El llenguatge és només un mapa de pensaments, sentiments i records humans.
I com totes les cartes, el llenguatge és cent mil vegades més petit
imatge del que està intentant transmetre.
Milorad Pavic, Caragol de vidre
Els trens no van aquí, aquí cada vespre entra en vigor un toc de queda voluntari. Aquesta zona de vegades s'anomena república lladre a causa de la tensió criminal, després l'Àfrica interior per l'endarreriment social extrem, després la Colòmbia siberiana perquè aquí creix un cànem molt fort. També sembla que el joc de l'espai és una cosa completament habitual en aquests llocs, i no només una metàfora budista. T'aixeques al matí, mireu des de la finestra: tot sembla estar al seu lloc: el pati, els edificis de cinc pisos i fins i tot l'edifici del Tribunal Suprem. I al mateix temps, sents una mena de fragilitat de les proves presentades per a la inspecció diària. Potser perquè esteu a Tuva, Àfrica interior i Colúmbia Sibèrica alhora?
Lloc sospitós
La qüestió, potser, també és que el tros de terra “humanitzat”, on els objectes coneguts es disposen en l'ordre habitual, és petit i envoltat per tots els costats per un espai groc, com un pergamí vell. La ciutat de Kyzyl, la capital de la República de Tuva, és petita, té una població d'unes 110 mil persones i els extrems dels carrers no flueixen sense problemes a les artèries i carreteres de la metròpoli, però sovint es trenquen. apagat, com en un buit, en aquest mateix espai groc. Als afores de Kyzyl, un ascensor en ruïnes, una planta que s'ha aturat per sempre, s'erigeix com a monuments abandonats. Tot el sector industrial local que ha sobreviscut a les reformes del mercat és el subministrament de gas i les empreses energètiques municipals. Altres tecnologies a la república, on la base ètnica està formada pels descendents de nòmades bèl·lics, s'han extingit com a innecessàries.
A la mateixa ciutat, els ulls es troben de sobte amb mantres benèvols, encara soviètics, que convencen de trucar al 01 en cas d'incendi o, per exemple, de confiar la vida a Gosstrakh. A jutjar pel disseny, aquests eslògans d'una època desapareguda tenen trenta anys. No només els coloms envolten els quadrats a la recerca de molles, sinó que els falcons s'eleven per sobre dels coloms, esperant el moment d'arrellar l'ocell maldestre. L'estreta botiga de queviures s'anomena amb orgull "Surya" (sànscrit per "sol"), el mercat brut del centre es diu "Garuda": en l'hinduisme, el déu Vishnu vola sobre un ocell així, i en el budisme és un símbol de la ment il·luminada. A les farmàcies s'ofereixen a la població “Gotes de cor net del P. Pavel Florensky", i una de les farmàcies es diu "Feu" (runa escandinava, que significa riquesa). Tanmateix, hi ha poques farmàcies: els arzhaans i els xamans competeixen amb èxit amb les píndoles, però en parlarem més endavant.
Les falles sobtades en la toponímia local són molt importants per a l'autor d'aquestes línies. Són com trossos de costura preciosa sobre la tela de sac de la vida empobrida i bruta de Tuvan. Com una visió radiant d'un altre ésser, que de sobte parpelleja sobre la multitud del mercat, sobre els munts de draps miserables, sobre la gent petita i sospitosa. Per un moment, aquesta visió omple el món de galtes amples que envolta amb un significat completament nou, com si insinués que aquesta ciutat anormalment neta i la seva població, parlant una mena de llenguatge maullant, són només un paisatge dibuixat precipitadament.
Tornant a la pura prosa, afegim que aquí no trobareu anuncis de prostíbuls, no veureu gossos de carrer i no escoltareu la ràdio Chanson. Un lloc molt, molt sospitós.
Als afores
El camí cap a l'Àfrica interior comença força civilitzat. Gràcies a la temporada de descomptes, el bitllet d'avió Moscou-Abakan només costa 9.000 copecs. El veí Zhenya està arrasat a l'avió, va ser alliberat de la "zona" en algun lloc de la regió de Moscou durant un parell de dies per volar als seus pares a la llunyana Sibèria. Segons ell, la mare encara no sap que el seu fill està a la presó, creu que condueix un camioner per Rússia. És que el vol és molt llarg. Zhenya il·lumina sobre algunes vistes. Resulta que al poble de Shushenskoye (territori de Krasnoyarsk), al lloc d'exili de Vladimir Ulyanov-Lenin, se celebra regularment el festival ètnic Sayan Ring amb rituals indispensables, arpes jueus i altres coses interessants. Els esperits del lloc, resulta que no els importa. Resulta que l'esperit del líder proletari tampoc s'oposa. Potser Ilitx es va atreure a les arrels?
El tema del gran retorn, el lliscament massiu de cims a arrels, de banderoles vermelles a creus daurades i, per a alguns, encara més profunds: als ídols eslaus, a les sabates sagrades i als agafadors místics, gira lentament al meu cap. Aquest tema no només és rellevant, sinó també molt rendible. A l'Àfrica interior (també conegut com a Colúmbia Siberiana), gairebé una branca de l'economia n'ha crescut.
Abakan, la capital d'una altra república ètnica, Khakassia, sembla ser un gran centre regional. La ciutat és francament pobre, pel que sembla, Lebed Jr. general a la república, Déu sap quants termes sense gaire èxit. D'altra banda, mentre Aleksey Ivanovich estava al poder, els interessos dels russos a Khakassia eren una prioritat, o almenys no a la ploma. Encara que quina mena de corral, quan el major empresari de la república és l'oligarca Deripaska i la seva planta d'alumini? I en general, per alguna raó es va deixar portar en la geopolítica... Alguns van a Tuva per la veritat, els altres per la salut, i la meva adquisició espiritual és, resulta, una armilla de piqué?
A la tornada, per cert, vaig caure en la dura abraçada de l'hospitalitat republicana: vaig haver de passar el temps abans de l'avió a l'estació de ferrocarril, on l'entrada a la sala d'espera a la nit costa una mica com trenta rubles. . Per aquests diners, pots patir tant com vulguis en una cadira de ferro, gràcies a les autoritats Khakass.
A Kyzyl per només un miler i mig de rubles des del cap, nosaltres, sis passatgers, correm amb brisa per part d'un rus emprenedor, i no només a Kyzyl, sinó directament a l'adreça, a l'entrada. De camí, quasi no parlem, el company escupe per la serpentina a tal velocitat que fins i tot em fa mal, fins ara un fort passatger. Tot i així, estem intentant comunicar-nos, i en resposta a una altra pregunta, el taxista de la cremadora diu: "Abakan... Hi ha alguna cosa bona que es digui amb aquest nom?". La segona vegada obre la boca ja a Kyzyl, prop d'alguna botiga: "Ara sortirà i caurà", remarca filosòficament, mirant una dona tuva que no entrarà per la porta. I, efectivament, surt i cau. Al rellotge - 13.00 hora de Tuvan.
Al centre de Kyzyl, criden l'atenció tres edificis monumentals: enormes segons els estàndards locals -el govern republicà, una mica menys enorme- el parlament republicà i de tres pisos, amb una pujada majestuosa i un pòrtic - el museu nacional. Aldan-Maadar (seixanta herois). El museu té una exposició permanent d'or escita extret del sensacional carretó Arzhan-2. Allà, fa 10 anys, es va trobar un enterrament sense saquejar de la noblesa escita, datat al segle III aC. Deu milions per a alarmes i vitrines antibales per a la col·lecció d'or els va donar l'antic oligarca Sergei Pugachev, quan encara era senador de Tuva. Però d'alguna manera no em va atreure l'or, en general, a mesura que passa el temps, et sorprenen les paradoxes de la percepció. No hi havia res d'història local al meu cap: ni estampats mesozoics, ni monstres petrificats, ni estris locals. En canvi, la memòria treu una col·lecció força estranya: una sabata de dona, deformada, però amb una pretensió: sota el domini soviètic a Tuva, com en altres llocs, cosien i tallaven els seus propis béns de consum. Una foto que representa un determinat militar, i al seu costat a la fila general hi ha un lama, un sacerdot ortodox, un imam amb turbant, un xaman amb un vestit de plomes. La foto va ser presa als anys 20 en una manifestació en honor a la victòria del proletariat, celebrada junts a Tuva per camarades comissaris i camarades sacerdots. Em pregunto si algun dels "clergues" va sobreviure després de la sagnant massacre perpetrada pels soviètics, quan la República Popular de Tuva, en l'estatus de regió autònoma, va passar a formar part de la RSFSR? Tuva va perdre la seva independència, encara que totalment formal, el 1944. La purga atea posterior va provocar massacres de xamans, lames i sacerdots. Es diu que un dels xamans va prendre la forma d'un llop i va matar els combatents com a bestiar, i al lloc de l'execució massiva es va martellejar una font de nou raigs. Pel que fa a la font - un fet fiable. I, per ser honest, a Tuva aquestes coses semblen molt més fiables que la realitat fora de la finestra.
Una altra exposició de la col·lecció equivocada torna a ser una foto, aquesta vegada d'un soldat alliberador. En la versió ètnicament sostinguda, es tracta d'un tuvan amb uniforme militar, amb un balalar (nen) amb camisa i botes de feltre. Els sentiments són indescriptibles, no tant perquè l'alliberador s'assembla subtilment a Sergei Bondarchuk de la pel·lícula "The Fate of a Man". Però fins i tot un negre amb una túnica amb una medalla de soldat no hauria causat una impressió tan aclaparadora. Just al costat d'aquesta foto, de sobte es va fer evident que aquesta vora de la terra per al profà d'Europa de l'Est és una cosa completament aliena, l'altra cara de la lluna, de la qual no hi ha cap record ni tan sols al subcòrtex.
L'últim episodi és una exposició dedicada a l'enterrament del xaman. Resulta que tenien sepultures "aèries" i, per tant, al compartiment temàtic hi ha una plataforma, enganxada per simples pals, d'un metre i mig d'alçada, com si fos un cos envoltat. A prop hi ha un braç alt, vestit amb un autèntic vestit ritual, un tamborí esquinçat allà mateix, un arbre calb i un corb de peluix, que inculquen una sensació de buit lúgubre. A la cantonada hi ha figures petites - pupes de xamans - eeren. L'home que em porta pel museu té els mateixos.
Cofre blau
Es troben sota el seu pany en un gran cofre blau, i sense necessitat no els treuen, perquè simbolitzen els esperits ajudants. A la vida ordinària, el cofre serveix com a taula a la qual Tash-ool Buuevich Kunga i jo mengem farina d'ordi diluïda amb aigua bullint (això, resulta que és la tsampa dels monjos tibetans) o alguna cosa no tan exòtica, bevem te amb sal. i parlar de la vida. El cofre es troba prop de la finestra, a la finestra hi ha una figura d'un moltó tallada en una banya d'alç (“mira, el teu animal”), fora de la finestra hi ha la mateixa realitat que l'autor comprova de tant en tant: aquí la teniu , o ja l'ha emportat el vent de les contínues baixades espirituals.
Com que l'inquilí discret d'una habitació d'un edifici estàndard de cinc pisos, un home gran baixet i poc destacable és de fet el Drac Blanc, un xaman que es troba al nivell més alt de la seva jerarquia, el Novè Cel. Per descomptat, tenia moltes ganes de veure amb els meus propis miracles al·lucinants o escoltar una profecia aclaparadora sobre el destí de la civilització, o almenys veure com davant els nostres ulls "els cecs van començar a caminar i els sords a parlar. ” Però, per desgràcia, no va passar res d'això en cinc dies. Han volat cinc quilos, però aquest miracle ja és molt local, i la culpa de l'energia frenètica d'aquesta terra, gràcies a la qual els pastors tuvans de setanta anys salten per les muntanyes com els joves, i la vida dels les mosques joves volen ràpidament de matança a matança.
- Mandala enfadat, no hi ha res a fer, - va explicar amb autoritat la metafísica de la pobresa, l'embriaguesa i el crim locals, un xaman amb un gran aparell científic. – Les energies del lloc provoquen accions d'ira, no l'acumulació de riquesa. No hi ha bordells, perquè el gust de la ira és amarg, no dolç, i els tuvans són molt ascètics a la vida. No toquen la cançó russa, perquè està plena de la seva pròpia, i simplement es van menjar els gossos.
Després d'haver descompost el rebus de Tuvan en tres línies, el xaman amb l'aparell li va aconsellar que llegeixi el seu "Breu assaig sobre la doctrina", que l'autor va revelar amb l'expectativa de contes populars com "un vell va anar al cel, va trobar un miracle". segell." Però no! El credo del xamanisme kirguiz-turc, a través dels esforços de l'autor, candidat a les ciències filosòfiques Taras Zhurba, va aparèixer com una cosa viva i complexa. No hi ha res que es refereixi habitualment a la literatura científica com "les creences arcaiques dels pobles primitius que van sorgir a l'època del Paleolític final".
Però primer, estudiem el material. A més de la creença en el cel etern, el xaman va armat amb un vestit manchak, sobre el qual s'apliquen diversos símbols perquè els esperits reconeguin els seus, un barret de plomes per facilitar el vol pels cels de diferents nivells, un mirall-kuzungu metàl·lic, amb el qual es tallen els dimonis del pacient i, per descomptat, un tamborí amb un mall. Un tamborí és un model compacte de l'univers, sovint una creu amb osques s'insereix dins de la vora, marcant els tres mons inferior, tres mig i tres superiors pels quals pot passar la ruta d'un viatge xamànic. La coberta del tamborí està feta amb la pell d'un cérvol femella, cérvol mesquer, antílop, gasela, cabra. Durant el ritual, l'esperit de l'animal camina al voltant del xaman i l'ajuda. La versió cabra de Tash-ool Buuevich Kung, que durant cinc dies va assaltar la barrera de l'idioma i va explicar diversos secrets de Tuvan a l'autor, no està categòricament satisfeta. També va criticar la pell d'una gasela:
- Maralukha res, maralukha.
Els credos
Ara creences: són alhora simples i sofisticades, sublims i profundes. Per tant, l'únic Déu dels xamans és el cel blau etern - Tengri. Els seus altres noms són Ogtorgai, buit còsmic, Déu dels déus; Khayyrakan - l'ós, el creador dels creadors o el primer avantpassat de tots els éssers vius. El Cel Etern s'anomena el Pare, és qui es veu a si mateix, el "jo" universal. El que aquesta Ment veu s'anomena Mare Terra. Aquest és el "tu" universal, així com el nostre planeta natal, un ésser viu gegant que dóna suport a cadascun dels seus habitants amb la seva energia. El cel i la Terra interactuen a través de la seva dansa còsmica: el temps. Aquesta interacció es reflecteix en el cosmograma Yin-Yang, que es troba al vestit de cada xaman.
El centre de l'univers és el mont Sumbur, les còpies del qual: les piràmides de pedra d'Ova, d'un metre i mig d'alçada, decorades amb símbols dels elements, es troben a tot Tuva. El centre de l'univers també s'anomena Riu Celestial, que flueix cap avall i cap amunt al mateix temps, també s'anomena comunament l'Arbre del Món. Les seves branques formen el "Món Superior", una cúpula celestial habitada per déus i semidéus. "Middle World" es troba a la zona del tronc. Està habitat per persones, animals i esperits: els amos de la terra i l'aigua. Els animals són criatures que viuen segons les necessitats del cos, sense conceptes. Els humans som animals socials, orgullosos del seu intel·lecte. Les arrels de l'Arbre del Món formen el "Món Baix". Hi viuen dimonis i habitants del regne dels morts: nou inferns calents i nou inferns freds.
El rei més misericordiós dels xamans Dain Teerg és el patró de la tradició xamànica, el conductor de les iniciacions al coneixement secret. Se'l representa com un genet amb un fuet i un arc amb fletxes. El seu cavall és el temps mateix, el fuet accelera l'entrenament dels pupil·les i les fletxes indiquen que totes les seves accions per salvar la gent de les urpes del patiment arriben inevitablement a l'objectiu. El 8-9 del cel viuen els éssers espirituals més antics i poderosos: tengrii. Aquestes criatures en la tradició ortodoxa solen anomenar-se serafines, i en la tradició budista s'anomenen les Deïtats del món sense formes. D'acord amb les quatre tendències principals de la ment, els Tengris formen quatre grups, anomenats pels punts cardinals: Est, Sud, Oest i Nord. El xamanisme s'anomena Fe Negra, perquè és una comunitat d'esperits i persones que tenen un conjunt de signes de la part nord del món.
El sisè-setè cel és la residència dels Noyons, o Khans - Reis. D'acord amb la seva intenció, els cossos celestes sorgeixen i moren, es produeixen canvis globals en la vida de les persones. Els cristians anomenen aquesta jerarquia àngels, cosmògrafs budistes, deïtats del món de les formes. Els cels del primer al cinquè són els mons dels esperits anomenats Zayans (de "zaya" - una bona part) - els remitents del destí. Teixir la catifa dels destins humans és el seu joc preferit, on la regla principal és el tractament d'una persona des d'una actitud massa seriosa a la realitat. Els Ezens -els mestres de la Terra i l'Aigua- tenen un origen diví celestial, sovint s'anomenen dracs. Ajuden a les persones a mantenir el benestar dels territoris. També hi ha esperits: eeren, donat a una persona des del naixement. Dirigeixen el curs dels seus pensaments i el protegeixen de les temptacions que el diable li inspira.
Els més poderosos dels éssers incorpòris són els Burkhans ("àngels" en rus), així com els mestres de la Terra i l'Aigua. Són ells els que són cridats durant les cerimònies religioses i compleixen les peticions dels creients. En general, el nivell d'un xaman està directament relacionat amb el nivell dels esperits que treballen amb ell. Com menys mandra, inèrcia, enveja, ira en un xaman, més alts i forts són els seus companys celestials.
Les forces del cel s'oposen als dimonis, la majoria dels quals són molt perillosos per als humans. Gràcies als dimonis, una persona ha desenvolupat la capacitat de reconstruir el món que l'envolta en un de més còmode, però s'ha perdut significativament la capacitat d'acceptar el món tal com és. Com a resultat, una persona es trenca entre el que és i el que voldria, perd la visió espiritual i la capacitat d'autocontrol. Els dimonis provoquen emocions negatives i absorbeixen la força vital emesa per les persones. El primer dels oposats és Bie Tasrah, el dimoni dels obstacles, l'esperit del dubte i la contradicció. Inspira una persona amb una sensació d'incapacitat per realitzar els seus plans i també exagera els perills amenaçadors. La fugida de la veritat o l'agressió són les pinces amb les quals Bie Tasrah tortura la gent. El segon dimoni és Khorlol, verí, a l'ortodòxia - "encant". Entra en joc quan una persona no busca una sortida a les circumstàncies, sinó que s'amaga en la seva pròpia versió del que està passant. Un servent d'horlol pot ser un somiador que ha entrat completament en dolços somnis o una persona envejosa i de llengua aguda que empeny i intriga els més talentosos i capaços. El tercer dimoni poderós - Shulmas - és l'afecció a les impressions positives de la ment. Esclavitza la ment d'una persona amb un desig de l'objecte de plaer, inclòs el sexual, i provoca patiment per la incapacitat per aconseguir-ho.
Tavan Zetger ("cinc diables") és responsable de l'orgull. Pateix persones l'existència de les quals es construeix al voltant del culte als valors materials i un sentiment de superioritat sobre els altres. Tavan Zetger substitueix l'escala vertical dels valors humans per una de horitzontal, un sentiment viu de Déu: amb un conjunt de dogmes i convencions, inspira el culte a la riquesa i l'escalada social i l'acumulació material es considera una qüestió de servir Déu.
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:14 +0200 GMT
0.010 sec.
