Després de comunicar-te amb aquesta persona, entens clarament que el Regne del Cel s'està prenent amb una lluita, que hi ha ràbia i dolor en el camí espiritual, però també hi ha la gràcia de trobar el camí, comparable als dolors del naixement físic. . I sembla que tot el que és ardent, frenètic en la recerca espiritual, tot va caure en mans de Taras Zhurba, que era un estudiant del departament d'història, un campanar al campanar de la catedral de la Santíssima Trinitat, un home de relacions públiques. autor d'una tesi doctoral sobre filosofia de la política i del dret, defensada amb força èxit. Però, a més, estava discapacitat per una malaltia neuroquirúrgica i durant més de vint anys va ser “víctima” d'una malaltia xamànica que va començar a la infància. A l'edat de cinc anys, el nen va començar mals de cap debilitants i visions aterridores. Els pares van anar a metges i bruixots, res no va ajudar. No obstant això, el mateix Taras va aconseguir tenir lloc en el món que ens és familiar i trobar el camí cap a una realitat molt especial. No va rebutjar el do, no va renunciar al segell de la seva alteritat, però al mateix temps no va córrer darrere de les temptacions del misticisme barat, en els miratges dels quals alguns xarlatans amb força èxit, mentre que altres alimenten l'ego amb demostracions de la seva bogeria.
Poc abans de defensar la seva tesi doctoral, als 26 anys, Taras va arribar per primera vegada a Tuva, on va conèixer el xaman blanc Tash-ool Buuevich Kunga i es va convertir en el seu alumne. I ara la seva pròpia experiència xamànica de 37 anys de pràctica d'una de les ensenyances espirituals més antigues ha superat els deu primers. La nostra conversa tracta sobre els descobriments en aquest camí i moltes altres coses. Tron buit. - Comencem des de la infantesa, des del moment en què els fenòmens estranys van entrar a la teva vida. Com ho vas afrontar, tu i els teus pares? - Sí, de vegades he viscut experiències estranyes, fantàstiques, com si fos un somni, però alhora tan reals com a la vida quotidiana. Vaig veure criatures desconegudes, em van esquinçar l'estómac, hi van posar el menjar. Més tard vaig reconèixer alguns dels meus convidats quan em vaig convertir en aprenent de xaman. Però no només em coneixien els malsons psíquics, també hi havia experiències feliços. Els nens a una edat primerenca perceben el món d'una manera diferent que els adults, perquè tenen la capacitat de veure Déu; vaig recordar aquesta gràcia infantil durant molt de temps. I els meus pares m'estimaven molt i van intentar fer-ho tot perquè creixia una persona sana i feliç. Però el que em van oferir no era la medicina adequada, era una cura per a una altra malaltia. I a causa del nostre amor i incomprensió, l'agudesa del conflicte era molt forta en aquell moment.
- Què és el més important quan encara no saps qui ets, quan hi ha preguntes sòlides sense respostes a dins? - Crec que en la formació de la pròpia personalitat, el més important és la capacitat de gestionar els propis pensaments. Tal com solen creure els creients, una persona té "un àngel assegut a una espatlla, un diable a l'altra", i això és cert: la majoria dels pensaments que sonen al cap d'una persona no són seus, s'inspiren en diversos entitats incorpores. Per exemple, les pors poden ser enviades pel dimoni de la seducció - " canalla ", el dimoni de la mort - " boira ". També hi ha "momona": aquest és un dimoni de la percepció, que es basa en la por de perdre el terreny sota els peus, el materialisme espiritual. Les fantasies són enviades pel dimoni "horlol", un verí traduït del mongol, a l'ortodòxia s'anomena "encant". Aquest monstre desagradable apareix a l'escenari de la vida quan tenim por de no ser-hi realitzats, de no estar al centre. I llavors omplim la vida de substituts de necessitats no realitzades o intentem realitzar aquests substituts en la vida quotidiana. "Khorlol" és especialment perillós últimament, en forma de culte a les habilitats humanes, un culte a l'èxit. Enredats pels dimonis, turmentats per l'enrenou i les pors, estem en una profunda hibernació sobre nosaltres mateixos. No fem la pregunta "qui sóc?", i sense ella no podràs posar la següent - "qui ets tu per a mi?", després - "quin és el meu objectiu?", després - "quin significa que necessito aconseguir aquest objectiu?" i, finalment, la cinquena pregunta: “com puc transmetre aquest sentiment als qui m'envolten, sempre que s'assoleixi la satisfacció. Per tant, la qüestió de la disciplina de la ment és fonamental, i els esforços de l'home per trobar la seva pròpia ment són la seva escola principal. I només avançant-hi pas a pas, podem comptar amb la comprensió de la trobada.
- Ho vas pensar realment als 16-17 anys? - Per descomptat, poca gent té aquest coneixement de seguida, excepte potser individus molt especials, com el nostre Mestre, el xaman hereditari blanc. En la tradició a la qual pertanyo, s'accepta generalment que Déu és la veritable ment, el "jo" real d'una persona, que no s'identifica amb el corrent de pensaments en constant canvi. Em poden superar certes imatges de mi mateix, canvien constantment, però hi ha un "jo" real, aquella font de consciència que és capaç de percebre's a si mateix. Es diu l'Etern Cel Blau - Tengri, Firmament - una ment indestructible. La paraula russa Nebo, que prové de "cap dimoni - no tinc por" és molt adequada per a això. Tengri està en totes les criatures, també s'anomena l'ós, el primer avantpassat de Khaiyrakan. La resta del món, un tema d'esdeveniment de coses, és la Mare Terra. Normalment veiem que els nostres pensaments ens porten allà on volen. Si un pensament dóna plaer, una persona corre darrere d'ell i té por de perdre aquesta font. Si un pensament és desagradable, una persona fuig d'ell, i això també porta a la pèrdua de l'observador intern, a un estat de falta de llibertat i patiment. Quan una persona dorm, és a dir. no fa la pregunta "qui sóc jo", prenent com a resposta la totalitat d'etiquetes que els altres li pengen: aquest és el principal obstacle per ser feliç.
- Com controlar els teus pensaments, com filtrar el soroll de la consciència? S'han d'escriure aquests pensaments? - Fes la pregunta - "qui sóc jo?", És el més important, és com un polze, és un element de l'espai, èter o metall. Si se'ls pregunta correctament, es pot veure la base lluminosa de la ment. La ment humana és com el Cel que conté el món sencer: els fenòmens atmosfèrics es produeixen al cel, les estrelles canvien de lloc, però el cel segueix igual, roman immòbil i indestructible. Les funcions mentals que es desenvolupen en funcions corporals i socials es poden anomenar altres quatre dits: amor, enemistat, cooperació, rivalitat. Corresponen a: índex - aire, mig - foc, sense nom - aigua, dit petit - terra. També denoten les quatre tendències del temps, les quatre estacions, primavera, estiu, tardor i hivern. L'horror de la gent moderna és que la nostra consciència s'identifica amb l'experiència, amb els pensaments. Tenim molt poca alçada des de la qual podem observar els nostres propis pensaments. Tenim un rei petit al cap, és feble, així que estem governats pels nostres servents. La pregunta eterna és senzilla: ser o no ser. O estic adormit i les meves aspiracions, les meves fantasies o influències exteriors poden fer el que vulguin amb mi, o tinc l'oportunitat de veure el meu propi problema i trobar la manera adequada de resoldre'l. Què ens permet obtenir una observació contínua del que està passant a la ment, el naixement de la llum interior? En primer lloc, alleujament, perquè observant fins i tot les experiències més doloroses, no ens convertim en els seus esclaus. Ja no actuem amb la veu passiva de la nostra personalitat, sinó que la contemplem en tercera persona. I després hi ha el desig de compartir la teva alegria, l'alegria de vèncer el sofriment. És més fàcil posar-se en contacte amb un altre perquè veus la tensió en la ment dels altres i saps una manera de desfer-los. Les ànimes ressonen, sorgeix la comprensió, apareixen objectius comuns, de manera que s'esborra la contradicció entre l'interior i l'exterior, entre el "jo" i el "nosaltres". Les consciències de diferents persones es tornen més completes, perquè el "jo" de cada persona es basa en un avantpassat: Khayyrakan. Però per tal d'arribar a aquest nivell de percepció de la realitat i mantenir-s'hi, cal resar molt des del cor.
De Nidal a Castaneda.
- Ho formules tot amb tanta claredat, però no has arribat immediatament a tanta claredat. Hi va haver una recerca, i hi havia les seves principals fites. - És típic de la nostra generació que ens sacsegen aquí i allà. Abans de trobar una font d'aliment espiritual benigne, heu de rascler, ho sento, la vinagreta espiritual. Quan va estudiar a la universitat, va treballar durant vuit anys com a campaner a la catedral de la Santíssima Trinitat. Vaig pensar si em vaig fer monjo, però el xegumen Jeroni al monestir de Sanaksar a Mòrdovia em va beneir per mirar més enllà. Va rebre transmissions budistes del 14è Dalai Lama, Bogd Gegen Rinpoche, Namkhai Norbu Rinpoche i Lama Ole Nidal. També vaig llegir Carlos Castaneda i vaig practicar la tensegritat. - Vaig sentir directament que no hauria pogut prescindir de Castaneda. Però jo, per exemple, en els seus ensenyaments, moltes coses són alarmants. - Vaig llegir els llibres de Castaneda una mica després del boom general, quan vaig sentir que tenia almenys un criteri mínim de veracitat interior, hi ha una pregunta amb la qual puc extreure alguna cosa valuosa per a mi de les ensenyances de don Joan. Castaneda va ser important per a mi perquè va plantejar la qüestió de la necessitat de sobrietat i disciplina, tot i que per a algú el seu ensenyament es va convertir, en primer lloc, en una excusa per fumar més marihuana. En general, hi ha molt egocentrisme i agressivitat en la tradició dels mags tolteques. Però es pot entendre, durant molts segles van sobreviure, es van amagar, sovint van existir al fons de la societat, per no ser exterminats. Tant en els ensenyaments de don Juan per a una persona russa que té una ànima ampla sembla d'alguna manera covard i mesquí. Però la pròpia gesta de Castaneda rau en el fet que va intentar posar en la tradició un objectiu diferent, va intentar que l'art dels mags fos accessible no només a un grup limitat de persones, sinó a una propietat àmplia. Va posar l'home sol amb la seva pròpia força i la seva pròpia debilitat. Va dir: sigues impecable, si dorms, simplement moriràs aviat, això és tot. Va intentar estimular la gent d'alguna manera perquè la gent es despertés. Va espantar, va enganyar i va fer riure, els seus llibres són un parany continu. Castaneda no s'ha de prendre literalment a tot arreu. Per tal d'aconseguir una imatge més voluminosa del món, és possible comparar l'ensenyament tolteca amb la imatge budista del món, amb l'ortodoxa. Però per això cal fer un esforç i entendre l'essència dels diferents sistemes.
Camí cap al xaman.
- Veig que no nedes al món, com en un bassal de boix, sinó que fas coses. La teva vida sembla un viatge, no marca el temps: així que vaig pensar això, després això, i potser hauria de llegir un llibre així o un altre. Qui t'ha ajudat a formar la intenció?
- En part llibres, en part els nostres propis esforços, però també hi ha un destí, hi ha allò que està escrit per a tu, donat des de dalt. Si una persona es gira al cel i diu: dóna'm llum, tinc un excés de foscor, i em sento malament, i els propers no són molt bons, però estic mirant, dóna'm! Aleshores vénen les pistes. Em vaig convencer que el meu mestre havia de ser un xaman. Buscava una persona així a través de diversos canals a Moscou. A partir d'aquí, l'any 1996, va obrir el camí cap a Tuva. Vaig deixar anar, vaig tallar tots els llaços, vaig comprar un bitllet d'anada. Vaig conèixer el meu professor a la ciutat de Kyzyl una setmana després de parlar amb els bruixots locals. Sobre els Sayans, vaig veure un desig sincer de restaurar la seva tradició cultural. Aquest noble impuls, per desgràcia, sovint es convertia en jocs infantils de xamanisme o charlatanisme sofisticat. Per tant, quan em vaig trobar amb Tash-ool Buuevich Kunga al centre xamànic "Dungur" (tamborí), vaig intentar provar aquesta persona de maneres senzilles, si era un xarlatà. En resposta, em va explicar diversos fets de la meva biografia, va dir que estava a les meves butxaques. A la nit, em va treure del llit a l'alberg de la ciutat al novè cel, em va dir que el meu destí era ser un xaman lamaista i em va donar la iniciació.
- Fa por estar al novè cel?
- No, allà cada moment està ple d'un ésser intens poderós. És aquí on vius, com si estigués de llana de cotó, i allà, el cristall d'una veritat completa. El valor de cada moment allà és moltes vegades més gran. Em va deixar en aquest espai sol amb els "habitants" d'allà. Estava completament perdut, vaig arribar a un altre lloc, la resplendor va ser substituïda pel crepuscle, i vaig pensar que m'estava morint, perdent el coneixement. Però aleshores va aconseguir sentir-se en un llit amarat de suor. La nit anterior, vam acordar reunir-nos a la vora del Yenisei i dur a terme un "ritu xamànic demostratiu amb els amics", després del qual em podrien prendre com a estudiant. L'endemà al matí, no va aparèixer, deixant-me sol amb la pregunta, vaig suspendre l'examen d'accés i vaig viure la meva vida en va? Després d'un mes de recerca a la muntanya, a la taigà, sense diners, vaig tornar a trobar aquest home, ara per sempre. Els xamans poques vegades s'hi ingressen per voluntat pròpia, i el camí rarament és suau. Aquest és el camí per a la gent desesperada. Vol dir que hauràs de viure amb un sentiment de completa desesperació tota la vida, competint-hi només amb la teva fe.
-Qui és el teu professor, digues-m'ho.
- Al món va passar per moltes professions, va ser fotògraf, policia, rellotger, constructor, artista en un diari, oficial de la silvicultura de Tes-Khem. És un mestre insuperable de la talla de banyes d'alces i ñames. Però el més important és que és un xaman hereditari blanc, el guardià de la tradició de la Fe Negra (l'anomenat culte al cel, una de les tradicions espirituals més antigues de la Terra). El seu nom és Drac Blanc. Va néixer l'any 1940 en el si d'una família kirguisa de caçadors, ferrers i curanderos al territori de la convocatòria Kachik de l'Erzin kozhuun de Tuva, prop de la frontera de Rússia amb Mongolia. Kunga significa "gran benedicció" en tibetà. El nom del pare era Buu, en mongol - "bala". El fill es deia Tash-ool - "sòlid". A partir dels cinc anys, el nen va mostrar habilitats miraculoses. Els lames tibetans, que amb prou feines havien arribat a través de Mongòlia, van confirmar en el nen el renaixement del rei xamànic, el guardià dels ensenyaments, i li van aconsellar que l'amagués. Això era extremadament necessari: en aquell moment, més de tres mil xamans i set mil monjos budistes van ser afusellats per l'NKVD i els combatents del poble. Al lloc de l'assassinat massiu de xamans, la curativa de nou jet d'Arzhan va començar a batre, però només hi havia uns quants seguidors vius de la tradició i es van haver d'amagar. Durant dècades, Tash-ool va ajudar els seus companys de tribu en secret i el 1987 va celebrar la primera reunió de xamans, com suggereix la tradició. Va ser detingut pel KGB, però alliberat amb el suport d'amics. Va començar la legalització de l'activitat xamànica, obrint el camí per a la restauració de tauletes culturals. Va construir temples budistes i estupes, ara reuneix estudiants de xamans de Rússia i de l'estranger. Tash-ool Buuevich té set estudiants. Entre nosaltres hi ha curanderos populars i negres, és a dir. xamans nadius. Hem d'aconseguir la nostra educació pujant pas a pas per l'escala dels Nou Cels. I el nostre mestre ja és un xaman del novè cel des del naixement. Pel que sembla, aquesta és una de les etapes més altes en el desenvolupament de les capacitats humanes. Amb els seus pensaments, el xaman del novè cel és capaç d'influir en el món en gran mesura, ja que la seva voluntat i desitjos, disciplinats per la "mirada de l'ós" impersonal, no estan encadenats pels dimonis de la ment i estan inscrits. en el cor multidimensional dels interessos de tots els éssers vius que l'envolten. I els éssers de tots els Nou Cels, els senyors de l'univers, l'ajuden.
- Parlem de l'essència de la doctrina.
- En la cosmogonia xamànica el centre del món és el Mont Muddle. En rus, la confusió és una tonteria, però de fet és el centre de l'univers, on tots els significats s'entrellacen, és el múscul de Déu, en el llenguatge de la Bíblia, o l'Àguila (en termes de Castaneda), també ho és. l'Arbre del Món. Les branques són esferes celestials, on, com en una casa de múltiples entrades, hi ha rangs angèlics de diferents testaments que controlen l'univers. Al voltant del tronc, és a dir. al món mitjà hi viuen persones i animals, a les arrels: dimonis i màrtirs infernals. Els habitants de les esferes celestials es divideixen en tres grups: els que controlen el destí d'un clan o nació; governant els cossos celestes i els processos del temps. I, finalment, hi ha el Novè Cel, on el temps es manifesta en menor mesura, simplement hi ha els éssers més perfectes que, mitjançant la traducció del seu pla, expliquen al món un pla determinat, que es comunica a cada persona. El xaman del novè cel, que habita espontàniament al món de les persones, és la benedicció dels governants de l'univers per al nostre món pecador.
- En la ment normal, un xaman és una persona bastant espantosa que canta cançons salvatges, fuma herbes sospitoses o menja agàrics mosca...
- De fet, el xaman es tradueix de les llengües turques com "el que veu clarament". En la nostra tradició, els al·lucinògens estan mal vists. Un xaman a Tuva, si és un veritable xaman, es dedica a la medicina, l'endevinació, l'exorcisme i la correcció de situacions difícils de la vida i la formació d'un curs favorable dels esdeveniments. Les seves funcions també inclouen alliberar els morts, consagrar extensions de terra i, si és absolutament necessari, castigar la màgia. Tot l'ampli espectre de l'activitat del xaman prové de la seva filosofia silenciosa, que estudia les causes que regeixen el món, i de la fe, que dóna el poder del creixement moral. Els xamans van donar al món un símbol yin-yang, que en turc sona com "kara ak sagysh": aquest és un pensament en blanc i negre que neix de la contemplació dels canvis en el món i la consciència, així com de l'observació de les fases de la lluna. Els xamans mai van intentar escriure aquest ensenyament, basant-se en la comprensió directa de la veritat. No obstant això, l'ensenyament es va transmetre a l'antic emperador xinès Fu Xi i va servir de base per escriure el primer llibre de la història de la humanitat: "El llibre dels canvis".
Aprendre és lleuger.
- Tuva és un lloc interessant?
- Si molt. Abans de la revolució, s'anomenava Principat d'Uriankhai, de la paraula "Uriankhai" - un ragamuffin. L'energia d'aquest lloc empeny inicialment la gent a cometre accions d'ira, i no a pacificar i acumular, incloses les materials. Jo mateix ho he vist moltes vegades: tan bon punt sorgeix un pensament enfadat, a fora comencen a passar esdeveniments força perillosos. És obvi per a tothom que el pensament és material, i fins i tot els caçadors una vegada més no aconsegueixen una arma. La taxa de criminalitat és bastant alta. Però al mateix temps, aquest és un lloc sagrat i pur, tot el que penses aquí es fa realitat. Les herbes creixen simplement úniques: l'atrysh, o ginebre, és molt bo per expulsar un dimoni, és conductor de forces de la llum, més fort que l'encens, una altra planta única, cura el càncer. Quan recolliu plantes, assegureu-vos d'oferir un sutra dedicat a l'esperit d'aquest lloc. És interessant que llavors plourà o nevarà definitivament, fins i tot a l'estiu: aquest és el Mestre de la Terra que demostra que tot el que va passar en aquest lloc no només és important.
- Tens un tamborí i algun altre instrument específic?
- Hi ha un tamborí, me l'ha fet un mestre del Teatre Taganka. He portat la pell d'un cérvol mesquer, i un tamborí sempre es fa amb maral, cérvol almizclero o cabra de muntanya, els animals més mòbils. L'esperit de l'animal assassinat roman al tamborí, camina al voltant del xaman i l'ajuda. Hi ha un vestit de manchak, hi ha un mirall kuzungu, me l'ha donat el Mestre. Va ser fet d'aliatge de bronze als segles XIII-XIV a Mongòlia. Un mirall per a un xaman és un vident interior, un rei al cap, que dóna la capacitat de percebre les coses tal com són, inclòs dir-se la veritat a un mateix, independentment de si li agradi o no. I durant el tractament, és una espasa que talla els mals esperits del pacient. I si una persona vol ser tractada seriosament, cal començar amb l'oració i la neteja, i després prendre medicaments. En el nostre treball, utilitzem àmpliament l'astrologia del sistema Zurha com a ciència universal del temps, perquè el temps no és uniforme, és un munt de processos, no un flux lineal. Es tracta d'un munt de rius o relacions causals construïdes al voltant de diferents tipus d'accions, al voltant de diferents elements, metall, aire, foc, terra i aigua. També endevinem en 41 pedres - huanac.
- Com va la formació?
- Prou dur, almenys explicacions. Tothom, després de rebre la part introductòria, hauria d'aprendre en el curs de la pràctica independent. Anem a Tuva una o dues vegades l'any, visitem llocs sagrats, rebem noves oracions i recollim herbes medicinals. En general, quan el Mestre va començar a ensenyar-me, tots els meus coneixements, que existien aïllats, van començar a prendre una forma completa. Quan sents a nivell del cor, amb totes les vèrtebres, amb cada cèl·lula, que això és una cosa en què pots confiar, sents una confiança il·limitada. Estar en el camp del Mestre realment obre nous canals d'energia. Això ho diran tots els que almenys una vegada van agafar la mà del Mestre. Sovint n'hi ha prou de tres a cinc dies en comunicació amb ell per estar saturat d'una mansuetud infantil innocent, netejar els pecats i recarregar-se amb la determinació d'un guerrer que no en té cap dubte. I després fins l'estiu vinent, els alumnes “estalvien gasolina” i suporten la pressió del cel, que cada any es fa més forta.
- Has esmentat la desesperació que acompanya el xaman, però al meu entendre, tot et va molt feliç ara. Per què desesperar-se?
- Quan entenc de quina mena de persona estic aprenent, de vegades em deixa l'alè. Primer, m'adono amb horror de com estic lluny encara de la perfecció del meu Mestre. Però aquest horror, com un fuet, et fa moure't en un túnel fosc cap a la llum. Però de vegades em tremolo de desesperació, perquè no entenc per què això és un tresor viu, em refereixo al Drac Blanc, el guardià dels secrets universals, el governant del temps i el protector de les persones davant la ira de Déu, per què aquesta persona tan poc apreciada a Rússia?! Estic realment desesperat per la indiferència humana i els hàbits de pensament materialistes. Recordo com un cop vaig entrar en un dels cercles de l'infern, va ser durant la segona guerra txetxena. Una nit se'm va obrir una visió, o millor dit, es va fer una excursió al món dels morts, on vaig poder veure amb els meus propis ulls quin preu paga la gent per una guerra sense Déu. Hi havia les ànimes dels soldats soviètics que van morir a l'Afganistan. Les doloroses circumstàncies dels últims minuts es van convertir en les impressions més vives de les seves vides, i després de la mort ningú no va fer una pregària pels morts per ells amb poder. Això els va obligar a traslladar-se a un lloc on ningú no té un sentit clar del cos, en canvi, un fantasma ple de dolor, el turment de la cremada contínua, vestit amb taques de camuflatge. No hi ha òrgans dels sentits en tota regla, tot es percep a través del cor, el sisè sentit, que crida pel col·lapse de tots els ideals de la vida, significats, objectius, tot allò que pot causar almenys una mica d'alegria en una persona, o almenys no. provocar un udol histèric continu. S'arrosseguen com gatets cecs l'un sobre l'altre en una olla enorme. I el poder de cada patiment s'entrellaça en un sol cor, del qual no hi ha sortida. Tothom que hi arriba comença a ofegar-se en aquest crit de mort eterna, oblidant qui és, què és i per què. Vaig intentar treure algú d'allà. Llavors vaig fracassar. Molt patiment a la terra. Ens són donats per la voluntat del Cel, aquesta és una lliçó que cal aprendre. I si comencem a conduir-nos correctament en aquesta escola, el patiment disminueix. Però per passar a un nou nivell d'organització, patiràs noves proves. I només les persones més perfectes arriben a aquest estat quan no hi ha patiment, perquè no hi ha ningú que pateix. El seu ego es dissol en l'atenció contínua de les profunditats de la ment lluminosa i es troba amb el silenciós timbre de cristall de l'Ós Celestial.
- Els teus primers pacients, els recordes? I què esperes del teu camí?
- El xaman no només es cura a si mateix, els esperits que demana es curen. Com més pur és el sanador, més lliure està de la ira, la cobdícia, la mandra, els esperits més poderosos l'ajuden. El meu primer pacient va ser el fill nounat d'un amic que es va ofegar a la nit pel mal d'ull. De les oracions, es va recuperar immediatament. El segon era un jove amb càncer de limfa. En aquell moment, no tenia cap manera d'ajudar el seu cos, vaig intentar enfortir el seu esperit. Avui, potser, sabent del pare, la conversa podria ser diferent. Antigament, el xaman era el cap dels seus companys de tribu abans del Cel Etern. Ara és un mediador entre les persones i els poders superiors. Un xaman és, en primer lloc, aquell que permet a la gent recordar el seu primer avantpassat i establir el sistema correcte de prioritats a la vida. Això és exactament el que estic intentant aconseguir per mi mateix.
Home | Articles
January 19, 2025 19:03:48 +0200 GMT
0.010 sec.
