Saratov. Taras Zhurba treballa com a xaman. Encara que no es pot dir mirant: un jove de moda, camina per la terra, puja en transport públic i escriu a "sabó". Abans de convertir-se en mag, Taras va defensar la seva tesi en filosofia, va treballar com a campaner i home de relacions públiques, gairebé va entrar a un monestir, va estudiar ioga tibetà i el sistema màgic tolteca de Castaneda. No pots convertir-te en xaman només perquè vulguis. És tant el destí. L'elecció ve amb un efecte secundari desafortunat conegut com a malaltia xamànica. De petit, Taras va viure experiències extraordinàries: “Em vaig despertar i em vaig preguntar: on sóc? Algú està assegut a l'habitació: una camisa brodada, incomprensible, un cinturó sota les aixelles. S'acosten criatures estranyes, m'obren l'estómac i hi posen el menjar. Em vaig adonar que els somnis tan vius no succeeixen. I vaig pensar, quina diferència hi ha entre aquest somni i la realitat? Els pares (mare-actriu, pare-enginyer) no feien preguntes esotèriques, feien servir medicaments convencionals que no ajudaven. A la universitat de principis dels anys noranta, tothom buscava la veritat.
Estar a les pàgines vives dels futurs llibres de text és una experiència emocionant. Això ho van sentir especialment pels estudiants d'història. Els ascensors socials, que en aquella època funcionaven furiosos, portaven els graduats del departament d'història en diverses direccions. Taras no va triar la indústria que paga més ràpidament: la filosofia. Una vegada, a petició d'un avi creient moribund, va venir a la catedral de la Santíssima Trinitat per ser batejat. I va passar cinc anys al campanar. "És una sensació increïble: quan convoques la Pasqua durant quatre o cinc hores seguides, l'ànima queda al descobert", diu Taras. "Hi havia una gran necessitat de religió, d'una persona que m'obrís el camí". Zhurba va anar a Mòrdovia, al monestir de Sanaksar, per tal de rebre una indicació del destí i el camí i, si calia, seguir sent monjo. Schiegumen Jerome va respondre a la pregunta no feta i va donar la seva benedicció per mirar més enllà. A la Casa d'Oficials de Saratov, Zhurba es va reunir amb Lama Ole Nydahl en una conferència. Va afegir la meditació budista a la pregària del monestir.
L'estudiant graduat de la universitat no va anar lluny del món. Va defensar la seva tesi sobre la filosofia del poder i la naturalesa de les motivacions humanes (inclosa com atraure els ciutadans a les papereres). Va participar en la primera campanya electoral del governador Ayatskov, treballant al centre de consultoria política de Moscou "Nikolo-M". "Vaig explorar si és possible dedicar-se a la política i ser una persona honesta, viure al món i al mateix temps realitzar-se espiritualment", diu Taras. "Va quedar clar que sense un Mestre això és impossible".
Els somnis suggerien que aquest home devia ser un xaman. A l'Institut d'Etnologia de l'Acadèmia Russa de Ciències, Taras es va reunir amb el professor Sevyan Vainshtein, a qui s'anomena el "patriarca dels estudis de Tuvan". El senyor Weinstein va aconsellar al ciutadà de Saratov que visités Kyzyl. Els editors de Moscou hi van enviar el jove (Taras va intentar publicar un llibre sobre el destí de l'home al final de la història i la reflexió sobre temes apocalíptics). L'editorial es va negar a imprimir això i va recomanar "escriure sota Castaneda": diuen, un noi rus va acabar a Sibèria, va trobar un don Juan natiu, i més enllà en el text. "Si ja estàs escrivint, de veritat", va decidir Zhurba i va marxar.
Arribar a Tuva no és tan fàcil. Els trens no van aquí perquè no hi ha ferrocarril. S'hi pot arribar en avió o en cotxe des d'Abakan a través dels Sayans orientals. “Abans dels Sayans, tot al voltant és familiar i evident: aquí hi ha una mica més de bedolls, allà, una mica més de muntanyes. I més enllà de la segona passada, el focus de percepció de la realitat canvia. Hi ha una sensació específica d'una cúpula des de dalt. El teu propi cos es torna més lleuger. En cas contrari, el temps flueix, més significat apareix en els esdeveniments quotidians. A Tuva, tot és més petit que el nostre, però més vigorós. Les persones són més petites d'alçada i hi ha més força vital segellada en elles. Som grans i solts. Estan comprimits, furiosos i alegres", diu Taras. Kyzyl (que significa "vermell") té uns 100.000 habitants. Aquest és el melic de la terra, un punt geogràfic a la confluència del Petit i el Gran Yenisei, equidistant de la línia continental del continent asiàtic. La ciutat és semblant a qualsevol centre regional, però amb algunes excepcions. Per exemple, en comptes de coloms, els falcons circulen pel carrer Lenin. A Lenina, 41 hi ha un centre xamànic "Dungur", on els representants dels ensenyaments reben visitants. Els visitants són nombrosos i variats. També hi ha molts xamans. A les façanes de les cases de camp pengen rètols de convidació, iurtes rituals es troben als patis. Hi ha de cinc a deu organitzacions xamàniques, més de 200 persones (per als 300 mil habitants de la república). Una consulta amb un xaman no és un "gadget" turístic. Per obtenir ajuda (en cas de malaltia, naixement d'un nen, abans de l'inici d'una caça, etc.), els tuvans nadius també recorren a ells, això és una cosa habitual. Però a causa del profund interès per l'estructura de l'Univers, el resident local respecta el xaman, el sacerdot i el lama. A més, a la ciutat hi ha ioguis, diversos psíquics, curanderos tradicionals que practiquen sagnaments, massatge ossis, etc.
“A finals dels anys 80 es van aturar les subvencions del centre. La república no produeix gairebé res per si sola. L'economia es va enfonsar, Tuva va caure en algun tipus d'apèndix de país. Com encara sobreviuen és un misteri. Probablement una benedicció del cel dels xamans. I la benedicció funciona bé: la gent es vesteix de manera no menys intel·ligent que a Moscou, als carrers hi ha cotxes estrangers de Vladivostok. “Hi havia una llibreta i un bolígraf a la butxaca de la jaqueta de mezclilla. Es va comportar com un estúpid Carlos Castaneda: caminava, feia preguntes i ho anotava tot”, recorda Taras. Es va presentar com a científic que recollia material per a una tesi. S'han ignorat 30-40 "especialistes". Dos "xarlatans experimentats" van aconseguir derrocar. “Un any després, em vaig adonar que jugaven amb les meves debilitats. Com vas mossegar? Un d'ells es deia Aldincha, que significa "fletxa daurada". És un nom de dona".
Segons el cens de 1937, hi ha un xaman per cada 80 habitants. Servidors de Yakutia, Khakassia, Buriatia i Altai van venir a estudiar a Tuva. El 1944, després de l'annexió voluntària, 3.500 xamans van ser afusellats a Tuva (tot i que van acollir el poder soviètic, la col·lectivització i van celebrar rituals per a la victòria a la Gran Guerra Patriòtica). Al lloc de la massacre, la font de nou raigs d'Arzhan, que es considera curativa, va començar a batre. Els grans xamans van dir que el seu temps s'havia acabat i van abandonar el món. Segons testimonis presencials, es van desmaterialitzar en una iurta tancada en el moment de la seva detenció. Però no tots. El gran xaman Kokna-charan va donar suport als participants en l'aixecament del kirguiz de Yenisei i va morir en una presó de Krasnoyarsk. Com diuen, va emanar pòstumament l'energia d'un llop i va castigar a diverses desenes dels més entusiastes informadors i combatents del poble. El sistema d'entrenament i una mena de "control de qualitat" dels joves xamans va ser destruït. Els professionals supervivents es van amagar. Segons Zhurba, dos o tres xamans blancs vells i diversos nens dotats ara romanen a les zones rurals de la república. Tant aquests com els altres no duen a terme una pràctica àmplia per la seva edat.
Taras sap exactament quin dia de la seva vida és el més feliç: el 24 d'agost de 1997. Tash-ool Buuevich Kunga va entrar accidentalment a Dungur ("tash" significa dur, "buu" significa bala, "kunga" significa plaer). Es va convertir en professor de Saratov. “Vaig veure als ulls d'aquest home la resplendor d'una font sense fons de saviesa, molt severa i misericordiosa. Vaig sentir que el coneixia des de feia infinitament temps. Però per igualar el nivell de comunicació, hauré de sortir constantment dels pantalons. Zhurba va preguntar directament a l'interlocutor: "De sobte també estàs mentint?". En resposta, Tash-ool Buuevich va explicar una breu biografia del jove i va descriure el contingut de les seves butxaques.
Tash-ool Buuevich (xaman blanc de quarta generació) va néixer l'any del Drac de Ferro (1940). Un nen de cinc anys va ser reconegut com un regal únic. Tash-ool Buuevich va canviar moltes professions. Una vegada va treballar com a oficial forestal. “A Tuva s'està generalitzant un mètode bàrbar de caça furtiva: s'incendia la taigà, una part del lloc es crema i tot el massís es dedica a la tala “sanitària”. El professor va lluitar contra els focs fent ploure. Una vegada el seu fill gran va anar massa lluny, i al juliol va nevar”, diu Taras. El 1987, Tash Buuevich va celebrar el primer seminari xamànic a la Tuva soviètica (segons la tradició, els col·legues s'han de reunir cada sis mesos per intercanviar experiències). Kunga va construir temples budistes a Samagaltai, Erzin i va fundar l'organització de xamans "Kuzungu-eeren". El seu primer alumne va ser el senyor Ken Hyder, londinenc, periodista de Scotland Yard.
La cerimònia d'iniciació xamànica no té cap mèrit cinematogràfic. Aquí no passa gens. Com diu Taras, abans d'anar a dormir, el professor el va portar al món dels esperits (al novè cel) i, després d'haver informat de la crida, el va deixar allà: surt tu mateix. L'estudiant viatja a Tuva una o dues vegades l'any. “El meu mestre i jo visitem llocs sagrats, recollim plantes medicinals, em fa noves oracions i pràctiques. Això em trasllada a la següent "classe de l'escola", i me'n vaig a casa amb nous "llibres de text". Des del moment de rebre el kuzungu (mirall màgic), l'entrenament del xaman es converteix en la recepció dels pacients. Més tard, Taras Borisovich va portar altres estudiants de Saratov, Moscou i Alemanya a Tuva. "Conjunt de xaman petit" cap a la butxaca d'una bossa normal. Taras Borisovich desplega amb cura els draps vermells i taronges, treu un cercle metàl·lic amb una cua blava. Per ser sincer, no sembla realment un mirall. Kuzungu està fet d'un aliatge de bronze (el ferro meteorític s'utilitzava abans). D'una banda, és llisa, de l'altra, hi ha gravats dotze animals de l'horòscop oriental i inscripcions rúnices. "Coses molt fortes. Abocat a Mongòlia als segles XIII-XIV. El professor va portar d'allà. "I te'l vaig donar?", pregunto. “Jo no ho vaig donar, però ho vaig passar. Ell no és el propietari, en Taras arrufa les celles. Afegeix amb certa pena: "Algun dia també ho hauré de transmetre a la persona adequada". El mirall treu el dolor del pacient. Té la meravellosa propietat de mostrar les coses tal com són, ens agradi o no. La pols d'Artysh (ginebre de Pequín) s'emmagatzema en una bossa amb una cullera de postres. L'encenser s'encén a l'habitació on es troba el pacient. Qualsevol tractament comença amb la definició del destí. Endevinació en 41 pedres - huanak (Taras les va recollir a Arzhan). Les oracions i sutres sobre la longevitat, l'acumulació de coneixements, quan es va a la carretera, davant un jutjat, en llegir una frase, etc. es recullen en carpetes de cartró multicolor. Per descomptat, el xaman ha de portar un vestit manchak. Aquesta és una túnica amb cintes, campanes, calaveres brodades i un signe yin-yang. La roba de Taras va ser cosida per una modista familiar. El tamborí el va fer un mestre del teatre Taganka (més tard el mestre va consagrar les eines).
Durant deu anys, Zhurba va tenir uns 300 pacients. Es va fer amic de molts. "La tasca d'un xaman és ajudar la gent a trobar la seva connexió amb Déu. Per fer-ho, utilitza l'anàlisi astrològica, la conversa i la comunicació amb esperits, - diu Taras Borisovich. - Ajuda a una persona a netejar-se dels efectes nocius dels esperits malignes, superar situacions difícils de la vida, trobar l'amor, harmonitzar les relacions amb els éssers estimats. El xaman també realitza ritus funeraris, escortant els morts pel camí blanc. Què pot somiar un mag que té moltes oportunitats? Taras té un somni corresponent: “Intentar portar la diversitat cultural del món a un denominador comú, presentar un nou llenguatge cultural que sigui comprensible per a una gran varietat de persones. El credo xamànic, que és un dels més antics i conté elements de moltes cultures més joves, pot convertir-se en una llengua així. La deïtat suprema del xamanisme s'anomena el cel blau etern, el pare. És present en tots els éssers vius i dóna la capacitat de percebre el món que ens envolta i donar-li sentit. La seva esposa divina és la Terra, la mare de tots els éssers vius, que permet complir els plans. Avui dia, les condicions culturals, tècniques i ambientals són tals que les persones o bé cuidaran la seva llar comú, el planeta, o moriran tots junts. A Zhurba li sembla que tindrà èxit: no en va Saratov es troba en un punt geogràfic que connecta Europa i Àsia. Per començar, Taras Borisovich va fer un documental "Drac blanc" sobre el seu mestre i la tradició xamànica.
Home | Articles
January 19, 2025 18:54:23 +0200 GMT
0.008 sec.
