dhe një nga farmacitë quhet "Feu" (runë skandinave, që do të thotë pasuri). Megjithatë, ka pak farmaci: Arzhaans dhe shamanët konkurrojnë me sukses me pilulat, por më shumë për këtë më vonë.
Dështimet e papritura në toponiminë vendase janë shumë të rëndësishme për autorin e këtyre rreshtave. Ato janë si copëza qepjeje të çmuara mbi thesin e jetës së varfër dhe të pistë Tuvane. Si një vështrim rrezatues i një qenieje tjetër, e cila papritmas dridhet mbi turmën e tregut, mbi grumbujt e leckave të mjera, mbi njerëzit e vegjël e të dyshimtë. Për një moment, kjo pamje mbush botën me faqe të gjera përreth me një kuptim krejtësisht të ri, sikur të lë të kuptohet se ky qytet i pastër në mënyrë të panatyrshme dhe popullsia e tij, që flasin një lloj gjuhe mjaullimeje, janë thjesht peizazhe të vizatuara me nxitim.
Duke iu rikthyer thjesht prozës, shtojmë se këtu nuk do të gjeni reklama për shtëpi publike, nuk do të shihni qen endacakë dhe nuk do të dëgjoni radion Chanson. Një vend shumë, shumë i dyshimtë.
Deri në periferi
Rruga drejt Afrikës së brendshme fillon mjaft e qytetëruar. Falë sezonit të zbritjeve, bileta ajrore Moskë-Abakan kushton vetëm 9,000 kopekë. Fqinji Zhenya po tërbohet në aerobus, ai u lirua nga "zona" diku në rajonin e Moskës për disa ditë për të fluturuar te prindërit e tij në Siberinë e largët. Sipas tij, nëna ende nuk e di që djali i saj është në burg, mendon se ai po ngiste një kamionist nëpër Rusi. Vetëm se fluturimi është shumë i gjatë. Zhenya sqaron për disa pamje. Rezulton se në fshatin Shushenskoye (Territori Krasnoyarsk), në vendin e mërgimit të Vladimir Ulyanov-Lenin, festivali etnik i Unazës Sayan mbahet rregullisht me rituale të domosdoshme, harpa hebreje dhe gjëra të tjera interesante. Shpirtrat e vendit, rezulton, nuk kanë problem. Rezulton se as fryma e liderit proletar nuk kundërshton. Ndoshta Ilyich u tërhoq nga rrënjët?
Tema e kthimit të madh, rrëshqitja masive nga maja te rrënjët, nga pankartat e kuqe te kryqet e artë, dhe për disa edhe më thellë - te idhujt sllavë, këpucët e shenjta të basteve dhe dorezat mistike, po rrotullohet plogësht në kokën time. Kjo temë nuk është vetëm e rëndësishme, por edhe shumë fitimprurëse. Në Afrikën e brendshme (aka Siberian Columbia), pothuajse një degë e ekonomisë është rritur nga kjo.
Abakan - kryeqyteti i një republike tjetër etnike, Khakassia, duket të jetë një qendër e madhe rajonale. Qyteti është sinqerisht i varfër, me sa duket, Lebed Jr. gjeneral në republikë, Zoti e di sa mandate pa shumë sukses. Nga ana tjetër, ndërsa Aleksey Ivanovich ishte në pushtet, interesat e rusëve në Khakassia ishin prioritet, ose të paktën jo në stilolaps. Edhe pse çfarë lloj korrali, kur punëdhënësi më i madh në republikë është oligarku Deripaska dhe fabrika e tij e aluminit? Dhe në përgjithësi, për disa arsye u rrëmbye në gjeopolitikë... Disa njerëz shkojnë në Tuva për të vërtetën, të tjerë për shëndetin, dhe blerja ime shpirtërore është, rezulton, një jelek pique?
Rrugës së kthimit, meqë ra fjala, rashë në përqafimin e ashpër të mikpritjes republikane: m'u desh të largohesha në stacionin hekurudhor në kohën para avionit, ku hyrja në dhomën e pritjes natën kushton rreth tridhjetë rubla. . Për këto para, mund të vuash sa të duash në një karrige hekuri, falë autoriteteve Khakass.
Në Kyzyl për vetëm një mijë e gjysmë rubla nga koka, ne, gjashtë pasagjerë, po nxitojmë me një fllad nga një burrë iniciativ rus, dhe jo vetëm në Kyzyl, por pikërisht në adresë, në hyrje. Rrugës, thuajse nuk flasim, shoku pështyn përgjatë gjarprit me një shpejtësi të tillë, sa më bën edhe të sëmur, deri atëherë pasagjer i fortë. Megjithatë, ne po përpiqemi të komunikojmë dhe në përgjigje të një pyetjeje tjetër, shoferi i taksisë thotë: “Abakan... A ka ndonjë gjë të mirë që do të quhet me këtë emër?”. Herën e dytë që hap gojën tashmë në Kyzyl, pranë ndonjë dyqani: "Tani do të dalë dhe do të bjerë", thotë ai filozofikisht, duke parë një grua tuvane që nuk do të hyjë në derë. Dhe me siguri, ajo del dhe bie. Në orën - 13.00 koha Tuvan.
Në qendër të Kyzyl, tre ndërtesa monumentale janë të habitshme: të mëdha sipas standardeve lokale - qeveria republikane, pak më pak e madhe - parlamenti republikan dhe trekatëshe, me një ngritje madhështore dhe një portik - muzeu kombëtar. Aldan-Maadar (gjashtëdhjetë heronj). Muzeu ka një ekspozitë të përhershme të arit skith të minuar nga barroja e bujshme Arzhan-2. Aty, 10 vjet më parë, u gjet një varr i pa grabitur i fisnikërisë skita, që daton në shekullin III para Krishtit. Dhjetë milionë për alarme dhe vitrina antiplumb për koleksionin e arit dha ish-oligarku Sergei Pugachev, kur ai ishte ende senator nga Tuva. Por disi nuk më tërhoqi ari, në përgjithësi, me kalimin e kohës, habitesh nga paradokset e perceptimit. Nuk kishte mbetur asgjë nga historia lokale në kokën time - asnjë gjurmë mezozoike, asnjë përbindësh të ngurtësuar, asnjë enë lokale. Në vend të kësaj, kujtesa sjell një koleksion mjaft të çuditshëm: një këpucë grash, të anashkaluara, por me pretendime - nën sundimin sovjetik në Tuva, si kudo tjetër, ata qepnin dhe prisnin mallrat e tyre të konsumit. Një foto që përshkruan një ushtarak të caktuar, dhe pranë tij në rreshtin e përgjithshëm është një lama, një prift ortodoks, një imam me çallmë, një shaman me një fustan pupla. Fotoja është bërë në vitet 1920 në një demonstratë për nder të fitores së proletariatit, e cila u festua së bashku në Tuva nga shokët komisarë dhe shokët priftërinj. Pyes veten nëse ndonjë nga "klerikët" mbijetoi pas masakrës së përgjakshme të kryer nga sovjetikët, kur Republika Popullore e Tuvës, në statusin e një rajoni autonom, u bë pjesë e RSFSR-së? Tuva humbi pavarësinë e saj, megjithëse plotësisht formale, në 1944. Pastrimi i mëpasshëm ateist rezultoi në masakra të shamanëve, lamave dhe priftërinjve. Thuhet se një nga shamanët mori formën e një ujku dhe i theri luftëtarët si bagëti, dhe në vendin e ekzekutimit masiv u godit me çekiç një burim me nëntë avion. Sa i përket burimit - një fakt i besueshëm. Dhe, për të qenë i sinqertë, në Tuva gjëra të tilla duken shumë më të besueshme se realiteti jashtë dritares.
Një tjetër ekspozitë e koleksionit të gabuar është sërish një foto, këtë herë e një ushtari çlirimtar. Në versionin e qëndrueshëm etnik, ky është një tuvan me uniformë ushtarake, duke mbajtur një balalar (fëmijë) në një këmishë dhe çizme të ndjerë. Ndjenjat janë të papërshkrueshme, jo aq shumë sepse çlirimtari i ngjan në mënyrë delikate Sergei Bondarchuk nga filmi "Fati i një njeriu". Por edhe një zezak me tunikë me medalje ushtari nuk do të kishte bërë një përshtypje kaq dërrmuese. Pikërisht pranë kësaj fotoje, befas u bë e qartë me dhimbje se ky skaj i tokës për laikin e Evropës Lindore është diçka krejtësisht e huaj, ana tjetër e hënës, për të cilën nuk ka kujtim as në nënkorteks.
Episodi i fundit është një ekspozitë kushtuar varrimit të shamanit. Rezulton se ata kishin varre "ajër", dhe për këtë arsye në ndarjen tematike ka një platformë, të trokitur së bashku nga shtylla të thjeshta, një metër e gjysmë të lartë, mbi të, si një trup i mbështjellë. Aty pranë është një fortesë e lartë, e veshur me një kostum të vërtetë ritual, një dajre e grisur pikërisht aty, një pemë tullac dhe një sorrë e mbushur, duke ngjallur një ndjenjë zbrazëtie të zymtë. Në cep janë figura të vogla - shaman pupae - eeren. Njeriu që më çon nëpër muze i ka të njëjtat.
Gjoks blu
Ata shtrihen nën drynin e tij në një gjoks të madh blu dhe pa nevojë nuk nxirren jashtë, sepse simbolizojnë shpirtrat ndihmës. Në jetën e zakonshme, gjoksi shërben si një tryezë në të cilën unë dhe Tash-ool Buuevich Kunga hamë miell elbi të holluar me ujë të valë (kjo, rezulton, është tsampa e murgjve tibetianë) ose diçka jo aq ekzotike, pini çaj me kripë dhe flasim për jetën. Gjoksi qëndron pranë dritares, në dritare është një figurë e një dash të gdhendur nga një bri dre ("ja, kafsha jote"), jashtë dritares është vetë realiteti që autori kontrollon herë pas here: ja ku është , ose tashmë është rrëmbyer nga era e zbritjeve të vazhdueshme shpirtërore.
Për shkak se qiramarrësi që nuk bie në sy të një dhome në një ndërtesë standarde pesëkatëshe, një burrë i moshuar i shkurtër dhe i papërsëritshëm është në fakt Dragoi i Bardhë, një shaman që qëndron në nivelin më të lartë të hierarkisë së tyre, Qiellin e Nëntë. Sigurisht, me të vërtetë doja të shihja me sytë e mi disa mrekulli të habitshme ose të dëgjoja një profeci dërrmuese për fatin e qytetërimit, ose të paktën të shihja sesi përpara syve tanë "të verbërit filluan të ecin dhe të shurdhët të flasin. ” Por, mjerisht, asgjë e tillë nuk ndodhi në pesë ditë. Pesë kilogramë kanë fluturuar, por kjo mrekulli është tashmë shumë lokale, dhe energjia e tërbuar e kësaj toke është fajtore për të, falë së cilës barinjtë shtatëdhjetë vjeçarë tuvan kërcejnë nëpër male si të rinj, dhe jeta e të rinjtë fluturojnë me shpejtësi nga therja në thertore.
- Mandala e zemëruar, nuk ka asgjë për të bërë, - shpjegoi me autoritet metafizikën e varfërisë, dehjes dhe krimit vendas, një shaman me një aparat të madh shkencor. – Energjitë e vendit provokojnë veprime të zemëruara, jo grumbullimin e pasurisë. Nuk ka shtëpi publike, sepse shija e zemërimit është e hidhur, jo e ëmbël, dhe tuvanët janë shumë asketikë në jetë. Ata nuk luajnë kanson rus, sepse është plot me të tyren, dhe thjesht hëngrën qentë.
Pasi e zbërtheu rebusin Tuvan në tre rreshta, shamani me aparatin e këshilloi të lexonte "Esenë e shkurtër mbi doktrinën", të cilën autori e zbuloi me pritjen e përrallave popullore si "një plak shkoi në parajsë, takoi një mrekulli vulë." Por jo! Kredoja e shamanizmit kirgize-turk, me përpjekjet e autorit, kandidatit të shkencave filozofike Taras Zhurba, u shfaq si një gjë e gjallë dhe komplekse. Nuk ka asgjë në të që zakonisht përmendet në literaturën shkencore si "besimet arkaike të popujve primitivë që u ngritën në epokën e paleolitit të vonë".
Por së pari, le të studiojmë materialin. Përveç besimit në qiellin e përjetshëm, shamani është i armatosur me një kostum mançak, mbi të cilin aplikohen simbole të ndryshme në mënyrë që shpirtrat të njohin të tyren, një kapelë pendë për ta bërë më të lehtë fluturimin nëpër qiej të niveleve të ndryshme, një pasqyrë-kuzungu metalike, me të cilën demonët shkëputen nga pacienti, dhe, natyrisht, një dajre me çekiç çekiç. Një dajre është një model kompakt i universit, shpesh një kryq me pika futet brenda buzës, duke shënuar tre botët e poshtme, tre të mesme dhe tre të sipërme nëpër të cilat mund të kalojë rruga e një udhëtimi shamanik. Mbulesa e dajres është bërë nga lëkura e drerit femër, drerit myshku, antilopës, gazelës, dhisë. Gjatë ritualit, shpirti i kafshës ecën rreth shamanit dhe e ndihmon atë. Versioni i dhisë i Tash-ool Buuevich Kung, i cili për pesë ditë sulmoi pengesën gjuhësore dhe i shpjegoi autorit sekrete të ndryshme tuvane, kategorikisht nuk është i kënaqur. Ai ishte gjithashtu kritik për lëkurën e një gazele:
- Maralukha nada, maralukha.
Besimet
Tani besimet: ato janë të dyja të thjeshta dhe të sofistikuara, sublime dhe të thella. Pra, i vetmi Zot i shamanëve është Qielli Blu i Përjetshëm - Tengri. Emrat e tij të tjerë janë Ogtorgai, zbrazëti kozmike, Zoti i perëndive; Khayyrakan - Ariu, Krijuesi i krijuesve ose Paraardhësi i Parë i të gjitha qenieve të gjalla. Qielli i Përjetshëm quhet Ati, është ai që e sheh veten, "Unë" universal. Ajo që sheh kjo mendje quhet Tokë Nënë. Ky është "Ti" universal, si dhe planeti ynë i origjinës, një qenie e gjallë gjigante që mbështet secilin prej banorëve të tij me energjinë e tij. Qielli dhe Toka ndërveprojnë përmes vallëzimit të tyre kozmik - kohës. Ky ndërveprim reflektohet në kozmogramin Yin-Yang, i cili është në kostumin e çdo shamani.
Qendra e universit është mali Sumbur, kopjet e të cilit - piramidat prej guri të Ova, një metër e gjysmë të larta, të zbukuruara me simbole të elementeve, qëndrojnë në të gjithë Tuva. Qendra e universit quhet gjithashtu Lumi Qiellor, i cili rrjedh poshtë dhe lart në të njëjtën kohë, zakonisht quhet edhe Pema Botërore. Degët e saj formojnë "Botën e Epërme", një kube qiellore e banuar nga perëndi dhe gjysmëperëndi. “Bota e Mesme” ndodhet në zonën e bagazhit. Ajo është e banuar nga njerëz, kafshë dhe shpirtra - zotërit e tokës dhe ujit. Kafshët janë krijesa që jetojnë sipas nevojave të trupit, pa koncepte. Njerëzit janë kafshë shoqërore, krenarë për intelektin e tyre. Rrënjët e Pemës Botërore formojnë "Botën e Ulët". Aty jetojnë demonë dhe banorë të mbretërisë së të vdekurve - nëntë ferre të nxehtë dhe nëntë të ftohtë.
Mbreti më i mëshirshëm i shamanëve Dain Teerg është mbrojtësi i traditës shamanike, përcjellësi i inicimeve në njohuritë e fshehta. Ai është përshkruar si një kalorës me kamxhik dhe një hark me shigjeta. Kali i tij është vetë koha, kamxhiku shpejton stërvitjen e reparteve dhe shigjetat tregojnë se të gjitha veprimet e tij për të shpëtuar njerëzit nga kthetrat e vuajtjes arrijnë në mënyrë të pashmangshme qëllimin. Në 8-9 qiejt jetojnë qeniet më të lashta dhe më të fuqishme shpirtërore - tengrii. Këto krijesa në traditën ortodokse zakonisht quhen Serafime, dhe në traditën budiste quhen Hyjnitë e botës pa forma. Në përputhje me katër tendencat kryesore të mendjes, Tengris formojnë katër grupe, të quajtura nga pikat kardinal - Lindja, Jugu, Perëndimi dhe Veriu. Shamanizmi quhet Besimi i Zi, sepse është një bashkësi shpirtrash dhe njerëzish që kanë një sërë shenjash të anës veriore të botës.
Qielli i gjashtë dhe i shtatë është vendbanimi i Noyons, ose Khans - Mbretërve. Në përputhje me qëllimin e tyre, trupat qiellorë lindin dhe vdesin, ndryshimet globale ndodhin në jetën e njerëzve. Të krishterët e quajnë këtë hierarki engjëj, kozmografë budistë - hyjnitë e botës së formave. Qiejt nga e para në të pestën janë botët e shpirtrave të quajtur Zayans (nga "zaya" - një pjesë e mirë) - dërguesit e fatit. Thurja e tapetit të fateve njerëzore është loja e tyre e preferuar, ku rregulli kryesor është trajtimi i një personi nga një qëndrim tepër serioz ndaj realitetit. Ezens - mjeshtrit e Tokës dhe Ujit - kanë një origjinë hyjnore qiellore, ata shpesh quhen dragonj. Ato i ndihmojnë njerëzit të ruajnë mirëqenien e territoreve. Ka edhe shpirtra - eeren, që i jepen një personi që nga lindja. Ata drejtojnë rrjedhën e mendimeve të tij dhe e mbrojnë atë nga tundimet që e frymëzon djalli.
Më të fuqishmit nga qeniet jotrupore janë Burkhanët ("engjëjt" në rusisht), si dhe zotërit e tokës dhe ujit. Janë ata që thirren gjatë ceremonive fetare dhe përmbushin kërkesat e besimtarëve. Në përgjithësi, niveli i një shamani lidhet drejtpërdrejt me nivelin e shpirtrave që punojnë me të. Sa më pak dembelizëm, inerci, zili, zemërim te një shaman, aq më të lartë dhe më të fortë janë bashkëpunëtorët e tij qiellorë.
Forcat e qiellit kundërshtohen nga demonët, shumica e të cilëve janë shumë të rrezikshëm për njerëzit. Falë demonëve, një person ka zhvilluar aftësinë për të rindërtuar botën përreth tij në një botë më të rehatshme, por aftësia për ta pranuar botën ashtu siç është ka humbur ndjeshëm. Si rezultat, një person ndahet midis asaj që është dhe asaj që do të donte, humbet vizionin shpirtëror dhe aftësinë për të vetëkontrolluar. Demonët provokojnë emocione negative dhe thithin forcën jetësore të emetuar nga njerëzit. I pari nga kundërshtarët është Bie Tasrah, demoni i pengesave, shpirti i dyshimit dhe i kontradiktës. Frymëzon një person me një ndjenjë të paaftësisë për të realizuar planet e tij, dhe gjithashtu ekzagjeron rreziqet kërcënuese. Ikja nga e vërteta apo agresioni janë pincat me të cilat Bie Tasrah i torturon njerëzit. Demoni i dytë është Khorlol, helmi, në Ortodoksi - "bukuri". Ajo hyn në lojë kur një person nuk kërkon një rrugëdalje nga rrethanat, por fshihet në versionin e tij të asaj që po ndodh. Një shërbëtor horlol mund të jetë ose një ëndërrimtar që ka shkuar plotësisht në ëndrra të ëmbla, ose një person ziliqar, me gjuhë të mprehtë që shtyn dhe intrigon më të talentuarit dhe më të aftët. Demoni i tretë i fuqishëm - Shulmas - është lidhja me përshtypjet pozitive të mendjes. Ai robëron mendjen e një personi me një mall për objektin e kënaqësisë, përfshirë atë seksual, dhe provokon vuajtje nga pamundësia për ta arritur atë.
Tavan Zetger ("pesë djajtë") është përgjegjës për krenarinë. Ajo vuan nga njerëz, ekzistenca e të cilëve është ndërtuar rreth kultit të vlerave materiale dhe ndjenjës së epërsisë ndaj të tjerëve. Tavan Zetger zëvendëson shkallën vertikale të vlerave njerëzore me një horizontale, një ndjenjë të gjallë të Zotit - me një sërë dogmash dhe konvencionesh, frymëzon kultin e pasurisë dhe ngjitja në shkallët shoqërore dhe akumulimi material konsiderohen si çështje duke i shërbyer Perëndisë.
Home | Articles
January 19, 2025 19:08:53 +0200 GMT
0.005 sec.
