Əks halda buna “maneələrin iblisi” də deyirlər. Ölüm qorxusundan qaynaqlanan bu psixi canavar həm də “şübhə və ziddiyyət ruhu” kimi tanınır. Onun vəsvəsələrindən əziyyət çəkən insan daima öz işlərini kənarda həyata keçirə bilməməsi ilə üzləşir, çünki o, həqiqətin birbaşa təcrübəsində, hərəkətlərinin məqsədəuyğunluğunda kifayət qədər dəstək tapmır, həmçinin müqavimət göstərmək üçün kifayət qədər zehni gücə malik deyil. aqressiv mühit və ya yaşadığı vəziyyətin təhlükə dərəcəsini açıq-aşkar şişirtmək. Belə bir xəstəliyə düçar olan insan həmişə baş verənlərə inanmadan özünü müdafiə edir və hücum edir. O, həm də müəyyən bir ssenariyə uyğun olaraq inkişaf etməyən bir vəziyyəti buraxmaq qabiliyyətinin olmaması ilə xarakterizə olunur. Ədalət və nəzarət mövqelərini qəsb edən əsəbilik və qəzəbdir. Həqiqətdən qaçmaq və ya təcavüz, cin biye təsrənin insanlara işgəncə verdiyi sancaqlardır. Demon bi təsrəh dünyanı instinktlər vasitəsilə qavramağın təhrif olunmuş üsulu, eləcə də insanın malik olduğu həyat qüvvəsinə instinktiv nəzarətdir. Bu, yaşamaq üçün baş verənləri yaşamaq nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirən bir insanda daxili yırtıcı, bir heyvandır. Müvafiq olaraq, bu iblis insanın öz bədəninin ölümü haqqında şüursuz bilikləri, keçmiş həyatlarında artıq yaşanmış ölümlərin şüursuz yaddaşı üzərində parazitlik edir. Bu, növbəti fiaskodan əvvəl çaxnaşmadır ki, bu da sizi daim “sürüşməyə” və ya utanc içində hərəkətsiz olmağa məcbur edir. Buna uyğun olaraq, bu, özü kiminsə yeməyinə çevrilməkdən qorxan bir yırtıcının dəhşətidir. O, həyatda baş verən bütün hadisələrə cismi məqsədəuyğunluq baxımından baxır. Bu, nəzarəti öz-özlüyündə məqsədə, daha da köləliyə çevirən tirandır. Bu, digər zehni funksiyalara məhəl qoymayan insan bədəni, özünü təmin edən sosial cəhətdən uyğunlaşdırılmış zombi olan cisimdir. Spirt, narkotik, çay, qəhvə, yüksək kalorili qidalar, ona əlavə enerji verən hər şey onun sevimli oyuncağıdır. Həm də xəstəliyə düçar olmağı, daim özündə yeni xəstəliklər axtarmağı, həmçinin dərmanlardan kult qurmağı sevir. Onun digər sevimli skeyti adrenalin asılılığı, həyəcandır. İnsanın enerji konstitusiyasında odlu küləkləri alt-üst edir, qızdırma xəstəliklərini təhrik edir.Bu meylin ən patoloji təzahürləri panik atak, hipokondriya və paranoyyadır.
Cinin "həyatı kəsən" təsirini təmizləmək üçün vasitələr zorakılıq təhlükəsinin absurd həddə qədər yüksək olduğu və insanın öz və yaxınlarının həyatı üçün qorxusunun miqyasından kənara çıxdığı vəziyyətlərdən keçir, lakin dəfələrlə aldadılır. Bu halların səbri insanı saflaşdırır, ona nəfsinə baxmayaraq gülməyi, dözməyi, başqalarını sevməyi öyrədir. Ruhlar inanırlar ki, əgər şaman və ya Qara İnamın hər hansı bir tərəfdarı bəzən qəzəblənirsə, bu, mənəvi inkişaf üçün münbit zəmin olacaqdır. Bizim əleyhimizə açıq-aşkar olan vəziyyətlərlə qarşılaşdığımız zaman iki ehtimalımız var. Birincisi, həvəsi soyudan, heç nə edə bilməməyə səbəb olan ümidsizlikdir. İkincisi, güc artımını təmin edən qəzəbdir. Şaman ruhları insanlara ikinci yolda səylə rəhbərlik edir. Özlüyündə qəzəb lazım deyil, əksinə, insanı özünü idarə etməkdən məhrum edir, bu, əsas narahatedici hisslərdən biridir. Bu emosiyadan böyük əziyyətlər yaranır. Sevdiklərinizlə münasibətləri pozan gündəlik əsəbilikdən və qəzəb içində törədilən bir çox cinayətlərdən başlayaraq, qanlı müharibələrlə, cəhənnəmdəki kimi yaşayış şəraiti yaradan qırğınlarla sonlanır. Buna görə də, insan çox qəzəblənir və eyni zamanda döyülür və ya son dərəcə xoşagəlməz bir vəziyyətə gətirilir ki, qəzəbin zərərli tərəfi ona aydın olsun, özü də qəzəbin qurbanı olmağın nə qədər xoşagəlməz olduğunu başa düşsün, və onu cilovlamaq istəyinə səbəb olur. O, bu enerjidən həyəcanlanan hərəkətlərini, sözlərini və pis düşüncələrini müəyyən qədər idarə etməyi öyrəndikdən sonra onu yenidən qəzəbləndirməyə başlayır, sonra isə özünə və vəziyyətə gülmək fürsəti verir. Bu zaman qəzəbin alovlanması anında meydana gələn qüvvələrin axını insanın canlılığının, enerji kütləsinin artmasına, ən əsası isə şüurun və zehnin itiliyinin artmasına yönəldilir. Qara İnamın gücü sahəsindəki bir insan üçün "yanlış hərəkət" və "qiyam" arasındakı əlaqə çox qısadır. Ruhlar çox tez bir vəziyyət yaradır ki, onların palatasının "başına vurulur." Buna baxmayaraq, insanlarda altruistik meylləri tərbiyə etmək üçün bütün istəkləri ilə bu ruhları yaxşı adlandırmaq olmaz. Yazıq onlara xas deyil. Və onlar şamanları bir-birlərinə qəzəbləndirməyə kifayət qədər hazırdırlar, inkişaflarını sürətləndirmək üçün aralarında tez-tez rəqabət və bədxahlıq yaradırlar. Əvvəllər şaman sehrli döyüşləri kifayət qədər populyar idi. Bir çox hallarda onlar ən güclü şamanın zəifləri yeməsi ilə başa çatırdılar. Bu, o baxımdan əsaslandırılırdı ki, şamanlar üçün onların sehrli gücü onların mənəvi saflığının nəticəsi və göstəricisi idi.
Ruhlar inanırlar ki, insan yalnız ölüm qarşısında ağlının qış yuxusundan oyanmağa qadirdir və yalnız həyatı bahasına onun üçün vacib olanı sübut edə bilər. Hər halda, şaman həyatı boyu ona tamamilə öyrəşir ki, onu əhatə edən, yaxın və tanımadığı insanlar heç bir halda onlara məlum olmayan sırf intim mövzularda ona bəzi təhqiredici sözlər deməyə başlayırlar. məkrli bir təbəssümlə. Sırf profilaktika məqsədilə mütəmadi olaraq qəbul edərkən, şaman şiddətlə tövbə etməyə alışır və vicdana qarşı törədilən real hərəkətlərə görə gələcəkdə onları təkrarlamamağa çalışır. Şamanların adətən bol qan tökülməsinə yaxın olmasına baxmayaraq, onlar özləri Allahın əzabının aparıcısı olmaqdansa, şəhid həyatına və ölümünə dözməli idilər. Məsələn, Çingiz xanın cənnət elçisi olan böyük səmavi şaman Tab-Tengrinin taleyi belə idi. Temuçinə öz tarixi missiyası haqqında peyğəmbərlik edərək, Yasın ilk qanunlar məcəlləsi ilə bağlı cənnət planını ona təqdim edərək, dünya tarixində ərazi baxımından ən böyük dövlət anlayışını ortaya qoyan bu şaman xalqın qurbanı oldu. Çingizin qanlı missiyası. Böyük xan Teb-Tenqri təlimi ilə yaradılmış dövlət taxtında oturaraq özünü tam müstəqil ağa hesab etdikdən sonra müəlliminə belini sındırmağı əmr etdi. Əfsanə belə deyir.
XX əsrin ikinci yarısında Stalin repressiyalarının qanlı dərnəyi Tuvada 3,5 min şamanın həyatını məhv etdi. Ən böyük qırğız şamanlarından biri Kokna - çaran öz xalqının milli ənənəsini qoruyub saxlamağa kömək etdi. O, qəbilə taleyinin çətin anlarında soydaşlarına tərbiyəvi təsir göstərmişdir. Cənubi Tuva və Qərbi Monqolustan ərazisində qırğız generalı Şontanın üsyanında iştirak etmişdir. Üsyan yatırılanda o, çətin anlarda onları tərk etməkdənsə, onların taleyini bölüşməyə üstünlük verdi. Krasnoyarsk həbsxanasında göyə qalxaraq öldü. Bu, XX əsrin bir çox böyük şamanlarının başına gəldi. Onları həbs etməyə gələndə əsgərlər bəzən onları tapmırdılar. Ruhlar onları apardı. Şamanların Qırğız xaqanlığında aparıcı mövqe tutduqları və kral adamlarının onlara ən böyük ehtiramla - dodaqları cənnətdən danışan əziz müəllimlər kimi yanaşdıqları hallar var.
Bununla belə, bu şamanların təvazökar həlimliyi, günahkarların başına ildırım və şimşək çaxmaq qabiliyyəti ilə yola çıxdılar, onların ləyaqətlərini yüksəltmək və özləri üçün xüsusi şərəf tələb etməkdənsə, onların əlamətdar xüsusiyyəti idi.
Yalnız bir neçə şaman qaldı. Onların tərbiyə qaydaları dəyişib, lakin şamanın ləyaqəti və bacarığı ilə bağlı sərt istehza hələ də böyük ruhların öz himayəsinə təqdim etdiyi əsas mövzudur. Bu istehzanın sərtliyi yalnız ruhların - onqonların öz sevimlilərini yağdırdığı zarafatların ağlı ilə rəqabət edə bilər. Ümumi tendensiya eyni olaraq qaldı. Şaman çox qəzəblənməyə və qəzəbini gülüşlə həll etməyə çağırılır. Hər şeydən əvvəl, öz üzərində. Bu, həmişə mümkün deyil və həmişə məqbul deyil, çünki ona müraciət edən ruhlar qəti şəkildə alçaldıcı ola bilər və onların təhqirlərinə insan ləyaqətinin elementar əsaslarına xələl gətirmədən dözmək olmaz. Buna görə də, çox vaxt şamanın imanı, ona bəxş etdikləri hədiyyələr üçün göyləri nə qədər cəsarətlə lənətləyə biləcəyi ilə müəyyən edilir. Allah sevgisi şamanın həyatında ona yaşamaq üçün əsas verən praktiki olaraq yeganə qüvvədir. Küfr çox vaxt onun yeganə duasıdır. Bu paradoksun vəhşi potasında, məyusluq kömürlərində və qəzəbli qəzəbin qəzəbli alovunda onun sarsılmaz imanının bıçağı doğulur və döyülür, insanların daha yaxşı bir həyat üçün ümidlər adlandırdıqları şeylərə buz kimi laqeydliklə səbirlənir.
Home | Articles
January 19, 2025 18:50:46 +0200 GMT
0.008 sec.
