Jezik je samo mapa ljudskih misli, osjećaja i sjećanja.
I kao i sve karte, jezik je sto hiljada puta manji
sliku onoga što pokušava da prenese.
Milorad Pavić, Stakleni puži
Vozovi ovdje ne idu, ovdje svake večeri stupa na snagu dobrovoljni policijski čas. Ovu oblast ponekad nazivaju pljačkaškom republikom zbog kriminalnih tenzija, zatim unutrašnjom Afrikom zbog ekstremne društvene zaostalosti, pa sibirskom Kolumbijom jer ovdje raste vrlo jaka konoplja. Čini se i da je igra prostora sasvim uobičajena stvar za ova mjesta, a ne samo budistička metafora. Ustaneš ujutru, baciš pogled sa prozora: sve kao da je na svom mestu - dvorište, petospratnice, pa čak i zgrada Vrhovnog suda. I u isto vrijeme osjećate neku vrstu krhkosti dokaza koji se iznose na svakodnevnu inspekciju. Možda zato što ste istovremeno u Tuvi, unutrašnjoj Africi i Sibirskoj Kolumbiji?
Sumnjivo mjesto
Poenta je, možda, i da je „humanizovani“ komad zemlje, na kojem su poznati objekti raspoređeni uobičajenim redom, mali i sa svih strana okružen žutim prostorom, poput starog pergamenta. Grad Kyzyl, glavni grad Republike Tuve, male je veličine, ima oko 110 hiljada stanovnika, a krajevi ulica ne teku glatko u arterije i autoputeve metropole, već se najčešće lome odlaze, kao u prazninu, u taj isti žuti prostor. Na periferiji Kyzyla, trošni lift, biljka koja je zauvijek stala, stoji kao napušteni spomenici. Cijeli lokalni industrijski sektor koji je preživio tržišne reforme su snabdijevanje gasom i komunalna energetska preduzeća. Ostale tehnologije u republici, u kojoj etničku osnovu čine potomci ratobornih nomada, izumrle su kao nepotrebne.
U samom gradu, oči iznenada naiđu na dobronamjerne, još uvijek sovjetske mantre, koje uvjeravaju da se u slučaju požara nazove 01 ili, na primjer, povjeri svoj život Gosstrahu. Sudeći po dizajnu, ovi slogani iščezle ere stari su trideset godina. Ne samo da golubovi kruže po trgovima u potrazi za mrvicama - sokolovi se uzdižu iznad golubova, čekajući trenutak da uhvate nespretnu pticu. Tijesna trgovina prehrambenih proizvoda s ponosom se zove "Surya" (sanskrt za "sunce"), prljava pijaca u centru zove se "Garuda": u hinduizmu bog Višnu leti na takvoj ptici, au budizmu je simbol prosvetljeni um. U apotekama se stanovništvu nudi „Kapi čista srca o. Pavel Florenski", a jedna od apoteka se zove "Feu" (skandinavska runa, što znači bogatstvo). Međutim, apoteka je malo: Aržani i šamani uspješno se takmiče s tabletama, ali o tome kasnije.
Iznenadni neuspjesi u lokalnoj toponimiji vrlo su važni za autora ovih redova. Oni su kao komadići dragocjenog šiva na kostrijeti tuvanskog siromašnog i prljavog života. Kao blistav pogled drugog bića, što odjednom zatreperi nad gužvom na pijaci, nad gomilama jadnih krpa, nad malim, sumnjivim ljudima. Ovaj pogled na trenutak ispuni svijet širokih obraza potpuno novim značenjem, kao da nagoveštava da su ovaj neprirodno čist grad i njegovo stanovništvo, koje govori nekakvim mijaukanjem, samo na brzinu nacrtani krajolik.
Vraćajući se čisto prozi, dodajemo da ovdje nećete naći reklame za javne kuće, nećete vidjeti pse lutalice i nećete čuti radio Chanson. Veoma, veoma sumnjivo mesto.
Do samog predgrađa
Put ka unutrašnjoj Africi počinje sasvim civilizovano. Zahvaljujući sezoni popusta, avio karta Moskva-Abakan košta samo 9.000 kopejki. Komšija Ženja divlja u erbasu, pušten je iz "zone" negde u Podmoskovlju na par dana da odleti roditeljima u daleki Sibir. Prema njegovim riječima, majka još ne zna da joj je sin u zatvoru, misli da vozi kamiondžiju preko Rusije. Samo što je let veoma dug. Zhenya prosvjetljuje neke znamenitosti. Ispostavilo se da se u selu Šušenskoje (teritorij Krasnojarsk), na mestu progonstva Vladimira Uljanova-Lenjina, redovno održava etnički festival Sajanski prsten sa neizostavnim ritualima, jevrejskim harfama i drugim zanimljivostima. Ispostavilo se da duhovima tog mjesta ne smeta. Ispada da se ni duh proleterskog vođe ne protivi. Možda su Iljiča privukli korijeni?
U glavi mi se tromo vrti tema velikog povratka, masovnog klizanja od vrhova do korijena, od crvenih barjaka do zlatnih krstova, a za neke i dublje - do slovenskih idola, svetih cipela i mističnih zahvata. Ova tema nije samo relevantna, već i vrlo profitabilna. U unutrašnjoj Africi (poznatoj kao Sibirska Kolumbija) iz ovoga je izrasla gotovo grana privrede.
Abakan - glavni grad druge etničke republike, Hakasije, izgleda kao veliki regionalni centar. Grad je iskreno siromašan, izgleda, Lebed mlađi general u republici, bog zna koliko mandata bez većeg uspeha. S druge strane, dok je Aleksej Ivanovič bio na vlasti, interesi Rusa u Hakasiji bili su prioritet, ili barem ne u peru. Mada kakav tor, kad je najveći poslodavac u republici oligarh Deripaska i njegova fabrika aluminijuma? I općenito se to iz nekog razloga zanijelo geopolitikom... Neki ljudi idu u Tuvu zbog istine, drugi zbog zdravlja, a moja duhovna stečevina je, ispada, pique prsluk?
U povratku sam, inače, slučajno pao u oštar zagrljaj republičkog gostoprimstva: morao sam da kratim vreme pre aviona na železničkoj stanici, gde noću ulaz u čekaonicu košta oko tridesetak rubalja. . Za ovaj novac možete patiti koliko god želite u gvozdenoj stolici, zahvaljujući vlastima Khakasa.
U Kyzylu za samo hiljadu i po rubalja s glave, mi, šest putnika, jurimo na povjetarcu preduzimljivim Rusom, i to ne samo u Kyzyl, već pravo na adresu, do ulaza. Usput skoro da i ne razgovaramo, drug pljuje po serpentini takvom brzinom da mi je i muka, do tada jakom putniku. Ipak, pokušavamo da komuniciramo, a na još jedno pitanje, vozač taksija kaže: „Abakan... Ima li nešto dobro što će se nazvati tim imenom?“. Drugi put otvara usta već u Kyzylu, u blizini neke radnje: "Sad će izaći i pasti", filozofski primjećuje, gledajući Tuvanku koja neće ući na vrata. I sasvim sigurno, ona izlazi i pada. Na satu - 13.00 po tuvanskom vremenu.
U centru Kyzyla upečatljive su tri monumentalne zgrade: ogromna po lokalnim standardima - republička vlada, nešto manje ogromna - republički parlament i trospratna, sa veličanstvenim usponom i trijemom - nacionalni muzej. Aldan-Maadar (šezdeset heroja). Muzej ima stalnu izložbu skitskog zlata iskopanog iz senzacionalne bare Arzhan-2. Tu je prije 10 godina pronađena neopljačkana grobnica skitskog plemstva, datirana u 3. vijek prije nove ere. Deset miliona za alarme i neprobojne vitrine za zlatnu kolekciju dao je bivši oligarh Sergej Pugačov, dok je još bio senator iz Tuve. Ali nekako me zlato nije privuklo, općenito, kako vrijeme prolazi, iznenadite se paradoksima percepcije. U mojoj glavi nije ostalo ništa o lokalnoj istoriji - ni otisaka mezozoika, ni okamenjenih čudovišta, ni lokalnog posuđa. Umjesto toga, sjećanje donosi prilično čudnu kolekciju: žensku cipelu, iskrivljenu, ali s pretenzijom - pod sovjetskom vlašću u Tuvi, kao i drugdje, sami su šili i krojili robu široke potrošnje. Fotografija na kojoj je prikazan određeni vojnik, a pored njega u opštem redu je lama, pravoslavni sveštenik, imam u turbanu, šaman u haljini od perja. Fotografija je snimljena 1920-ih na demonstracijama u čast pobjede proletarijata, koju su zajedno u Tuvi proslavili drugovi komesari i drugovi sveštenici. Pitam se da li je neko od "sveštenika" preživio nakon krvavog masakra koji su izvršili Sovjeti, kada je Narodna Republika Tuva, u statusu autonomne oblasti, ušla u sastav RSFSR? Tuva je izgubila nezavisnost, iako potpuno formalnu, 1944. godine. Posljednja ateistička čistka rezultirala je masakrima šamana, lama i svećenika. Priča se da je jedan od šamana uzeo obličje vuka i klao borce kao stoku, a na mjestu masovnog pogubljenja zabijen je izvor sa devet mlaznica. Što se tiče izvora - pouzdana činjenica. I, da budem iskren, u Tuvi takve stvari izgledaju mnogo pouzdanije od stvarnosti izvan prozora.
Još jedan eksponat pogrešne kolekcije je opet fotografija, ovoga puta vojnika oslobodioca. U etnički održanoj verziji, ovo je Tuvanac u vojnoj uniformi, koji drži balalar (dijete) u košulji i filcanim čizmama. Osećanja su neopisiva, ne toliko zato što oslobodilac suptilno podseća na Sergeja Bondarčuka iz filma "Sudbina čoveka". Ali čak ni crnac u tunici sa vojničkom medaljom ne bi ostavio tako porazan utisak. Odmah pored ove fotografije odjednom je bolno postalo jasno da je ovaj rub zemlje za istočnoevropskog laika nešto sasvim strano, druga strana mjeseca, o čemu nema sjećanja ni u podkoru.
Posljednja epizoda je izložba posvećena šamanovom ukopu. Ispostavilo se da su imali "vazdušne" grobove, pa se stoga u tematskom odjeljku nalazi platforma, zbijena od jednostavnih motki, visoka metar i po, na njoj, kao povijeno tijelo. U neposrednoj blizini je visoka ogrlica, odjevena u pravi ritualni kostim, tu pokidana tambura, ćelavo drvo i plišana vrana, koja ulijeva osjećaj turobne praznine. U uglu su male figure - šamanske lutke - eeren. Čovjek koji me vodi kroz muzej ima iste.
Plavi sanduk
Leže ispod njegovog brava u velikoj plavoj škrinji, i bez potrebe se ne vade, jer simboliziraju duhove pomagače. U običnom životu škrinja služi kao sto za kojim Tash-ool Buuevich Kunga i ja jedemo ječmeno brašno razrijeđeno kipućom vodom (ovo je, ispostavilo se, tsampa tibetanskih monaha) ili nešto ne tako egzotično, pijemo čaj sa solju i pričati o životu. Škrinja stoji kraj prozora, na prozoru je figura ovna isklesana od losovog roga („pogledaj, tvoja životinja“), izvan prozora je sama stvarnost koju autor s vremena na vrijeme provjerava: evo je , ili ga je već oduvao vjetar kontinuiranih duhovnih silaza.
Zato što je neprimjetan stanar sobe u standardnoj petospratnici, nizak, neupadljiv stariji čovjek u stvari Bijeli Zmaj, šaman koji stoji na najvišem nivou njihove hijerarhije, Devetom nebu. Naravno, zaista sam želio vlastitim očima vidjeti neka čuda koja zapanjuju, ili čuti razorno proročanstvo o sudbini civilizacije, ili barem vidjeti kako su pred našim očima „slijepi počeli hodati, a gluvi da govore. ” Ali, nažalost, ništa od toga se nije dogodilo za pet dana. Pet kilograma je odletjelo, ali ovo čudo je već vrlo lokalno, a za to je kriva pomahnitala energija ove zemlje, zahvaljujući kojoj tuvanski sedamdesetogodišnji pastiri skaču kroz planine kao mladi ljudi, a život mladi leti brzo od klanja do klanja.
- Ljuta mandala, nema šta da se radi - autoritativno je objasnio metafiziku ovdašnjeg siromaštva, pijanstva i zločina jedan šaman sa velikim naučnim aparatom. – Energije mjesta izazivaju ljute radnje, a ne gomilanje bogatstva. Javnih kuća nema, jer je ukus ljutnje gorak, a ne sladak, a Tuvanci su veoma asketski u životu. Ne sviraju rusku šansonu, jer je puna njihove, a jednostavno su pojeli pse.
Nakon što je tuvanski rebus razložio u tri reda, šaman sa aparatom mu je savjetovao da pročita svoj "Kratak esej o doktrini", koji je autor otkrio s očekivanjem narodnih priča kao što je "starac otišao u raj, naišao na čudo pečat." Ali ne! Kredo kirgisko-turskog šamanizma, trudom autora, kandidata filozofskih nauka Tarasa Žurbe, pojavio se kao živa i složena stvar. U njemu nema ničega što se u naučnoj literaturi obično naziva "arhaična vjerovanja primitivnih naroda koja su nastala u eri kasnog paleolita".
Ali prvo, proučimo materijal. Osim vjerovanja u vječno nebo, šaman je naoružan mančak odijelom, na kojem su aplicirani različiti simboli kako bi duhovi prepoznali svoje, pokrivalom od perja za lakše letenje kroz nebesa različitih nivoa, metalno ogledalo-kuzungu, kojim se demoni odsijecaju od pacijenta, i, naravno, tambura s čekićem. Tambura je kompaktan model svemira, često je unutar oboda umetnut krst sa zarezima koji označava tri donja, tri srednja i tri gornja svijeta kroz koje može proći ruta šamanskog putovanja. Pokrivač tambure izrađen je od kože ženke jelena, mošusnog jelena, antilope, gazele, koze. Tokom rituala, duh životinje obilazi šamana i pomaže mu. Kozja verzija Tash-ool Buuevich Kunga, koja je pet dana jurišala na jezičku barijeru i objašnjavala autoru razne tuvanske tajne, kategorički nije zadovoljna. Takođe je bio kritičan prema koži gazele:
- Maraluka nada, maraluka.
Kredovi
Sada vjerovanja: ona su i jednostavna i sofisticirana, uzvišena i duboka. Dakle, jedini Bog šamana je Vječno Plavo Nebo - Tengri. Njegova druga imena su Ogtorgai, kosmička praznina, Bog bogova; Khayyrakan - Medvjed, Stvoritelj kreatora ili Prvi Predak svih živih bića. Večno Nebo se zove Otac, to je onaj koji sebe vidi, univerzalno "ja". Ono što ovaj Um vidi zove se Majka Zemlja. Ovo ste univerzalni „Vi“, kao i naša matična planeta, divovsko živo biće koje svojom energijom podržava svakog svog stanovnika. Nebo i Zemlja su u interakciji kroz svoj kosmički ples - vrijeme. Ova interakcija se ogleda u Yin-Yang kosmogramu, koji se nalazi na kostimu svakog šamana.
Centar svemira je planina Sumbur, čije kopije - kamene piramide Ova, visoke metar i po, ukrašene simbolima elemenata, stoje širom Tuve. Središte svemira se naziva i Nebeska rijeka, koja teče dolje i gore u isto vrijeme, a obično se naziva i Svjetsko drvo. Njegove grane formiraju "Gornji svijet", nebesku kupolu u kojoj žive bogovi i polubogovi. "Srednji svijet" se nalazi u dijelu prtljažnika. U njemu žive ljudi, životinje i duhovi - gospodari zemlje i vode. Životinje su stvorenja koja žive prema potrebama tijela, bez pojmova. Ljudi su društvene životinje, ponosne na svoj intelekt. Korijeni Svjetskog Drveta formiraju "Donji svijet". Tamo žive demoni i stanovnici carstva mrtvih - devet vrućih i devet hladnih pakla.
Najmilosrdniji kralj šamana Dain Teerg zaštitnik je šamanske tradicije, dirigent inicijacija u tajno znanje. Prikazan je kao konjanik sa bičem i lukom sa strijelama. Njegov konj je samo vrijeme, bič ubrzava obuku štićenika, a strelice pokazuju da sve njegove akcije spašavanja ljudi iz kandži patnje neminovno dolaze do cilja. Na 8-9 nebu žive najstarija i najmoćnija duhovna bića - tengrii. Ova stvorenja u pravoslavnoj tradiciji se obično nazivaju Serafima, au budističkoj tradiciji nazivaju se Božanstvima svijeta bez oblika. U skladu sa četiri glavne tendencije uma, Tengrisi formiraju četiri grupe, koje se nazivaju kardinalnim tačkama - Istok, Jug, Zapad i Sever. Šamanizam se naziva Crna vjera, jer je to zajednica duhova i ljudi koji imaju niz znakova sjeverne strane svijeta.
Šesto-sedmo nebo je prebivalište Nojona, ili Kana - Kraljeva. U skladu sa njihovom namerom, nebeska tela nastaju i umiru, dešavaju se globalne promene u životima ljudi. Kršćani ovu hijerarhiju nazivaju anđelima, budistički kosmografi - božanstvima svijeta oblika. Nebesa od prvog do petog su svjetovi duhova zvani Zayans (od "zaya" - dobar dio) - pošiljatelji sudbine. Tkanje tepiha ljudskih sudbina njihova je omiljena igra, u kojoj je glavno pravilo tretman osobe od preozbiljnog stava prema stvarnosti. Ezeni - gospodari Zemlje i Vode - imaju nebesko božansko porijeklo, često ih nazivaju zmajevima. Oni pomažu ljudima da održe dobrobit teritorija. Postoje i duhovi - eeren, koji se daju osobi od rođenja. Oni usmjeravaju tok njegovih misli i štite ga od iskušenja koja ga nadahnjuje đavo.
Najmoćnija od bestjelesnih bića su Burkhans („anđeli“ na ruskom), kao i gospodari Zemlje i Vode. Oni se pozivaju tokom vjerskih obreda i ispunjavaju zahtjeve vjernika. Generalno, nivo šamana je direktno povezan sa nivoom duhova koji rade s njim. Što je manje lijenosti, inertnosti, zavisti, ljutnje kod šamana, to su viši i jači njegovi nebeski saradnici.
Nebeskim silama se suprotstavljaju demoni, od kojih je većina veoma opasna za ljude. Zahvaljujući demonima, osoba je razvila sposobnost da ponovo izgradi svijet oko sebe u ugodniji, ali je sposobnost da prihvati svijet kakav jeste značajno izgubljena. Kao rezultat toga, osoba biva rastrzana između onoga što jeste i onoga što bi željela, gubi duhovni vid i sposobnost samokontrole. Demoni izazivaju negativne emocije i upijaju životnu snagu koju emituju ljudi. Prvi od suprotstavljenih je Bie Tasrah, demon prepreka, duh sumnje i kontradikcije. Inspirira osobu sa osjećajem nesposobnosti da ostvari svoje planove, a također preuveličava prijeteće opasnosti. Bijeg od istine ili agresije su kliješta kojima Bie Tasrah muči ljude. Drugi demon je Khorlol, otrov, u pravoslavlju - "šarm". To dolazi u obzir kada osoba ne traži izlaz iz okolnosti, već se krije u svojoj verziji onoga što se dešava. Horlol sluga može biti ili sanjar koji je potpuno ušao u slatke snove ili zavidljiva osoba oštrog jezika koja gura i intrigira talentovanije i sposobnije. Treći moćni demon - Shulmas - je vezanost za pozitivne utiske uma. Porobljava um osobe sa žudnjom za objektom zadovoljstva, uključujući seksualno, i izaziva patnju zbog nemogućnosti da ga postigne.
Tavan Zetger ("pet đavola") je odgovoran za ponos. Pate od ljudi čije je postojanje izgrađeno oko kulta materijalnih vrijednosti i osjećaja superiornosti nad drugima. Tavan Zetger vertikalnu ljestvicu ljudskih vrijednosti zamjenjuje horizontalnom, živi osjećaj Boga - skupom dogmi i konvencija, nadahnjuje kult bogatstva, a penjanje na društvenoj ljestvici i materijalna akumulacija smatraju se pitanjem služenje Bogu.
Home | Articles
January 19, 2025 19:11:22 +0200 GMT
0.008 sec.
