Etxebizitzaren espiritu zaindariaren kultua egonkorrenetariko eta hedatuenetakoa zen. Altai sistema erlijioso eta mitologikoan izan zuen garapena. Hasieran, sutegiaren, etxebizitzaren eta bertako biztanleen babeslearen eginkizun nagusietako bat suaren izpirituak betetzen zuen, maizago emakumezko moduan irudikatuta. Turkiar tradizioan, sutondoa ez zen jainko baten atributua soilik, ezaugarri antropomorfikoz hornituta zegoen [Traditional outlook, 1988, 137. or.]. Hau argi ikusten da sutondoko errekurtsoan:
Hogeita hamar buru su ama,
Ihi makurren belarriekin,
Berrogei buruko neska-ama,
Zazpi malda jaitsiz,
Zazpi bibragailuetan kulunkatuz,
biztanlearen burua makurtu (astinduz).
Zazpi jaitsieretan jaitsiz,
Burua beherantz, buru loriatua!
Hiru sutondoko maisua.
Nahastutako sahatsaren adarrak -
urdin distiratsua -
errege jeitsi zen.
Zeta berdez jantzita
Sugar alaia, berdea.
Zeta gorriz jantzita
Sugar alaia, gorria.
Aita batek astindua izatea
Ama sutan izatea
Hogeita hamar buru su-ama!
Ihi kurbatuen belarriekin,
Lore zuriak sortu
Isuritako salda zuria,
Lore urdinen sortzailea
Salda urdina botatzen,
Hogeita hamar buru su-ama!
Zazpi malda jaitsiz,
Zazpi argitasuna argituz,
Hogeita hamar buru su-ama!
Sutondoan sua jotzen (fossa),
Sutondo garbia, dena jakinda, errespetua!
Izoztutako guztia urtzen ari da,
Sukaldaritza gordina guztia,
Sutondo garbia, dena jakinda, errespetua!
Izoztutako guztia urtzen ari da,
Sukaldaritza gordina guztia,
Sutondo garbia, dena jakinda, errespetua!
[Dyrenkova N.P., 1927, 72. or.].
Etxeko eta familiaren tutoreen beste kategoria bat tribu eta familia izpirituak biltzen ditu. Antropomorfo eta zoomorfo motako hainbat irudi eskultorikok, baita anikonikoek ere (hau da, irudi zehatzik gabeak), haien pertsonifikazio gisa jardun zuten. Altaiarrek turguzu edo tes deitzen zioten jainko horiei [Dyakonova V.P., 2001, 180-181 or.].
Siberiako hegoaldeko turkiarren artean, altaiarren artean, Ezhik Tenerezi (Ezhiktyn-eezi) - ateetako izpiritu-maisua edo Pozogo - atalasearen izpiritu-maisua errespetu handia zuen. Altaidarrentzat, etxearen atalasea etxebizitzaren barne egiturako elementu garrantzitsuenetako bat zen. Kontzientzia tradizionalean, atalasea espazio garatuen eta garatu gabekoen arteko mugatzat hartzen zen. Eta ez da harritzekoa atalasea «etxearen jabea» bizi zitekeen lekua izatea. Herri-sinesmenen arabera, uste da etxeko atalasea garbi dagoenean, orduan espiritu gaiztoak ezin direla etxean sartu, baina zikina bada, oztoporik gabe sartzen da. Hori dela eta, altaiarrak etxebizitza osoa eta batez ere atalasea garbi mantentzen saiatu ziren. Erabat debekatuta zegoen zapaltzea, eta are gehiago atarian esertzea, etxearen «jabea» mindu zitekeelako. Sinesmen hauek ikusita, altaiarrek, Siberiako hegoaldeko turkiar guztiek bezala, ez dute inoiz aurrera egiten, ez dute agurtzen eta ez dute ezer pasatzen ataritik. Espiritu horren omenez, sakrifizioaren erritual bat egiten zen aldizka. Altai xamanismoaren ikertzaile ezaguna A.V. Anokhinek honako hau idatzi zuen: “Ezhik Tenerezi txamanzia erritualaren erritua egiten du familia bakoitzak ezkondu eta urtebetera gutxi gorabehera, eta geroago familiako kideren bat gaixotzen bada. Ezhik Tenerezi sakrifikatu zuen:
1. hiru tuya - "abyrtka" skate (esnekia - B.V.) (horietako bat txikia da, eta bi handiak);
2. tolu - emakume eta gizonen alkandorak eta kaftanak, zazpi.
Erritua kam (shaman - B.V.) edo kamka batek egiten du etxola batean” [TOKM artxiboa, A.V. Anokhin, op. 8, d. 9, l. 2].
Errusiako etnoekiko interakzio etnokulturalaren ondorioz, Tordo (U-Eezi, Suzetka) edo brownie pertsonaia mitologikoa modu organikoan sartu zen altaiarren corpus mito-eritualean. Jakina denez, trama mitologikoak, herri batetik bestera igarotzen direnak, aldaketak jasaten dituzte, nazio-bizitzaren egoera zehatzaren eta inguruabar sozio-historiko zehatzen arabera ez ezik, baita herri jakin baten ingurunearen pentsamendu berezien ezaugarrien arabera ere. Altaiarrek Tordo babes-funtzioez hornitu zuten. Eta gaur egun, altaiarren artean, honako esapide hau entzun daiteke: "Kizhinin tordozi atkhan" - "Gizon baten Tordo geratu zen" [FMA, Elbacheva M.I.]. Jendeak oraindik zorrozki betetzen du etxebizitza berri bat eraikitzean suaren izpiritua eta etxearen "jabea" gurtzeko ohitura. Espirituen begirunea hainbat modutan egiten da: janari zati bat errez, plater bat jarriz edo ardoa bota eta bazterretan janari zatiak sakabanatzen. “Tordori elikatzen diote bazterretan, esanez: “Chakhshy azhyn! Chakhshy kur!”. “Ondo jan! Ondo zaindu” [FMA, Tazrochev S.S.]. Beste etxe batera aldatzean, brownie-a zurekin "eramatea" behar zen. «Etxe batetik bestera, beste herri batera joaten zarenean, beti Tordori deitzen diozu zurekin. Horretarako, helduleku bat, makila bat - poker bat, pala bat hartu eta brownie "deitzen" zioten" [PMA, Avosheva V.F.]. Zenbait kasutan, browniea "garraiatzeko", altaiarrek xamanarengana jo zuten. Erritualak egiten zituen, Tordo talkan (garagar-irinaren plater bat) tearekin tratatzen zuen eta espirituari etxekoak ondo zaintzeko agindu zion [FMA, Papikin M.I.].
Altaiarren artean etxe izpirituaren agerpenari buruzko ideiak lausoak dira, normalean ikusezina zen, baina forma antropomorfoan ager zitekeen: bizardun gizonak edo emakumeak, oro har, biak laburrak dira. Izpirituen irudikapen tradizionaletan, bi izan zitezkeen, eta ezkontide gisa bizi ziren. Gure informatzaileek esan zuten: “Tordoak etxean bizi diren izpirituak dira. Txikiak dira, panpinak bezalakoak. Nolabait, lo egiten dut eta nekazari bizardun bat ikusten dut. Esan zidan: “Zergatik ez didazu jaten ematen?!”. Esnatu eta janari kopa bat eman nion. Ez zen berriro agertu. Etxea ondo zaintzen du” [FMA, Mokosheva A.A.].
Etxearen "jabearen" jarrera jendearekiko anbiguoa zen, "onak eta txarrak egiten ditu" [FMA Tudashev A.I.]. Alde batetik, espiritu horrek etxearen eta bertako biztanleen ongizatea bermatzen du. Bestalde, ez ditu gustuko gonbidatu gabeko gonbidatuak, mindu egin daiteke, kapritxosoa. Espiritu horrek pertsonenganako jarrera txarra gauez pertsona batzuei ondoeza eragiten diela adierazi ohi da: «Norbait lo dagoenean, Tordok hankatik edo gorputzeko beste atal batetik tira dezake. Beraz, behin, emakume adineko bat atera zuen, eta hainbeste garrasi egin zuen eta Tordori errieta egiten hasi zen, ez zuela gehiago ukitu "[FMA, Pustogachev A.A.]. Ezezaguna eta jatorra ez zaiona, izpirituak "sakatzen" egiten du lotan zehar eta, beraz, amesgaiztoak. Esnatu ondoren, pertsona hauek astuntasuna sentitzen dute bularrean. Brownie-aren bihurrikeria lotan dagoen pertsona bati ohea edo burkoa atera dezakeela ere ager daiteke, emakumezkoen ilea txirikorda ugaritan txirikordatu. "Oro har, Tordok txantxak egitea gustatzen zaio, emakumeen ilea txirikordatuko du, eta orduan ezin dute eta desegin" [FMA, Avosheva V.F.]. Aldi berean, halako pigtailak begirunez tratatzen ziren. Altai sinesmenen arabera, txirikordak ehuntzea Tordoren babesaren eta sinpatiaren seinale da. Pigtailak txirikordatu dituzten emakumeak beti izaten dira zortea. Erabat debekatuta dago horrelako pigtailak moztea. Altaiarrek uste dute browniearen eskuz txirikordatutako txerri-buztanak denbora jakin baten buruan askatzen direla (informatzaileen arabera, normalean Gabonen ostean). Ez da gomendagarria emakumeei ilea kentzea. Uste da kasu honetan, bere bizitzaren epea laburtu egingo dela edo zoritxarrak bere gain eroriko direla. Hainbat urtez emakumeak halako buztanekin ibiltzen ziren kasuak erregistratu ditugu.
Altai nozioen arabera, etxearen "jabea" bere arduraz eta garbitasunarekiko maitasunagatik bereizten da. Oso garrantzitsua zen etxea garbi mantentzea. Debekatuta zegoen platerak garbitu gabe uztea. Hala ere, plater zikinak uzten zituzten kasuetan, batzuetan brownie-a entzuten zuten "gauez ibiltzen, edalontziak jotzen, platerak garbitzen" [FMA, Avosheva V.F.]. Kasu honetan, brownieak etxearen jabeekin haserretu eta nolabaiteko arazoak sor ditzake.
Tordo etxeko animalien, batez ere zaldien zaindaria bezala hautematen zen. Zentzu askotan, pertsonen ongizatea bere kokapen onaren araberakoa da. Informatzaileen esanetan: “Behi bat txahal edo zaldi batek potroa egiten badu, orduan Tordok jabeak esnatuko ditu, ez die lo egiten utziko. Artaldeetan bizi dira, abereekin bizi dira. Zaldi gogokoena txirikorda zurda eta buztan txirikordatuta dago. Tordok gustuko ez duen zaldia hain bultzatu daiteke non hortik aparra isurtzen den. Gustuko behia leuntzen du. Eta behia gustatzen ez bazaizu, orduan dena zimurrez ibiltzen da” [FMA, Tazrochev S.S.].
Brownie-aren txukuntasuna hainbat egoeratan etxeko animalien etengabeko zaintzan adierazten da. Horren harira, interesgarria da grabatu dugun istorioa: «Gizon bat etxera etorri zen, Suzetka emakume bat ikusten du leiho ondoan eserita. Gizona ukuilura joan zen - han eserita dago. Goizean goiz Suzetkak ganaduari jaten ematen dio. Baimena eskatu behar zaio eta abereak saltzera zoazenean abisatu. Beraz, adibidez, zaldi bat saltzen baduzu Suzetkari horren berri eman gabe, saldutako zaldia jabeari itzultzen dio. Baina zaldi bat edo beste abere bat ibaian zehar eramaten badute, orduan Suzetkak ezin ditu itzuli. Pertsona batek Suzetka haserretzen duenean, zoriontasuna galduko du. Horrelako pertsona batek, lan egin arren, ez du aberastasunik eta oparotasunik lortuko” [FMA, Papikin M.I.].
Uste da Tordok pertsonen ahotsa imita dezakeela eta baita galderei erantzun ere. «Nolabait bi behi igo ziren lorategira. Aza jaten dute. Ipurdi horietako bat. Beldur handia diot. Oihu egin nion amonari, eta hark erantzun zidan: “Orain!”. Behiek aza jan zuten, baina amona ez zen etorri. Hurrengo egunean, amona triste zegoen - behiek aza jan zuten. Eta esaten diot deitu niola eta deitu zuela. Izan ere, amona ez zegoela batere etxean, brownieak erantzun zion [FMA, Avosheva V.F.].
Hala, ikusten dugu browniearen beste pertsonaia etnikoa modu organikoan sartu zela altaiarren irudikapen mitologikoetan. Jakina, etxearen "jabearen" irudiaren eraketa, espiritu kategoria independente baten ordezkari gisa, oso lotuta dago antzinako tokiko tradizioekin. Zentzu honetan, Tordo edo Suzetka tokiko fenomenoa da Turkiako sinesmenetan. Espiritu hau errenkada semantiko batean erori zen suaren, ateen (atalasea) eta familia-tribuetako zaindarien izpirituekin, eta horien funtzio nagusia etxeko biztanleen babesa eta familiaren bizitza ekonomikoan oparotasuna bermatzea da.
OHAR
1. Tokiko Loreen Tomskeko Eskualdeko Museoaren Artxiboa, A.V. Anokhin, op. 8. d. 9.
2. FMA, Valentina Feotisovna Avosheva, 1937an jaioa, Khomnosh seok, Sankin ail herria, Turachaksky barrutia, 2001/06/20
3.PMA, Anna Artemovna Mokosheva, 1932an jaioa, Kuzen seok, Tondoshka herria, Turachaksky barrutia, Altai Errepublika, 2001/06/27
4.FMA, Papikin Matvey Ivanovich, 1915ean jaioa, seok Tiver, Artybash herria, Turachaksky barrutia, Gorny Altaiko Errepublika, 2001/06/27
5. Pustogachev Akim, Ayangievich, 1946an jaioa, seok Bardyyak, Kurmach-Baigol herria, Turachak barrutia, Altai Errepublika, 2001/06/30
6.Tazrochev Saveliy Safronovich, 1930ean jaioa, Kuzen seok, Tondoshka herria, Turachaksky barrutia, Gorny Altai Errepublika, 2001/06/20
7. Tudashev Alexander Ibadych, 1929an jaioa, Kol Chagat seok, Ust-Pyzha herria, Turachaksky barrutia, Gorny Altaiko Errepublika, 2001/06/24
Bibliografia
Dyrenkova N.P. Altaiarren eta teleuten artean suaren kultua. // Lar. MAE, T.VI, L. 1927.
Dyakonova V.P. Altaiarrak. Gorno-Altaisk: Yuch-Sumer, 2001,
Hego Siberiako turkiarren mundu-ikuskera tradizionala: espazioa eta denbora. Betiko bakea. Novosibirsk: Nauka, 1988
Home | Articles
January 19, 2025 19:11:58 +0200 GMT
0.008 sec.
