U indijskoj tradiciji - "mara, sin bogova", u pravoslavlju - "čar". Izrasta iz sklonosti uma da se odvrati od koncentracije, zamjenjujući stvarne uvjete situacije izmišljenim. Umjesto da traži izlaze iz tih životnih okolnosti u koje je Nebo čovjeka stavilo, čovjek pada u zaklone vlastite verzije onoga što se dešava, što može biti jako daleko od objektivnosti. Stupanj patologije može biti različit. U pravilu se manifestira ili kao svakodnevna gluhoća, ignoriranje mišljenja drugih, želja da se nadmaši sve i svakoga svojim snagama, savršenstvima i sposobnostima ili kao sanjarenje, koje, međutim, ne isključuje jedno drugo. Zavidna osoba oštrog jezika, koja hoda kroz život, radi laktovima, podmuklo gura i uhodi talentovanije i sposobnije - demonski horlol traži takve sluge. To može značiti i potpuno rastvaranje psihe u slatkim snovima, snovima i fantazijama, gdje se prirodne potrebe osobe koje ostaju nezadovoljene u svakodnevnom životu zadovoljavaju u pretjeranom obliku. Za duhovne askete ova bolest je oduvek predstavljala posebnu teškoću. I mnogi od njih, prije nego što su to uspjeli savladati, bili su prisiljeni godinama ostati u pospanim snovima, gdje su bili iskušani svakojakim iskušenjima koja ih odvlače od molitvene koncentracije.
Otrov oživljava idolopokloničke tipove ponašanja ličnosti, izgrađene na slijepoj identifikaciji sa svojim idolom. Provocira pijanstvo i ovisnost o drogama, lišava čovjeka odlučnosti da radi važne stvari bez ovih psiholoških štaka. Demon otrova, ili sin bogova, održava u društvu kolektivne snove o grupnoj superiornosti, odabranosti i nekoj vrsti autoriteta za osvajanje svijeta zarad visokog cilja. To je zbog činjenice da je kreativno razumijevanje situacije zamijenjeno mehaničkim praćenjem takvog modela ponašanja, koji je lako ispuniti sofisticiranim narcizmom. Slika tvrdog momka, preuzeta iz filmova - dječačka igra koju igra odrasli muškarac, biorobot - omiljeno je jelo demona egzaltacije. Ovaj demon je rodonačelnik kulta rata i fetišizma oružja, koncepta poraza neprijatelja s malo krvi na stranoj teritoriji, te svih vrsta društvenih utopija i revolucije, koje obično vode kultu ličnosti i društvenoj tiraniji. Demon egzaltacije, kako ga još nazivaju, ne ostavlja žene svojom pažnjom. Savremeni uslovi emancipacije nude im mnoge mogućnosti za oboženje sopstvenih sposobnosti. Ženama se nudi širok spektar društvenih igara u poslu, politici, na ekranu i u sportu, gdje se mogu takmičiti ne samo međusobno, već i sa muškarcima. Glamurozni časopisi i slične televizije, inspirisane "otrovom", ubeđuju ih da su pornografija i prostitucija ili pretenciozni provincijski misticizam mnogo prestižnija i značajnija zanimanja od održavanja porodičnog ognjišta i služenja Svevišnjem. Ekstremni oblik psihološke devijacije je demon otrovne šizofrenije. U ljudskom tijelu izaziva bolesti vjetra, srčani udar.
Ongoni, nebeski zaštitnici, imaju i svoje igre kojima stimulišu ljude na samorazvoj kao protivotrov za demonski „otrov“, i sredstvo za jačanje ljudskog duha „nebeski lek“, a samim tim i verovanje čoveka u svoj vezu sa apsolutom. Čovjek se, voljom neba, nalazi u situaciji u kojoj njegove granice nisu očigledne. A među brojnim informativnim zvukovima i dvosmislenim shvaćanjima istog čina, kada se kriteriji za dobro i zlo ne razlikuju, čovjek se odlučuje na svom putu. On bira ono čemu ga srce vuče, a ne pritisak spoljašnjih okolnosti, i ispunjava ga značenjem koje izvire iz njega.
Ta sposobnost da se osloni na vjeru ili da je probudi, ovaj kvalitet uma naziva se kreativnom mudrošću, jer omogućava da se kroz vlastito iskustvo truda i grešaka shvati smisao postojanja. Semantički horizont upravljanja gnjevom, koji uključuje ljubomoru i destruktivne emocionalne vibracije, nalazi se u sistemu pojmova "iskušenje" ili "iskušavač" (demonski "otrov") - i vještina ili tragalac (moć "nebeske medicine"). Sve ove riječi potiču iz istog korijena "tvrdnja". U ruskom jeziku je poznato da ova riječ označava određenu potrebu, situaciju interesa za nešto, nedostatak informacija o tome, odnosno prisutnost lažnih informacija - s jedne strane. S druge strane, vještina, odnosno sposobnost rješavanja postojećeg problematičnog kompleksa, umjetnost kao skup sredstava za to, a tragalac - onaj koji pronađe i pokaže put do zdravijeg stanja.
Glavni materijalni simbol šamanskog poziva i oruđe rada je "kuzungu" - nebesko ogledalo. Ovo je liveni, rjeđe kovani disk, promjera 5 do 20 cm, ponekad opremljen natpisima, tarinskim molitvama ili slikama svetih životinja ili drugim simbolima. U početku je napravljen od metala meteorita sakupljenog u planinama Sayan, kasnije - od posebnih legura na bazi bronce. Kroz kuzungu se izvodi obred pročišćavanja ljudskog duha, kada on zahvata i odsijeca štetne energije koje su ušle u tijelo pacijenta. Iz tog razloga, to je svojevrsno oružje protiv đavola – šamanski mač. U širem smislu, kuzungu je sposobnost korištenja kvaliteta reflektirajuće površine kada se na nju primjenjuje određena sila. Ogledalo uma može pokazati šta je, koji su glavni trendovi onoga što se dešava, kuda ide. Takođe reflektuje ono što se dešava, odnosno svjetlost koja pada na njega usmjerava ga u drugom smjeru nego prije i time odsijeca druge mogućnosti.
Da bi bio prožet filozofijom kuzungua, svjetonazorom kreativne destrukcije, osoba često može promijeniti vrstu svoje profesionalne aktivnosti. To doprinosi tome da on razvija sposobnost kontinuiranog učenja. On zaista može dotaknuti životno iskustvo svojih suplemenika, usvojiti ga, ali i shvatiti šta pokreće njegove suplemenike, koji su njihovi problemi i kako se mogu riješiti. Šamani su često, pored svojih glavnih aktivnosti, mogli savladati i izučavati razne zanate i zanate svojih suplemenika. Ne postoji duhovna nauka izolirana od života ljudi u materijalnom svijetu. Jer nauka, koja preuzima na sebe da koristi živim bićima, čak i preobražavajući najdublje temelje svjetonazora, odvraćajući se od poimanja svjetskih vrijednosti kao glavnih, ne može koristiti ljudima, oslanjajući se na svijet iznad, a ne na isto ime sa svijet ispod. Ponekad su šamani dostizali visine u ovim profesijama, ponekad su bili razočarani. Međutim, u većini slučajeva nije im data sudbina da se potpuno urone u jedan zanat. Zbog činjenice da su razvili samu sposobnost da odrede ono glavno u situaciji, bez obzira odakle dolazi, i da je reorganizuju, njihovi magijski obredi, koje su obavljali u korist svojih suplemenika, imali su mnogo veći stepen ciljanje. Šamani su uspjeli, između ostalog, privući svoje drugove u nove perspektive u njihovim životima, koje su im otvorili duhovi zaštitnici, samo imajući u vidu postojeći sistem interesa i potreba njihovog plemena, sposobnost da žive po njegovim zakonima. , kao i mogućnost komuniciranja s njima na dnu svjetonazora i pragmatičnog jezika. Da bi čovek mogao da živi u sistemu vrednosti zajednice ljudi, da deli njene norme komunikacije, ali i da ima priliku da uvede neku vrstu inovacije, neophodne su najmanje dve vrste iskustva: iskustvo lidera u nekoj vrsti aktivnosti, barem na kratko, kako bi se steklo saznanje o ukusu realizacije značajnog društvenog cilja, kao i iskustvo društvenog autsajdera. Ovo posljednje je izuzetno važno kako bi se, prije svega, neposredno saznala prolaznost društvenog uspjeha, te potreba da se u krug svojih interesa uključi briga o onima kojima je pomoć potrebna. Drugo, to je iskustvo labavosti, nevezano za specifične stereotipe ponašanja, koje u slučaju čestog ponavljanja može postati okoštalo i pretvoriti se u samopritiskujući nepotreban teret za bilo koga.
Tragač, vodič, stalker je neko ko mora pronaći izlaz iz situacije u koju je ulaz, na ovaj ili onaj način, potpuna neizvjesnost. I nema prethodnog saznanja o tome. Često u situaciji potrage, lutanja u mračnoj šumi neznanja, sa gorkim ukusom samoće u ustima, ili protiv svoje volje, vršeći radnje koje se smatraju moralno i pragmatički neopravdanim, osoba prestaje da živi, vođena bilo kakvim standarde uspjeha. Takvi standardi, kojima se vodimo kao osnovni primjeri ponašanja, koji u pozitivnom imaju određenu dozu historijskog iskustva, u negativnom mogu se pojaviti kao fetiši, psihološki žmigavci i povlađivanje vlastitoj nesposobnosti suočavanja s istinom. Budućnost nije očigledna, a da bi je dočekali mobilizovano, potrebno je biti spreman na sve, pre svega na smrt. Vremenom se iscrpljuju pozitivni aspekti tuđih primjera, nečijih uspješnih akcija na koje se ugledamo, ali još uvijek imamo naviku koja se uvriježila u mozgu da se ugledamo na ovaj uspjeh. Na ovoj navici se drže slike društvenog značaja, citati kulturnih obrazaca, osobine pojedinih junaka modernih mitologija, koje nam TV sa takvom velikodušnošću priča. Oni su polarizovani u sistemu uspeh-gubi. U stvarnosti, osoba ne može biti stalno nečije ponavljanje, kopija nekog karaktera, ma koliko bila savršena ili primamljiva. Ne možemo biti sopstvena kopija, čak i ako smo se ranije ponašali vrlo razborito. Donošenje odluka, koje nam se ovako ili onako dešava, pretpostavlja da se svi mogući scenariji odbacuju u korist jednog – najvažnijeg. Da bi se nečemu izmjerila cijena, da bi se nešto izmjerilo, potrebno je umrijeti, odnosno izjednačiti sebe, ono što je sadržaj ličnog iskustva sa situacijom koju život nudi spolja. Odlučujući o konkretnom slučaju, definirajući cilj, odnosno spajajući u jednom trenutku maksimu naše volje i potreba, i onoga što život nudi u ovom trenutku, cjelokupni objektivni potencijal situacije, postajemo doktori, tj. oni ljudi koji, odbacujući sve beznačajne ciljeve i sredstva za njihovo postizanje, određuju najvišu, konačnu tačku oko koje se vrti čitav univerzum mogućnosti.
Ovaj izbor se vrši na osnovu vjere – to jest, sposobnost uma je u stanju koncentracije ispred neočigledne posljedice odabranog pravca djelovanja. Sposobnost uma da odmeri subjekt-objekt kontinuum u jednoj tački, na rubu uma, u mikroskopski malom do potpunog odsustva, do vakuuma, iscjeljujuća je sposobnost, jer izjednačava prazninu, tj. ono što se odbacuje sa onim što će se ostvariti, sa svom različitošću - sa integritetom, sa punoćom sveta. Šamani smatraju ovo svojstvo uma najvišim, te svoje živote posvećuju sticanju savršene vjere, koja će im pomoći da se susreću ne samo sa situacijskom, već i konačnom, u smislu fizičke smrti, kada je vrhunska ili krajnja tačka njihovog života. iskustvo se sudara sa raznim putevima koji čovjeku u ovom trenutku otvaraju svemir. Potraga za savršenom vjerom odvija se kroz život osobe u dva smjera. Prvi je kada osoba traži motive za svoje postupke na način da ima za šta umrijeti, odnosno postoji takav cilj koji će odrediti najviši „plafon“ razvoja za samu osobu, kao i premašiti interese njegove ličnosti i proširuju se na najveći broj živih bića. Druga stvar koju doktor traži je mudrost, način na koji se njegovi ciljevi mogu efikasno postići i provesti u praksi. Šamanski duhovi će se pobrinuti da čovjek tokom života ima dovoljno situacija kada mu se čini da umire, bavi se konačnim, a onda će od njega tražiti da se ponovo rodi u agoniji. Kroz sito ovakvih razočarenja, kada će osoba umrijeti, odnosno izgubiti puninu svojih uloga u komunikaciji s ljudima, kada će sistemi njegovog postavljanja ciljeva, uključujući i njegove profesionalne, porodične, vjerske i druge identifikacije, već biti nepotrebno, nepotraženo, kada će postignuti ciljevi ostati bez osjećaja zadovoljstva, a zamijeniti ih potreba za postavljanjem novih ciljeva, čovjek će morati filtrirati ono što može nazvati svojom vjerom velikim slovom bez navodnika i preterivanja, što će za njega biti pravi izvor nevečernjeg svjetla koje mu osvjetljava put i tako čini iskustvo drugih ljudi zaista vrijednim.
Posjedujući takve alate, moguće je tvrditi da čovjek nije gubio životno vrijeme, već ga je proživljavao dovoljnim intenzitetom, postigao uspjeh, tj. uspjeli - do onog trenutka nakon kojeg više neće biti "ponovo". A njegov uspjeh je put koji ga je zapravo doveo do hrama. Ovaj put je igra u kojoj čovjek pritiska vrijeme ili pokušava pronaći njegov neuhvatljivi trenutak, ono što je stvarno.
Home | Articles
January 19, 2025 19:08:11 +0200 GMT
0.008 sec.
