Indijanci Jivaro, koji žive u Ekvadoru i Peruu, vjeruju da je u velikoj većini slučajeva uzrok bolesti zle čarobnjaštvo. Normalan, vidljiv život u viđenju ovih Indijanaca je samo laž, iluzija, dok su stvarne sile koje služe kao izvor životnih događaja natprirodne i mogu se vidjeti i kontrolirati samo uz pomoć narkotičkih halucinogenih droga. Oni koji to znaju zaslužuju veliko poštovanje među svojim ljudima.
Među Indijancima Khivaro postoje obrazovani ljudi, šamani, dvije vrste - čarobnjaci i iscjelitelji. Obojica koriste halucinogeno piće koje zovu natema. Ovo je u suštini isto piće od vinove loze koje piju Indijanci Amauac. Šaman to prihvata i počinje tiho pjevušiti. Ubrzo mu se pred očima u tami pojavljuju razni oblici i on čuje prodorno oštru muziku tsentsaka, duhova pomagača, koji se pojavljuju pored šamana na njegov poziv. Jačina pića ih ispunjava. Jedan od njih, pangi, što znači "anakonda", obavija se oko šamanove glave, pretvarajući se u krunu, drugi, wampang, džinovski leptir, lebdi preko njegovih ramena. Zmije, pauci, ptice i slepi miševi plešu u vazduhu pred njegovim očima. Hiljade očiju pojavljuju se na rukama šamana da paze na neprijatelja u noći. Čuvši zvuk huče vode, osoba shvati da je shvatila moć tsunge, prvog šamana, i sada može vidjeti istinu. Tako on otkriva makanchi, zmiju otrovnicu, u tijelu pacijenta, koju je poslao neprijateljski šaman. Ovo je uzrok bolesti.
Uz ovaj napitak gotovo svako može doći u stanje transa. Zato je otprilike svaki četvrti Indijanac Hivaro šaman. Svaka odrasla osoba, bilo muško ili žensko, koja želi da postane takav specijalista jednostavno donese dar glavnom šamanu i od njega dobije halucinogeno piće i dio duhova pomagača. Ti duhovi uzrokuju bolest i smrt. Za one koji nisu šaman, oni su nevidljivi. Šaman ih može poslati u tijelo žrtve i, naprotiv, izvući ih iz tijela pacijenta, ili može od njih oblikovati štit za sebe. Glavni šaman daje mladiću komadić svijetlozelene tvari, odsijecajući ga nožem. Sadrži duhove pomagače, koje novovjernik mora pojesti, nakon čega ostaje u krevetu deset dana. Tako duhovi pronalaze novi dom u njegovom stomaku, odakle ih novi šaman može osloboditi po volji. Osim toga, inicirani ne smije biti aktivan u životu, uključujući seksualnu aktivnost, tri mjeseca od tog dana, inače neće moći postati uspješan šaman. Mjesec dana nakon inicijacije, tsentsak, duhovni pomoćnik, pojavljuje se u ustima mladog šamana. Tokom ovog perioda, osoba žudi da započne magiju, a ako podlegne impulsu tsentsaka, u budućnosti će postati zli čarobnjak. Ako uspe da obuzda impuls, moći će da postane lekar. Ako je glavni šaman bio više čarobnjak nego iscjelitelj, onda će njegov inicirani postati čarobnjak, jer neće moći odoljeti želji duhova pomagača da ubijaju. Ovu želju osjećaju i sami šamani, otprilike kao osjećaj gladi.
Ako šaman bude u stanju da odbije seksualni odnos pet mjeseci, moći će ubiti osobu (ako je čarobnjak) ili izliječiti žrtvu (ako je iscjelitelj). A potrebna je cijela godina apstinencije da biste postali istinski moćni šaman. Tokom perioda apstinencije, šaman sakuplja sve vrste insekata i biljaka i drugih predmeta, koje sada može pretvoriti u tsentsak, duhove pomagače. Oni mogu biti bilo koji insekt ili predmet koji šaman može progutati. Različite vrste tsentsaka koriste se za izazivanje različitih bolesti različite težine. Što je veća raznolikost takvih predmeta u šamanovom tijelu, to ima više moći i raznovrsnosti mogućnosti. Ovi tsentsak imaju dvije esencije, prirodnu i natprirodnu. Prvi se može vidjeti bez upotrebe halucinogenog pića Natema, drugi samo uz njegovu pomoć. Tada se otkriva njihov pravi izgled (može biti neka vrsta jaguara, leptira, majmuna i drugih stvorenja, demona) i prava imena duhovnih pomagača.
Najčešće se vradžbine bacaju na komšije, na porodice onih koji su na neki način naudili šamanovoj porodici ili njegovim prijateljima, kao osveta, kao i obična ubistva. Čarobnjak se prišulja žrtvinoj kući i pije natema napitak da oslobodi duhove pomagače. On čuva u šumi, a čim njegova žrtva napusti kuću, ona na nju šalje censak. Ako je duh dovoljno jak i poslan sa odgovarajućom snagom, onda će, kada dođe do tijela žrtve, uzrokovati smrt u periodu od nekoliko dana do nekoliko sedmica. Češće se duh jednostavno nastani u tijelu i polako potkopava tijelo. Ako šaman ne uspije sam uhvatiti žrtvu, šalje duha svakom članu svoje porodice koji napusti kuću. Češće je to žena ili dijete. Kada se misija završi, šaman se tajno vraća kući. Sama žrtva ne osjeća ništa u trenutku izvođenja vještičarenja, inače bi se ljudi odmah obratili šamanskim iscjeliteljima za pomoć.
Postoji posebna vrsta duhova pomagača pod nazivom pasuk. Vračaru pomaže tako što se cijelo vrijeme nalazi u blizini tijela žrtve u obliku insekta ili šumske životinje, a sam šalje štetne predmete u tijelo. Šaman-iscjelitelj se mora sam nositi s tim kako bi pomogao pacijentu. Osim toga, čarobnjak može pribjeći pomoći wakani ptice, što znači "duša" ili "duh". Šaman ima moć da prizove ove ptice i koristi ih kao duhove pomagače. On puše na wakani ptice i šalje ih da kruže iznad žrtvine kuće ili nje same, plašeći je. Indijanci Jivaro vjeruju da to može uzrokovati groznicu ili ludilo, često fatalno. Nakon povratka kući nakon vračanja, šaman može poslati pticu wakani da se nastani u gnijezdu u blizini žrtvine kuće. Ako šaman-iscjelitelj ukloni štetne predmete iz tijela potonjeg i izliječi pacijenta, čarobnjak može poslati više tsentsaka ptici wakani, tako da ih ona ponovo usmjeri u tijelo žrtve. Ako to radite stalno, tada možete lišiti iscjelitelja mogućnosti da izliječi žrtvu.
Dok su wakani ptice natprirodne sluge dostupne svima koji žele koristiti njihovu pomoć, pasuk, vođa svih duhova pomagača, može služiti samo jednom jedinom šamanu. Baš kao što šaman može imati samo jedan pasuk. Ovaj duh ima sposobnost da se brani od kontranapada šamana-iscjelitelja. Potonji, pod utjecajem pića Natema, vidi duh Pasuk u obliku čovjeka, potpuno, osim očiju, prekrivenih željeznom školjkom. Iscjelitelj ga može ubiti samo bacivši mu tsentsak u oči, jedino nezaštićeno područje. Za one ljude koji nisu popili natema napitak, pasuk se može pojaviti pod maskom obične tarantule.
Šaman može ubiti ili povrijediti osobu koristeći magične duhove anamuka da stvori natprirodne životinje koje napadaju žrtvu. Ako šaman ima duhovnog pomoćnika u obliku naoštrene kosti oklopnika, može ga baciti u rijeku dok se žrtva splavljuje ili vozi kanuom niz nju. Pod vodom, kost se pretvara u anakondu i prevrće plovilo, čineći ga tako da je osoba u vodi. Šaman može koristiti zub mrtve zmije kao tsentsak, pretvarajući ga u zmiju otrovnicu i naredivši joj da ugrize žrtvu. Slično, čarobnjaci mogu koristiti zube jaguara ili pume.
Nakon pet godina od primanja njihovih duhovnih pomoćnika, čarobnjak mora proći test da vidi imaju li još dovoljno moći da uspješno ubiju. Test se odvija na drvetu - šaman mora baciti čini na njega. Pod uticajem pića Natema, šaman pokušava da baci duhove pomagače u viljušku, na mesto gde se deblo razilazi. Ako šaman ima dovoljno snage, drvo se rascijepi, iako to ne primjećuju oni koji nisu popili halucinogeno piće. Ako čarobnjak ne uspije, to znači da više nema dovoljno snage da ubije. Tada bi hitno trebao otići kod jakog šamana da nabavi nove duhove pomagače. Sve dok nema robu kojom bi mogao da menja za duhovne pomagače, čarobnjak je u stalnoj opasnosti. Tokom ovog perioda, on je potpuno bespomoćan protiv drugih šamana. Zato svaki dan pije natema napitak, sok od duhana i drugi narkotički ekstrakt, piripiri. Osim toga, odmara se u svom krevetu kod kuće kako bi sačuvao snagu, ali u isto vrijeme pokušava sakriti svoju slabost od neprijatelja. Kada kupi nove parfeme, može ih ponovo koristiti bez straha.
Ozbiljnost bolesti uzrokovane vještičarstvom ovisi kako o snazi duhova pomagača, tako i o snazi kojom se oni lansiraju u tijelo žrtve. Ako tsentsak leti kroz tijelo, onda u njemu ne ostaje ništa što bi iscjelitelj mogao izvući, a onda pacijent umire. Ako se duh zaglavi i nastani u tijelu, onda se može ukloniti. Međutim, u praksi to nije uvijek uspješno.
Rad šamana-iscjelitelja počinje činjenicom da on utvrđuje da li je bolest uzrokovana vještičarstvom ili ne. Popodne i rano uveče pije natemu, piripiri i sok od duvana, koji mu omogućavaju da vidi kroz telo pacijenta kao kroz staklo. Ako je vještičarenje uzrok bolesti, tada šaman vidi strani predmet unutar pacijenta i može utvrditi da li je u stanju izliječiti osobu. Čarobne šiljke iz pacijentovog tijela vadi samo noću i to samo u neosvijetljenom dijelu kuće, jer samo u mraku može vidjeti vizije stvarnog svijeta uzrokovane drogom. Nakon zalaska sunca, šaman budi svoje duhovne pomagače, počevši pjevati iscjeljujuću pjesmu. Zatim oslobađa dva duha i stavlja ih u svoje grlo i usta. Moraju biti identične onoj koju je vidio u tijelu pacijenta. Oni su ti koji moraju uhvatiti natprirodnu suštinu magičnog trna, koji iscjelitelj vadi iz tijela pacijenta. Ako prvi duhovni pomoćnik šamana ne uhvati čarobnjakov tsentsak, drugi duh u šamanovim ustima će mu blokirati pristup unutrašnjosti šamanovog tijela. Ako oba ne uspiju, tsentsak će prodrijeti u iscjeliteljev stomak i ubiti ga. Uhvativši magični trn, ili čarobnjak pomoćni duh, šaman ga materijalizuje u ustima, a onda se pretvara da povraća i ispljuje potpuno materijalni predmet, koji potom pokazuje pacijentu i njegovoj porodici rečima: „Ja izvukao ga. Evo ga, ispred vas." Obični stanovnici misle da je ovaj materijalni predmet sjedio u tijelu pacijenta, ali šaman ih ne razuvjerava. Uostalom, on zna da duhovi pomagači imaju dva lica, stvarno i materijalno. Šaman iz tijela vadi pravi tsentsak i prethodno stavlja odgovarajući mali materijalni predmet u usta. Bez takvih vizuelnih dokaza, šaman ne bi mogao uvjeriti svoje rođake da je izliječio pacijenta i da mu za to trebaju platiti.
Sposobnost šamana da izvuče tsentsak u velikoj mjeri ovisi o kvaliteti i snazi njegovih vlastitih duhovnih pomagača, kojih može imati stotine. Pod uticajem droga, on ih vidi oko sebe u obliku zoomorfnih stvorenja kako lebde iznad njega, sjede mu na ramenima, lijepe se za njegovu kožu. Vidi kako oni pomažu da se izvuče magični trn iz tijela žrtve. Šaman-iscjelitelj mora svakih nekoliko sati piti sok od duhana kako bi stalno bili siti i ne bi pobjegli.
Šaman-iscjelitelj također mora biti u stanju da se nosi sa pasuk duhom, koji se može nalaziti nedaleko od tijela pacijenta, kako bi poslao nove duhove. Iscjelitelj popije dodatnu dozu natema napitka da vidi duha pasuka i angažuje još duhovnih pomagača za duel s njim. Dok je pasuk obučen u željezo, sam šaman ima štit koji čine njegovi duhovni pomoćnici, koji uspješno odbijaju napade pasuka. Ovaj štit ga pokriva sve dok ne prestane dejstvo natema pića. Ako iscjelitelj otkrije magični trn u pacijentovom tijelu nakon što se obračunao s pasuk duhom, tada pretpostavlja prisustvo wakani ptice u blizini. Zatim šaman pije maykua, halucinogenu drogu koja je čak i jača od nateme, kao i sok od duvana, i tiho se šunja kroz šumu da pronađe i ubije pticu tsentsakom. Učinivši to, iscjelitelj se vraća u pacijentovu kuću i duva u sve kutove kako bi očistio zrak od duhova koje je poslala ptica, i izvlači posljednje od njih iz pacijentovog tijela. Ovo se može nastaviti sljedeće noći.
Nakon što je izvukao magični trn, šaman ga stavlja u malu kutiju. On ne guta ovog duha pomagača, jer mu ne pripada, pa stoga može ubiti iscjelitelja ako uđe u njegovo tijelo. Kasnije, šaman baci trn u zrak, a ono odleti natrag do čarobnjaka koji ga je poslao pacijentu. Duh pomoćnik se vraća vlasniku u slučaju smrti šamanovog šegrta, s kojim je dijelio neke od svojih duhova. Pored ovog nepredvidivog povratka starih magičnih trnja, šaman može zauzeti i duh koji mu je poslao drugi čarobnjak. Šamani moraju stalno koristiti sok od duhana kako bi njihovi duhovi pomagači bili spremni dan i noć i mogli zaštititi svog gospodara od napada čarobnjaka, odbiti neprijateljske magične trnje. Šaman se ne usuđuje čak ni u šetnju, a da sa sobom ne ponese zeleno lišće duhana, od kojeg priprema sok koji pomaže njegovom duhu da bude na oprezu. Ređe, ali ipak redovno, treba da pije i natema piće u istu svrhu i da uvek bude u kontaktu sa stvarnom stvarnošću (koju drugi ljudi smatraju natprirodnim).
Tokom tretmana, šaman može vidjeti čarobnjaka koji je poslao duhove, čak i ako živi daleko ili pripada drugom plemenu. Porodica pacijenta to zna i snažno zahtijeva od šamana da izda krivca, posebno ako pacijent umre. Sami šamani su zainteresovani da zaista mogu da vide čarobnjaka, jer će ga u suprotnom kriviti članovi porodice.
Povremeno, šamani postaju slabi i moraju steći nove duhove pomagače. Iscjelitelji gube svoju moć, posebno nakon liječenja pacijenta kojem je čarobnjak poslao čarobni trn koji je upravo primio svježe duhovne pomoćnike. Dakle, najjači šamani su oni koji mogu stalno kupovati nove serije tsentsaka od drugih šamana. Šaman također može uzeti natrag svoje duhove od drugih kojima ih je nekada dao. Da bi to učinio, pije napitak nateme i koristi svoj tsentsak da izgradi most u obliku duge od sebe do drugog šamana. Tada na njega lansira duh pomagača. On udara o tlo ispred drugog šamana uz eksploziju koja izgleda kao munja. Svrha ove akcije je iznenaditi, uplašiti šamana tako da on privremeno izgubi kontrolu nad čuvarom svojih magičnih trnja, omogućavajući prvom šamanu da ih vrati natrag uz pomoć duginog mosta. Drugi šaman neće primijetiti gubitak svojih pomoćnika, čak ni nakon što popije nate, ali se može razboljeti. Iako njegova bolest obično nije ozbiljna u takvim okolnostima, on postaje ranjiv na udarce čarobnjaka. Na sreću po antropologe, neki od ovih šamana napuštaju svoju profesiju, posebno nakon gubitka duhovnih pomagača, i mogu podijeliti svoje znanje sa strancima, jer više nisu zainteresirani za čuvanje tajni svoje profesije. Što, međutim, ne šteti šamanima koji prakticiraju, jer im samo riječi nisu važne. Vjeruju da je jedini način da shvate tajne svog zvanja piće nateme.
Home | Articles
January 19, 2025 19:11:43 +0200 GMT
0.004 sec.
