Lajme të papritura
Në verën e vitit 1963, unë përsëri, krejt papritur dhe rastësisht, rashë në gjurmët e shamanit të madh tuvan Soyan Shonchur. Për herë të parë e dëgjova emrin e tij në vitin 1951 gjatë një ekspedite në Todzha nga udhërrëfyesi lokal Kochagi, i cili tha se ai njihte vetëm një ulug-kham ("shaman i madh") Shonchur-kham në Tuva (fjala proshutë do të thotë "shaman". ”), por Koçaga nuk e dinte se ku ishte.
Më pas, vazhdova të kërkoja me këmbëngulje takime me Shonchur-hamin misterioz, pasi kishte udhëtuar qindra kilometra nëpër taigë me kuaj dhe drerë, por më pas ai shmangu takimin.
Fillova të studioj shamanizmin në fund të viteve 1940, gjatë ekspeditave të mia në Kets në lumë. Stony Tunguska. Në atë kohë kam biseduar me disa ish-shamanë, por, si të thuash, nuk kam takuar kurrë shamanë aktivë, veçanërisht ata që njiheshin si "të mëdhenj" në mesin e vendasve, qoftë në mesin e Kets ose në mesin e Tuvanëve. Shumica e shamanëve në Tuva nga mesi i viteve 1930. braktisën aktivitetet e tyre, pjesa tjetër u fsheh në taiga, duke shmangur takimet me të huajt në çdo mënyrë të mundshme. Dhe isha gati të thosha me fjalët e poetit të famshëm Semyon Gudzenko, i cili vizitoi Tuvën gjatë këtyre viteve:
Pra, dhe unë nuk e dëgjova këngën,
Nuk pashë vallëzim pranë zjarrit.
Kot drerit i bindur mua
Ata kaluan me makinë nëpër taigë për katër ditë.
Por megjithatë ndodhi - ky takim i papritur në udhëkryqin e kohës me Tuvën primitive të ringjallur, por në dalje. Ishte një mbrëmje e ngrohtë korriku. Më pas drejtova gërmimet arkeologjike të kalasë Por-Bazhyn në ishullin e liqenit Tere-Khol, që ndodhet në juglindje të Tuva në kufirin e Mongolisë. Në atë kohë, rrethi Tere-Kholsky ishte, ndoshta, po aq i paarritshëm dhe i shurdhër sa Todzha. Ishte e mundur të arrije atje ose përgjatë shtigjeve të taigës me kalë, ose me aeroplan - asnjë makinë e vetme në atë kohë nuk kishte arritur ende në këto pjesë. Këto vende ishin me popullsi të rrallë. Jashtë fshatit të vogël Kungurtug, që ndodhet 10 km larg liqenit, vetëm herë pas here kishte yurtë të vetmuar dhe tenda me majë peshkatarësh dhe gjuetarësh.
Liqeni ishte i rrethuar nga taiga e virgjër dhe këneta, dhe në distancë mund të shiheshin kreshtat e larta me dëborë të Khan-Taiga. Ishulli ishte i dominuar nga muret e dëmtuara nga koha, por ende madhështore të një kështjelle të lashtë. Në një nga mbrëmjet e verës të korrikut 1963, ne, pjesëmarrësit e gërmimeve, u mblodhëm rreth zjarrit, duke diskutuar mbi ecurinë e punës së ditës. Atë mbrëmje, i njohuri im i ri, peshkatari i vjetër Soyan Aldyn-ool, u ul pranë zjarrit dhe na solli peshk në një varkë. Ai foli pa nxitim me ne, duke ndezur një tub të gjatë tuvan. Ai u interesua për gërmimet, shikoi disa nga gjetjet dhe më pas tregoi një legjendë shumë interesante për origjinën e liqenit dhe kalasë (lexuesi do të njihet me kalanë e Por-Bazhynit dhe legjendën më poshtë).
E pyeta peshkatarin nga e mori vesh. "Nga aka Shonchur-ham," erdhi përgjigja. Peshkatari tregoi drejt bregut verior të liqenit dhe shtoi: "Kohët e fundit, ai la taigën, tani jeton këtu: yurta e tij nuk është larg." Lexuesi mund ta imagjinojë lehtësisht se sa i interesuar dhe i emocionuar isha nga ky mesazh i papritur. Doli se Shonchur-kham ishte kushëriri i madh i Aldyn-ool. Aky në Tuvan do të thotë i afërmi më i madh në anën atërore. Ky emër quhet xhaxhai i babait dhe vëllezërit më të mëdhenj, përfshirë kushërinjtë.
Pasi mësoi për dëshirën time për të parë Shonchurin, Aldyn-ool premtoi të fliste me vëllain tim dhe ta bindte të takohej me ne. Në të vërtetë, disa ditë më vonë ai solli një ftesë nga shamani për të vizituar yurtën e tij. Aldyn-ool premtoi se do të na shoqëronte. Më tërhoqi jo vetëm dëshira për të marrë përgjigje për pyetjet që do të më lejonin të karakterizoja më plotësisht shamanizmin tuvan, i cili ende nuk ishte studiuar në atë kohë, por edhe nga mundësia më e rrallë për të bërë fotografi me ngjyra të një shamani siberian me të. atributet për herë të parë. Kishte madje një shpresë për të xhiruar ritualin në film me ngjyra, pasi kameramani i Moskës Yu. N. Aldokhin, i cili erdhi për të filmuar gërmimet tona, ishte në kamp në atë kohë.
Ritual nate
Pasi morëm një ftesë, të nesërmen shkuam për të vizituar shamanin Shonchur. Në varkën e vogël të peshkimit të Aldyn-ool, e cila lundronte ngadalë në bregun verior, ku na priste shamani, ishin pesë veta. Përveç meje, ishin vëllai i shamanit, kameramani Yuri Aldokhin dhe anëtarët e ekspeditës (një etnografe e re tuvane Svetlana Mongush dhe një arkeolog tuvan M. Mannai-ool). Varka jonë, duke ndarë gëmushat e dendura të kallamishteve, u varros në rërën e lagësht bregdetare. Arritëm në një pastrim të vogël pyjor të mbuluar me bar të dendur, të cilit i afrohej tajga e dendur malore.
Pothuajse në mes të pastrimit, një yurtë e ndjerë, e errësuar nga koha, qëndronte vetëm. Një plak i gjatë, i dobët, i kërrusur nën peshën e viteve, doli ngadalë prej saj. Ishte shamani Shonchur, i veshur me një mantel tradicional tuvan; duke përshëndetur me mirësjellje, ai i ftoi të gjithë në yurt.
Banesa ishte mjaft e ndriçuar nga zjarri i vatrës. Veshja e saj ishte e varfër. Përballë hyrjes, në vendin më të nderuar, qëndronte, mbështetur në një mur grilë, një dajre masive e rrumbullakët; aty pranë në mur vareshin idhuj të vegjël me rroba të ashpër: enë për shpirtrat - patronët e shamanit. Sytë e tyre me rruaza shkëlqenin të shqetësuar në errësirë.
Shonchur na uli pranë tij dhe na gostiti me çaj me kripë Tuvan. Filluam të flasim. I thashë për atë që po bëjmë në ishull. Shonchur u befasua sinqerisht që nën shtresën e tokës ishte një pallat i madh i ndërtuar më shumë se një mijë vjet më parë. Dalëngadalë, biseda jonë me të dhe gruan e tij mikpritëse u kthye në rrëfimin e Shonchurit për veten e tij.
- Si u bëre shaman? - Më në fund bëj një pyetje që ishte me interes të veçantë.
- Si u bëra shaman? - Shonchur-kham përsërit pyetjen dhe, duke vazhduar të ndezë tubin e vjetër Tuvan, hesht për një kohë të gjatë, duke shikuar në dritat vallëzuese të vatrës. Pastaj ai fillon ngadalë historinë e tij.
Lindur në malet e Sayanit Lindor. Babai im ishte nga një familje e lashtë tuvane e sojanëve. Ai u rrit si të gjithë fëmijët Tuvan: ai luajti, ndihmoi babanë e tij dhe madje shkoi për gjueti me të. Kur ishte 14 vjeç, u sëmur nga një sëmundje e pakuptueshme. Filluan vizionet makthi. Menjëherë pas kësaj, ai iku nga çadra e prindërve të tij, u end vetëm në taiga për një kohë të gjatë dhe nuk hëngri pothuajse asgjë. Nuk mbaja mend se sa ditë kam kaluar nëpër taiga, shpesh humba vetëdijen.
Në fund, të afërmit e gjetën me shumë vështirësi dhe të rraskapitur plotësisht, me lecka, e kthyen. Pa pritur që ai të vinte në vete, një shaman "i madh" u ftua për ta vizituar: kështu ishte zakon.
Shamani e kaloi gjithë natën duke bërë kamla pranë Shonchurit i shtrirë në harresë. Kur filloi të merrte dritë, shamani i ftuar u tha të pranishmëve shkakun e sëmundjes: shpirti i një shamani të vdekur prej kohësh, një paraardhës nga familja Soyan, u zhvendos në Shonchur. Prandaj, nëse të afërmit duan që pacienti të shërohet, atëherë le të bëhet shaman. Shonchur nuk e donte këtë, ai kishte frikë dhe për disa ditë refuzoi kategorikisht. Por fjalët e shamanit të vjetër ishin ligj për të afërmit. Ata e bindën adoleshentin të bëhej shaman, ata kolektivisht (një relike e traditave të lashta fisnore) përgatitën pajisje shamanike për Shonchurin: një dajre (dungur), një rrahëse (orba), një shami, një kaftan të shkurtër por të rëndë (terig), të veçantë. çizmet.
Pastaj të gjithë anëtarët e familjes që jetonin aty pranë u mblodhën përsëri dhe kryen një ceremoni të veçantë festive, gjatë së cilës shamani i ftuar, në prani të Shonchurit dhe të afërmve të tij më të afërt, kamlal për të "ringjallur" dajren, dhe më pas të gjithë të afërmit vinin me radhë. duke e rrahur me çekiç çekiç. Vetë Shonchur ishte i fundit që goditi dajre. Pas ceremonisë, dajrja e tij "erdhi në jetë" dhe që atëherë shërbeu si "kalë" për bredhjet e shamanit nëpër botën e shpirtrave. Çekiçi në atë kohë u kthye në një kamxhik, me të cilin shamani ngiste "kalin". Pas fillimit të Shonchurit si shaman, sëmundja e tij filloi të zhdukej.
Ai dëboi, kamlaya, nga njerëzit dhe kafshët shpirtrat e këqij (aza) - shkaku i sëmundjeve. Me shpirtrat e këqij iu desh të luftonte pandërprerë. Në këtë luftë, ai u ndihmua nga shpirtrat e mirë ndihmës (eeren). Në Botën e Epërme, sipas Shonchurit, sundon Khan Kurbustu i fuqishëm, në botën e mesme, përveç shpirtrave, jetojnë edhe njerëzit, dhe në botën e poshtme sundon Erliku gjakatar, zoti i të gjitha forcave të liga...
Kur Shonchur mbaroi tregimin e tij, i kërkova të më tregonte aksesorët shamanikë. Veshja e kokës rituale përbëhej nga një fashë lëkure e zbukuruar me leckë të kuqe. Një rresht i dendur pendësh shqiponje i ishte ngjitur nga lart, që i ngjante mbulesës së kokës së një prijësi indian. Gërshetat e gjata prej lëkure, të veshura me pëlhurë, janë të qepura nga poshtë. Në fashë, imazhi i një fytyre njerëzore është i qëndisur me kusht, por në mënyrë shumë ekspresive: sytë, hundën, gojën, veshët. Kaftani i shamanit është i qepur nga lëkura e një dreri me gëzof brenda, mëngët dhe jaka janë të zbukuruara me pëlhurë të kuqe. Në kaftan, kockat e krahëve të një skeleti njerëzor janë të qëndisura me qime dreri dhe pendët e shqiponjës janë të qepura deri te supet. Modelet prej hekuri të një harku dhe nëntë shigjeta ishin qepur gjithashtu në kaftan, të cilat supozohej të mbroheshin nga shpirtrat e këqij. Lëkurat e ketrave, kolonka, rosat - enët e shpirtrave - asistentët e shamanit, si dhe imazhet e gjarpërinjve me gojë të kuqe të hapur janë qepur.
Dajre rezultoi se ishte prej një buzë druri, e mbuluar nga njëra anë me lëkurë dreri. Ajo ka nëntë yje, një dre dhe dy pemë halore të pikturuara në okër portokalli. Vizatimi skematik në dajre të kujtonte në mënyrë të habitshme vizatimet e lashta në shkëmbinj që datojnë që nga fillimi i epokës sonë.
Erdhi mbrëmja. Kur mbulesa prej lëkure në hyrje të yurtës u hap paksa nën goditjet e erës, ne mund të shihnim një rrip të ngushtë me perëndimin e diellit të kuqërremtë mbi liqen, vargmalet blu në distancë. Shonchur hodhi degë të thata në zjarr - ai u ndez me shkëlqim. Flakët kërcenin në muret me rrjetë të banesës.
Shamanët kryejnë rituale zakonisht pas errësirës. Jo shumë i sigurt për pëlqimin e Shonchurit, megjithatë i kërkova të këndonte për ne, për të siguruar suksesin tonë në punën tonë. “Kohët e fundit kam vuajtur nga dhimbjet e shpinës dhe kjo më pengon punën, sepse gjatë gjithë kohës më duhet të përkulem mbi tokën ku punojmë. A mund të më shërosh?" - iu drejtova Shonchurit. Pas një hezitimi të vogël, ai pranoi, por tha se duhet të presim derisa të perëndojë dielli dhe të errësohet plotësisht.
Para kësaj, kam dëgjuar për ritualet shamaniste plot me lloj-lloj historish të çuditshme të të moshuarve në taigën Yenisei, në Podkamennaya Tunguska, në stepat mongole. Kam lexuar përshkrimet e udhëtarëve të shekujve të kaluar që ngacmonin imagjinatën, por nuk e pashë kurrë ritualin e shamanit me të gjitha atributet e tij të lashta me sytë e mi.
Kur më në fund u errësua dhe yjet e natës shikuan në vrimën e tymit të yurtës, Shonchur filloi të vishte rroba fetare: një shami, këpucë, një kaftan të rëndë ritual. Disa nga mjetet e ndihmuan atë të vishte gruan dhe vëllain e tij. U ndje se kostumi dhe dajre ishin të rënda për plakun dhe padashur u ngritën dyshime nëse Shonchuri do të mund të lëvizte me këtë veshje.
Shonchuri i lodhur bëri një hap drejt zjarrit, hodhi degë të thata, u përkul mbi zjarr me një dajre në duar. Ai e thau atë që tambura të tingëllonte më mirë.
Pranë zjarrit ishin ulur disa persona. Hije të çuditshme të gjata ranë nga njerëzit. Dukej se makina e kohës na çoi në distancën misterioze të shekujve, në atë kohë të largët, kur këtu, në Azi, jetonin fiset e lashta të botës hunike, duke kryer ceremoni me pjesëmarrjen e shamanëve në faltoret në dritën e zjarreve. , dhe imazhet e shpirtrave ndihmës në formën e kafshëve dhe zogjve u gdhendën atë ditë pas dite në shkëmbinj.
Pasi u sigurua që dajrja ishte tharë, Shonchuri me dashuri iu drejtua dajres së "kalit" dhe pyeti nëse kali ishte gati për një udhëtim të gjatë. Pastaj e përkëdheli me dashuri si një krijesë e gjallë dhe e trajtoi duke e lyer me lëkurë dhe qumësht. Tani dajre "kali" është ushqyer - mund të filloni. Duke shtrënguar dajren me vete, shamani u ul rëndë në dysheme, mbylli sytë dhe, duke i kthyer shpinën zjarrit, filloi të këndonte ngadalë me zë të ulët, duke bërë thirrje për shpirtra ndihmës.
Ndezëm magnetofonin dhe filluam të regjistronim fjalët e këngës dhe goditjet në dajre, të rralla, të qeta në fillim, por gradualisht dukeshin gjithnjë e më fort. Operatori Yu.N. Aldokhin, i ulur në murin e yurtës, tashmë po filmonte.
Duke e ngritur zërin gradualisht, shamani renditi shpirtrat e tij ndihmës - kafshët dhe zogjtë: një sorrë, një skifter, rosat, peshqit, gjarpërinjtë, një dhi mali i fuqishëm etj. Ai lavdëroi, duke kënduar virtytet e tyre, duke treguar se çfarë po bënin në atë kohë. . Këtu ai këndoi për zogjtë: “Nëntë zogj me ngjyra të ndryshme fluturojnë rreth liqenit të Toxha. Ata fluturojnë, shikojnë jashtë ... ". Duke u ngritur papritur dhe me lehtësi, ai bëri disa hapa përgjatë yurtës, duke imituar fluturimin e një zogu. Ai u rimishërua si një zog dhe, duke përplasur ngadalë krahët si krahë, u përkul, sikur të kërkonte diçka. Menjëherë, ai kërciti me zë të lartë si një sorrë disa herë. Nga fjalët e tij mund të kuptohej se ai po vazhdonte fluturimin e tij për në Botën e Epërme.
Rrahjet në dajre ose zbeheshin ose tingëllonin me zë të lartë dhe ritmikë, që të kujtonin një kalë që vrapon. Ndonjëherë ato "dukeshin si të shtëna të mprehta, kaotike, por më pas përsëri bëheshin mezi të dëgjueshme. Zëri i shamanit, i cili po fliste me shpirtrat e këqij që takonte rrugës, e dëgjuam gjatë gjithë kësaj kohe. Në fillim ai u foli me respekt. , por nëse ata pse - ose nuk u bindën, atëherë zëri i shamanit filloi të tingëllonte kërcënues dhe sfidues. Njërit prej shpirtrave të këqij, ai iu drejtua si më poshtë:
- Epo, hajde!
Unë do të vazhdoj me ju.
Ki parasysh - unë kam një shigjetë hekuri!
Çfarë do të më bësh, mendo!
Mendoni për mushkëritë tuaja, zemrën
Për jetën tuaj!
Nëse je burrë, fiton
Nëse humbisni, do të vdisni!
Nëse nuk keni frikë, hajde!
Unë kam forcë, fuqi.
i keni ato?
Le të takohemi - sepse ne jemi burra -
Le të zbulojmë se kush është më i fortë!
Do të shihni që nuk do të jem nën këmbët tuaja!
Shpirtrat e këqij, siç e shohim, janë të vdekshëm në mendjen e shamanit, ata kanë mushkëri dhe një zemër. Ata mund të vriten, të mposhten, të frikësohen, të detyrohen të përmbushin vullnetin e shamanit.
Papritur shamani ra në heshtje dhe befas u hodh lart. Pothuajse në valle, ai bëri disa lëvizje, duke më befasuar shumë me lehtësinë dhe lirinë e tyre (e mbaja mend mirë se sa e vështirë ishte për të të lëvizte kur vishte kostumin e tij). Duke marrë një qëndrim kërcënues, ai filloi të rrihte dajren me goditje të shkurtra dhe të forta. Sytë e tij ishin ende të mbyllur (ne e vërtetuam këtë kur shikuam kornizat e filmit për herë të parë - etnografët e mëparshëm nuk e regjistruan këtë me shamanët). Nga të qarat, lëvizjet, shprehjet e fytyrës, dukej qartë se Shonchur ishte në një gjendje ekstaze të thellë. Ai nuk i shqiptoi më fjalët me një zë të këndshëm, si në fillim, por i bërtiti me zë të lartë, befas. Tani ai përshkruante me tërbim një luftë mizore me forcat e liga, me një frymë të ligë - armikun e tij të vjetër tinëzar. E kuqërremtë në dritën e dobët të zjarrit që po vdiste, fytyra e rrudhur, e hollë e shamanit, e mbuluar me pika djerse, me sy të zhytur thellë e të mbyllur, përsëri mori një shprehje të frikshme. Duke u mbuluar me një dajre si mburojë, ai vrapoi me lehtësi dhe u hodh rreth yurtës, duke ndjekur një frymë të keqe, pa i hapur sytë, megjithatë, çuditërisht, ai nuk goditi askënd të pranishëm.
Nga klithmat e mbytura të shamanit, mund të kuptohej se shpirti i shpëtoi luftës: ose u hodh në ujë dhe u shndërrua në peshk, ose, pasi u bë zog, u fsheh në retë. Shamani u bëri thirrje me zë të lartë shpirtrave të tij ndihmës që të ndiqnin armikun me të. Ai vetë, i vetëm, duke gjykuar nga fjalët e Shonchurit, të cilat arriti t'i dallojë kur goditjet në dajre u qetësuan, nuk mundi ta mposhtte shpirtin e keq. Por më pas erdhi ndihma nga shpirtrat ndihmës. Pati një goditje të mprehtë në dajre - ishte shamani që qëlloi shpirtin e lig me shigjetën e tij të mprehtë prej hekuri. Gjuajtja nuk ishte shumë e drejtuar: shpirti vetëm u plagos dhe iku. Shamani nxitoi pas tij. Sidoqoftë, shpirti u shmang në çdo mënyrë. Shamani bëri lëvizje të shpejta, të shkathëta dhe të papritura të papritura. Ai u hodh dhe më në fund e kapërceu armikun. Lufta filloi. Armiqtë ranë dhe u rrotulluan në dyshemenë e yurtës. Shamani e shtypi fort frymën e ligë me një dajre. Ai, duke gjykuar nga kërcitjet e dajres, u përpoq të shpëtonte pa sukses. Më në fund, shpirti, me sa duket, u dobësua; shamani u bind për këtë duke ngritur dajren dhe duke parë poshtë saj. Shonchuri me përbuzje e goditi shpirtin me këmbë dhe pastaj filloi ta shkelte; Pas ca kohësh, shamani e solli shpirtin e keq në gojë, e lëpiu dhe e hëngri me dëshirë, duke thënë:
- Të hëngra, të hëngra mushkëritë dhe mëlçinë! Nuk do të të lë të lëpish gjakun tim të kuq!
Pra, fitorja në luftën dramatike u fitua, shpirti i keq u mund.
...Shamani njoftoi kthimin e tij nga bredhjet. Pasi bëri disa hapa përgjatë yurtës, Shonchur, i rraskapitur i thellë, u zhyt rëndë në dysheme dhe hapi sytë vetëm pas disa minutash. Ne pamë përsëri para nesh një burrë të moshuar, të kërrusur dhe shumë të lodhur.
Dhe megjithëse ishte tashmë mirë pas mesnate, ne nuk nxitonim të largoheshim. Ishte e vështirë të besohej që vetëm kohët e fundit po vozisnim me një makinë përgjatë rrugëve të mbuluara nga dielli të kryeqytetit të Tuva me institutet, shkollat, libraritë dhe fabrikat e tij, duke parë një film për eksplorimin e hapësirës në një kinema moderne. Por si Tuva e re, ashtu edhe shamani i lashtë ishin një realitet, dhe ishte ky realitet që na bëri të ndjenim veçanërisht fort se sa larg kishte bërë republika e re në periudhën e shkurtër që kishte kaluar që nga viti 1944, kur u bë pjesë e Rusisë. Në fund të fundit, vetëm 13 vjet më parë, u bë një regjistrim në Tuva, i cili zbuloi se mbi 90% e tuvanëve janë analfabetë, se ka 725 shamanë në republikë, d.m.th. më shumë se një shaman për çdo 100 tuvanë, përfshirë fëmijët.
Mirupafshim përgjithmonë
Të nesërmen lundrova përsëri me varkën Aldyn-oola për në Shonchur. Dhe këtë herë fola me të për një kohë të gjatë, duke bërë pyetje të ndryshme rreth shamanizmit. Ai jo vetëm që u përgjigj me dëshirë dhe plotësisht pyetjeve të mia sa më mirë që mundi, por ai vetë pyeti shumë për gjëra të ndryshme - për avionët që pa mbi Tere-Khol, për kamerën që unë xhiroja, për shumë gjëra të tjera. I kërkova plakut të vishte përsëri petkun e tij shamanik dhe në lëndinë përballë yurtës bëra një foto me të, gruan e tij dhe Aldyn-ool si kujtim.
Duke më thënë lamtumirë, ai pa pritur pranoi:
- Tashmë është e vështirë për mua të jem një shaman i madh, siç kam qenë dikur. Jam plakur, jam sëmurë. Jeta ka ndryshuar. Unë nuk mund të luftoj, si më parë, shpirtrat e këqij. Do të shkoj te djali im në fshatin Kungurtug. Unë u them lamtumirë shpirtrave përgjithmonë.
Një javë më vonë u ktheva për të vizituar Shonchurin dhe solla dhurata. Dhe pastaj ndodhi e papritura. Duke kujtuar fjalët e tij, me shumë hezitim e pyeta plakun nëse do të pranonte t'i shiste muzeut aksesorët e tij shamanikë. Përtej të gjitha pritjeve të mia... u pajtua. Pa bërë pazar, ai shiti menjëherë disa nga aksesorët, dhe disa më dha mua (i dhashë Muzeut të Tuvas, ku ruhen edhe sot e kësaj dite). Me ngrohtësi i thamë lamtumirë Shonchurit dhe ai më ftoi ta vizitoja përsëri.
Unë me të vërtetë shpresoja të vizitoja këtu përsëri. Por atëherë nuk mendova se ishte lamtumirë përgjithmonë. Disa vjet më vonë, erdha përsëri në fshatin Kungurtug, por mora vesh se Shonchuri kishte vdekur së fundi. Mësova gjithashtu se, me vullnetin e fatit, rituali në të cilin morëm pjesë doli të ishte i fundit në jetën e shamanit të madh.
Home | Articles
January 19, 2025 18:56:20 +0200 GMT
0.006 sec.
