L'any 2002, la Tuva alpina va quedar esgotada per la sequera i els incendis. Els bombers estaven indefensos. I les autoritats es van dirigir al xaman suprem de Tuva, Mongush Kenin-Lopsan. Va convocar els xamans més poderosos. Kamlali del matí al vespre. A la nit, plovia. Des de llavors, polítics famosos, científics, persones d'arreu del món han estat visitant el Xaman Suprem.
- Senyor Kenin-Lopsan, què explica, segons la seva opinió, el creixement del nombre de societats xamàniques a Tuva i la moda dels pelegrins per visitar-les? És això un renaixement del xamanisme?
"No hi ha ressorgiment. Els xamans sempre han format part de la visió del món dels tuvans. És com per als russos la influència de l'ortodòxia en la gran cultura russa. El xamanisme per als tuvans és la base de la seva visió del món. En general, els xamans acompanyen tota la història de la humanitat. Recordeu que va ser a la cova on es guardava el bestiar i on va néixer Jesucrist que els Reis Mags van portar els seus regals. De fet, eren xamans, sacerdots del paganisme. La religió xamànica és la primera religió dels pobles del món, és la font de la cultura espiritual de cada grup ètnic.
No és això un renaixement? Al cap i a la fi, a la mateixa Tuva, a cada poble, van aparèixer diversos xamans competidors, i els diaris estan plens d'anuncis: "Xaman hereditari...".
— Un xaman per naturalesa és un solitari. No necessita cap cèl·lula de partit ni associació pública. I el fet que els xamans van començar a unir-se en societats... Això no és d'una bona vida. El record dels temps de Stalin encara és viu, quan gairebé tots els xamans van ser reprimits. A la república n'hi havia 725 fins al 1932. Als anys 30 i fins als 70, cap d'ells s'hauria atrevit a admetre que practicaven cultes religiosos. La por, si no les represàlies, la persecució, fa que els xamans es mantinguin units.
Hi ha un altre motiu. La conseqüència de la solitud i fins i tot de l'aïllacionisme conscient dels xamans va ser que van aparèixer molts corrents en el xamanisme. Tant és així que hi ha xamans autoproclamats, i ara també hi ha xamans comercials, assimilats a endevins, mags i altres hacks que no tenen res a veure amb l'antiga cultura del xamanisme. Les societats de xamans sorgeixen per aïllar-se d'elles, però hi ha pocs xamans realment forts entre ells. Segons els meus càlculs, hi ha unes 300 persones, unes 500 més són els seus ajudants, capaços de convertir-se en xamans.
Mongush Brakhovich Kenin-Lopsan, 84 anys, Xaman Suprem de Tuva, graduat de la Facultat Oriental de la Universitat Estatal de Leningrad, Doctor en Ciències Històriques, famós etnògraf, poeta, escriptor, autor de diverses monografies sobre xamanisme. El 1993, per decret del president Ieltsin, va rebre l'Orde de l'Amistat dels Pobles. El novembre de 2004, el president Putin va signar un decret que atorgava a Mongush Kenin-Lopsan l'Ordre del Mèrit de la Pàtria, II grau. Titular del títol internacional honorífic "Living Treasure of Shamanism" (assignat pel Gremi d'Universitats dels EUA i Llatinoamèrica).
Què vol dir créixer fins a ser un xaman? Després de tot, segons la llegenda, aquest do s'hereta i no es pot ensenyar.
— No pots ensenyar, però pots reconèixer un do i desenvolupar-lo. Sovint una persona no coneix les seves capacitats. Aquí hi ha els meus ajudants que ajuden els estudiants dels xamans a entendre per a què serveixen, o que escorten qualsevol canalla fora de la porta.
- Sovint t'has d'atrevir a gent així?
- Això passa. Bàsicament, estem oberts a tothom. Tenim molts alumnes de Tuva i de la resta de Sibèria, de Moscou, Sant Petersburg, hi ha alemanys, britànics, americans, francesos. Emetem certificats de graduació del Centre Científic per a l'Estudi del Xamanisme de Tuvan a tothom que faci un curs d'estudis, la qual cosa encara no significa l'estatus de xaman. Aquesta persona ha de sentir-se a si mateixa i aprendre a entrar en un estat de comunicació amb els esperits. Només podem comprovar si el sol·licitant pot o no entrar en aquest estat. No vull ofendre ningú, però de seguida es veu una falsificació. Agraïm a aquestes persones els seus estudis, però no emetem certificats. Tot i que ofereixen diners per un "diploma" i s'amaguen darrere del nom de Kenin-Lopsan, fan gala de fotografia juntament amb mi. Però aquestes són petites coses en comparació amb el fet que només van aparèixer impostors. Només fan servir el fet que una persona s'ha de sentir un xaman. Així que es declaren qui no són per definició. Les coses han arribat al punt que als pobles de Buriatia, a Primorye i aquí a Tuva, aquests desgraciats xamans no només s'emborratxen ells mateixos, sinó que també fan servir alcohol en rituals. El fenomen no s'ha generalitzat, però està passant una cosa terrible: a nivell de la consciència quotidiana dels pastors, camperols i urbans, s'està formant una idea viciosa i terrible que l'alcoholisme es pot tractar amb alcohol. De fet, els lladres guanyen així en vici, causant danys a les persones.
— No creus que l'enginy d'aquests "empresaris" està directament relacionada amb el fet que els xamans també prenen diners pels seus serveis? I aquests preus només estan pujant.
— Els xamans són humanistes. I no guanyen, sinó que serveixen. No fixem tarifes, acceptem donacions per la nostra feina, sense indicar quantitats concretes. A la taigà, els xamans ajuden la gent no per diners. Hi ha altres valors en el preu: pa, refugi, respecte. Encara que no veig res vergonyós en les recompenses econòmiques. Quan vas a l'hospital, no et molesta que el metge hagi de pagar per la seva feina? Aleshores, per què el servei d'un xaman -un metge, músic, poeta, psíquic- com qualsevol servei, no hauria de ser recompensat? Una altra cosa és que un veritable xaman mai no anomenarà una quantitat específica. Estarà satisfet amb el que se li dóna. En el pitjor, dirà: quant no és una llàstima. No farà mai publicitat al diari, no prometrà muntanyes d'or, no predirà el futur ni endevinarà. Aquest és el problema, són els impostors els que posen preus alts a serveis inexistents i “miracles”. No cal creure'ls.
— Probablement, no és fàcil distingir un autèntic xaman d'un impostor, encara que els tuvans caiguin a la xarxa dels falsos xamans.
— L'orientalista alemany Otto Moenchen-Helfen va respondre aquesta pregunta millor que altres. L'any 1929, quan encara era un nen descalç, va arribar a la meva terra natal, Khondergey, i va parlar amb més d'un xaman. Anys més tard, vaig llegir un pensament correcte d'ell: "Cap xaman a la seva ment intenta repetir les accions d'un altre". Entens? El malalt està destinat a trobar-se amb qui està disposat a trobar-se. Si va a comprar un tamborí per a la seva col·lecció de casa -aquesta és una reunió, si és tractat-, una altra, per mirar els rituals -la tercera, per aprendre a ser xaman -la quarta, per aprendre alguna cosa -la cinquena. I així successivament fins a l'infinit. Puc dir una cosa: es pot trobar a faltar tocar l'infinit.
- A grans trets - en va venir?
- Sí. Encara que, segons les meves observacions, sovint viatja gent que ha perdut les arrels i les està buscant. En una societat industrial, despersonalitzada per la globalització, volen ser els seus propis xamans. Es nota que han llegit els llibres de Carlos Castaneda o Michael Harner i s'han inspirat que estan predisposats al xamanisme. De fet, alguns pobles de l'Extrem Nord, alguns indis americans tenen la creença que un xaman viu en tothom, és a dir, n'hi ha prou amb declarar-se un xaman, i els mateixos membres de la tribu esbrinaran quin dels practicants és un xaman fort. i qui és feble. Però aquelles persones tenien un sistema de coordenades al cap, un codi pel qual llegien informació des de dalt. No tenim accés a aquest xifrat: una cultura, una manera de pensar, una forma de vida diferents. Per tant, sovint els pelegrins adopten només la part externa dels rituals, i al seu cap hi ha un bloqueig, una incapacitat per adoptar la saviesa antiga. És precisament per la incapacitat o la manca de voluntat d'abandonar els estereotips de la civilització que bloquegen l'accés als valors originals de la humanitat.
“Però els seguidors del xamanisme, els mateixos tuvans o indis llatinoamericans, professen no només la saviesa pagana dels xamans, sinó també el budisme, el catolicisme. Bifurcant-se, també s'allunyen de la veritat?
— Els tuvans tenen una tradició provada pel temps. Si una persona se sent malament, fa un llarg viatge o s'enfronta a una difícil elecció de vida, va a un lama, un xaman i una església ortodoxa. Aquest és el mateix do que es fa des de dalt: una persona, que no té coneixements ni hi accedeix, sent intuïtivament que Déu és un i que totes les religions provenen d'una arrel.
— I com us sembla les visites de polítics i personatges públics famosos, per exemple, el cos incorruptible del lama Buryat Khambo Dashi Dorzho Itigelov? Va rebre la visita del ministre de l'Interior Rashid Nurgaliev, president de la junta de RAO UES Anatoly Chubais, governador de Sant Petersburg Valentina Matvienko. Els xamans també tenien Mikhaïl Gorbatxov...
- Al lloc on ara esteu asseguts, vaig rebre Yuri Luzhkov, Boris Yeltsin ... Aquí hi havia molta gent digna. Ells, com qualsevol persona que treballi sobre ells mateixos, necessiten suport. I també en la perspicacia que busquen en ells mateixos, qui en xamans. No hi veig res estrany. Passa a la vida de tothom. Davant la necessitat d'escollir, algú tria el camí del domini sobre els altres, algú tria el camí de guia. Un xaman és un guia, si voleu, un intermediari en comunicació amb poders superiors. Aquest és només el preu d'un regal així per a tothom. Molts arriben a ell a través de lesions greus, malalties, el desordre de la seva vida personal, fins i tot l'experiència de la mort propera, mirant-li la cara. I els que entren en contacte amb el xamanisme, siguin polítics, estrelles o gent corrent, entenen que, emprenent aquest camí, hauran de triar. I pagar-ho.
- Què hi ha més en el creixent flux de pelegrins a Tuva: la moda, la demanda de curanderos o el desig de conèixer el desconegut?
- Si tenim en compte aquests factors, aquests són només punts de partida. Venint aquí, tant un jove, com el més tossut que ho sap tot, i una persona que ha vist moltes coses, que creu que ha guanyat algun tipus de saviesa, comencen a entendre alguna cosa i a revisar les idees tradicionals. Explico el fenomen de l'interès creixent pel xamanisme en general i pel xamanisme tuvà en particular pel fet que ha arribat el moment de reunir corrents de diferents religions en un sol gran riu. Tenim aquesta oportunitat. I el fet que vinguin a nosaltres és perquè Tuva és la llar ancestral del xamanisme. A més, aquí es conserva en la seva forma original. En gran part a causa de l'aïllament natural: muntanyes, manca de carreteres. Per exemple, els trens encara no circulen fins a nosaltres. I encara que l'any 1993 es va establir a la república el Centre científic per a l'estudi del xamanisme de Tuvan, que va rebre un reconeixement internacional, fins i tot especialistes autoritzats d'Europa i dels Estats Units es veuen obligats a arribar aquí en una cambra de llit. No és que no hi hagi camins directes cap a la saviesa. En arribar, fins i tot les lluminàries poden marxar sense res. Depèn de qui viatja i per què.
Home | Articles
January 19, 2025 18:57:54 +0200 GMT
0.008 sec.
