在印度傳統中 - “眾神之子馬拉”，在東正教中 - “魅力”。它產生於心從專注中分心的傾向，用想像的情況代替真實情況。一個人沒有去尋找擺脫上天安排的生活環境的方法，而是陷入了他自己對正在發生的事情的看法的庇護所，這可能與客觀性相去甚遠。病理的程度可能不同。通常，它表現為每天充耳不聞，無視他人的意見，渴望以自己的力量、完美和能力超越所有人和一切，或者表現為做白日夢，但這並不相互排斥。一個嫉妒、尖刻的人，走過生活，用手肘工作，陰險地推動和跟踪更有才華和能力的人 - 惡魔 horlol 需要這樣的僕人。這也可能意味著心靈在甜美的夢境、夢境和幻想中完全消失，在這些夢境中，一個人在日常生活中仍未得到滿足的自然需求以一種誇張的形式得到滿足。對於精神修行者來說，這種疾病一直是一個特別困難的問題。他們中的許多人，在他們能夠克服它之前，被迫在昏昏欲睡的夢中停留多年，在那裡他們受到各種誘惑的誘惑，這些誘惑使他們無法專心祈禱。
這種毒藥使偶像崇拜類型的人格行為栩栩如生，建立在對偶像的盲目認同之上。它會引發酗酒和毒癮，剝奪一個人在沒有這些心理拐杖的情況下做重要事情的決心。毒魔，或眾神之子，在社會上維持著群體優越感、選擇權和某種為了崇高目標而征服世界的權威的集體夢想。這是因為對情況的創造性理解被這種行為模式的機械追隨所取代，這很容易充滿複雜的自戀。電影中的硬漢形象 - 一個成年男子玩的孩子氣的遊戲，一個生化機器人 - 是狂熱惡魔最喜歡的菜。這個惡魔是戰爭崇拜和武器拜物教的始祖，是外國領土上以少許鮮血戰勝敵人的觀念，是各種社會烏托邦和革命的始祖，通常會導致個人崇拜和社會暴政。狂喜的惡魔，正如它所稱的那樣，不會把注意力留在女人身上。現代的解放條件為他們提供了許多機會來神化自己的能力。女性在商業、政治、銀幕和體育領域都有廣泛的社交遊戲，她們不僅可以相互競爭，還可以與男性競爭。迷人的雜誌和類似的電視，受“毒藥”的啟發，使他們相信色情和賣淫或自命不凡的地方神秘主義是比維持家庭爐火和為全能者服務更有聲望和重要的職業。心理偏差的一種極端形式是毒魔精神分裂症。在人體內引起風病、心髒病。
Ongons，天上的讚助人，也有自己的遊戲，他們用這些遊戲來刺激人們自我發展，作為對惡魔“毒藥”的解毒劑，以及增強人類精神“天藥”的手段，因此，一個人對他的信仰與絕對的聯繫。人在天意之下，處在界限不明的境地。而在同一行為的眾多信息噪音和模棱兩可的理解中，當善惡的標準難以區分時，一個人就在自己的道路上做出了選擇。他選擇自己的內心所吸引的事物，而不是外部環境的壓力，並用從他內心湧出的意義來填充他。
這種依賴或喚醒信仰的能力，這種心智的品質被稱為創造智慧，因為它可以讓一個人通過自己的勞動和錯誤的經驗來理解存在的意義。憤怒管理的語義範圍，包括嫉妒和破壞性的情緒振動，是在術語“誘惑”或“誘惑者”（惡魔“毒藥”）和技能或尋求者（“天藥”的力量）的系統中。所有這些詞都源於同一個詞根“主張”。在俄語中，一方面，這個詞表示某種需要，對某事感興趣的情況，缺乏這方面的信息，或者更確切地說是存在虛假信息。另一方面，技巧，或解決現有復雜問題的能力，藝術作為解決此問題的一套手段，以及一個尋求者 - 一個找到並展示通往更健康狀態的道路的人。
薩滿職業和勞動工具的主要物質象徵是“kuzungu”——一面天鏡。這是一個鑄造的、較少鍛造的圓盤，直徑為 5 至 20 厘米，有時帶有銘文、塔林祈禱文或聖獸圖像或其他符號。起初它是由在薩彥嶺收集的隕石金屬製成的，後來 - 由基於青銅的特殊合金製成。通過 kuzungu，當它捕獲並切斷進入患者身體的有害能量時，會執行淨化人類精神的儀式。為此，它是一種對抗惡魔的武器——巫師之劍。從廣義上講，kuzungu 是指在向其施加一定的力時利用反射表面的特性的能力。頭腦的鏡子可以顯示正在發生的事情的主要趨勢是什麼，它會去哪裡。它還反映了正在發生的事情，也就是說，落在它上面的光將它引導到與以前不同的方向，從而切斷了其他選擇。
為了灌輸 kuzungu 的哲學，創造性破壞的世界觀，一個人可以經常改變他的職業活動的類型。這有助於他培養持續學習的能力。他能真正接觸到他的同胞們的生活經歷，採納它，也能理解是什麼驅使著他的同胞們，他們的問題是什麼以及如何解決。薩滿祭司在他們的主要活動之外，往往還可以掌握和學習部落同胞的各種工藝和手藝。沒有脫離物質世界人們生活的靈性科學。因為以造福眾生為使命的科學，即使改變世界觀的最深層基礎，背離以世俗價值為主要價值的理解，也不能造福人類，它依賴於上面的世界，而不是同一個名字下面的世界。薩滿有時會在這些職業中達到頂峰，有時他們會感到失望。然而，在大多數情況下，他們並沒有被賦予完全沉浸在一種工藝中的命運。由於他們發展出了在某種情況下確定主要事物並將其重組的能力，無論它來自何處，他們為有利於部落同胞而進行的魔法儀式具有更大程度的瞄準。薩滿成功地吸引了他們的同志，讓他們的生活有了新的視角，這些視角是由守護神向他們敞開的，只考慮到他們部落現有的利益和需求體系，按照其法律生活的能力，還有機會和他們交流底層的世界觀和務實的語言。為了讓一個人能夠生活在人們社區的價值體系中，分享其交流規範，並有機會引入某種創新，至少需要兩種類型的經驗：領導者在某種活動中的經驗，至少是短時間的，以了解實現重大社會目標的品味，以及社會局外人的經驗。後者是極其重要的，首先，為了直接了解社會成功的短暫性，以及將需要幫助的人納入自己的興趣範圍的必要性。其次，它是一種放鬆的體驗，不受特定行為模式的束縛，在頻繁重複的情況下，這種體驗會變得僵化，成為任何人自我壓迫的不必要負擔。
探索者、嚮導、潛行者是必須找到擺脫困境的出路的人，而進入這個困境的入口，無論是哪種方式，都是完全不確定的。並且沒有關於它的先驗知識。經常處於尋找的境地，徘徊在無知的黑暗森林中，嘴裡帶著孤獨的苦澀味道，或者違背自己的意願，做出在道德和實用上被認為是不合理的行為，一個人停止生活，被任何人所引導成功的標準。這些標準，我們作為基本的行為範例來指導，在積極方面具有一定的歷史經驗，在消極方面可能表現為戀物癖、心理盲目和無法面對真相的放縱。未來並不明顯，為了以動員的方式迎接它，有必要為一切做好準備，首先是死亡。隨著時間的推移，我們所仰望的他人榜樣、某人的成功行為的積極方面已經耗盡，但我們仍然有一種根深蒂固的習慣去仰望這種成功。在這種習慣上，電視慷慨地告訴我們具有社會意義的圖像、文化模式的引述、現代神話中某些英雄的特徵。他們在成敗系統中兩極分化。其實，一個人不可能一直是某個人的翻版，是某個性格的翻版，無論他多麼完美，多麼誘人。我們不能成為自己的複製品，即使我們之前行事非常謹慎。以一種或另一種方式發生在我們身上的決策假設所有可能的情景都被拒絕，有利於一個——最重要的。為了衡量某物的價格，衡量某物，就必須死去，也就是將自己，即個人經驗的內容，等同於生活從外部提供的情況。就具體案例做出決定，確定目標，也就是說，在某一點上結合我們的意志和需求的準則，以及此時生活提供的東西，情況的全部客觀潛力，我們成為醫生，即那些拒絕所有微不足道的目標和實現這些目標的手段，確定整個可能性宇宙所圍繞的最高點和最終點的人。
這種選擇是基於信念做出的——也就是說，在所選擇的行動方案的非顯而易見的後果面前，頭腦的能力處於一種專注的狀態。頭腦在一個點上、在頭腦的邊緣、在顯微鏡下很小到完全不存在、到真空中衡量主體-客體連續體的能力是一種治療能力，因為它等同於空虛，即。被拒絕的與將要實現的，與所有的多樣性——與正直，與世界的充實。薩滿認為心靈的這種屬性是最高的，他們將自己的生命奉獻給獲得完美的信仰，這將幫助他們不僅在情境中，而且在肉體死亡的意義上，在他們生命的頂點或終點時遇到最終的經驗與各種道路的碰撞，打開了人類此時此刻的宇宙。對完美信仰的追尋貫穿於一個人一生的兩個方向。第一種是當一個人以某種方式為他的行為尋求動機時，他可以為之而死，也就是說，有一個目標將決定該人自身發展的最高“天花板”，並超越他的個性的利益並擴展到最大數量的生物。醫生尋找的第二件事是智慧，即他的目標可以有效實現並付諸實踐的方式。薩滿精神會確保一個人在他的一生中有足夠的情況，當他覺得自己快要死了，他處理最後的事情，然後他將被要求在痛苦中重生。通過這種失望的篩子，當一個人將要死去，即失去他在與人交流中的完整角色關係時，當他的目標設定係統，包括他的職業、家庭、宗教和其他身份認同，都已經消失時不必要的，無人認領的，當實現的目標仍然沒有滿足感，取而代之的是設定新目標的需要時，一個人將不得不過濾掉他可以用大寫字母稱呼他的信仰，而不加引用和誇大，對他來說，這將是一個真正的非夜晚之光的來源，照亮他的道路，從而使其他人的經驗真正有價值。
擁有這樣的工具，可以說一個人並沒有浪費他的生命時間，而是以足夠的強度生活，他取得了成功，即管理 - 在那一刻之後將不再有“再次”。而他的成功，才是真正將他引向聖殿的道路。這條道路是一個遊戲，在這個遊戲中，一個人會按下時間或試圖找到它難以捉摸的時刻，什麼是真實的。
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January 19, 2025 19:13:44 +0200 GMT
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