Indiako tradizioan - "mara jainkoen semea", ortodoxian - "xarma". Adimenak kontzentraziotik aldentzeko duen joeratik hazten da, egoeraren benetako baldintzak irudimenezkoekin ordezkatuz. Zeruak pertsona bat jarri duen bizitzako zirkunstantzia horietatik ateratzeko bideak bilatu beharrean, pertsona bat gertatzen ari denaren bertsio propioaren aterpeetan erortzen da, objektibotasunetik oso urrun egon daitekeena. Patologia-maila desberdina izan daiteke. Orokorrean, eguneroko gorreria bezala agertzen da, besteen iritziei jaramonik egin gabe, norbere indar, perfekzio eta gaitasunekin dena eta dena gainditzeko nahia, edo ametsak bezala, eta horrek, ordea, ez du elkar baztertzen. Pertsona bekaiztsu eta mingain zorrotza, bizitzan zehar dabilena, ukondoekin lanean, maltzurrez bultzatzen eta atzematen talentu eta gaitasun handiagoa dutenei - deabru horlol-ek halako zerbitzariak eskatzen ditu. Amets gozoetan, ametsetan eta fantasietan psikearen erabateko desegitea ere esan dezake, non eguneroko bizitzan ase gabe geratzen diren pertsona baten behar naturalak gehiegizko eran asetzen diren. Aszetiko espiritualentzat, gaixotasun hau beti izan da zailtasun berezia. Eta haietariko asko, hura gainditu baino lehen, behartuta egon ziren urteak lotarako ametsetan, non otoitz kontzentraziotik aldentzen dituzten era guztietako tentazioek tentatzen zituzten.
Pozoiak nortasun-jokabide mota idolatroak biziarazten ditu, norberaren idoloarekiko identifikazio itsuan eraikiak. Mozkorraldia eta droga-mendekotasuna eragiten ditu, pertsona bati gauza garrantzitsuak egiteko erabakia kenduz makulu psikologiko horiek gabe. Pozoiaren deabruak, edo jainkoen semeak, gizartean mantentzen ditu talde nagusitasunaren, hautapenaren eta mundua konkistatzeko nolabaiteko aginpidearen amets kolektiboak helburu handi baten mesedetan. Egoeraren ulermen sortzailea halako jokabide-eredu baten jarraipen mekanikoarekin ordezkatzen delako, nartzisismo sofistikatuaz betetzeko erraza dena. Mutil gogorraren irudia, pelikuletatik ateratakoa -gizon heldu batek jokatzen duen mutil-jokoa, biorobot bat- da exaltazioaren deabruaren plater gogokoena. Deabru hau gerraren kultuaren eta armen fetitxismoaren, atzerriko lurraldean etsaia odol gutxirekin garaitzeko kontzeptuen eta era guztietako utopia sozialen eta iraultzaren aitzindaria da, normalean nortasunaren eta tirania sozialaren kultu batera eramanez. Gorespenaren deabruak, deitzen zaion bezala, ez ditu emakumeak bere arretarekin uzten. Emantzipazio-baldintza modernoek aukera asko eskaintzen dizkiete beren gaitasunak jainkotzeko. Emakumeei gizarte-joko ugari eskaintzen zaizkie negozioetan, politikan, pantailan eta kiroletan, non elkarren artean ez ezik, gizonekin ere lehiatu ahal izateko. Aldizkari liluragarriek eta antzeko telebistak, "pozoian" inspiratuta, pornografia eta prostituzioa edo prostituzio mistizismo pretentsiotsua lanbide ospetsuagoak eta esanguratsuagoak direla konbentzitzen dute familia-sutondoa mantentzea eta Ahalguztiduna zerbitzatzea baino. Desbideratze psikologikoaren muturreko forma bat pozoizko eskizofreniaren deabrua da. Giza gorputzean haize gaixotasunak eragiten ditu, bihotzekoak.
Ongonek, zeruko zaindariek, beren joko propioak ere baditu, eta horiekin jendea autogaratzera bultzatzen dute deabruaren "pozoia"ren antidoto gisa, eta giza izpiritua "zeruko sendagaia" indartzeko bide gisa, eta horren arabera, pertsona batek bere sinesmena. absolutuarekiko lotura. Gizakia, zeruaren borondatez, bere mugak agerikoak ez diren egoeran dago. Eta ekintza beraren informazio zarata eta ulerkera anbiguo askoren artean, ongiaren eta gaizkiaren irizpideak bereizten ez direnean, pertsona batek aukera bat egiten du bere bidean. Bihotzak zertara erakartzen duen aukeratzen du, eta ez kanpoko zirkunstantzien presioak, eta bere barnetik isurtzen den esanahiaz betetzen du.
Fedean oinarritu edo hura esnatzeko gaitasun horri, gogamenaren kalitate horri jakituria sortzailea deritzo, izatearen esanahia ulertzea ahalbidetzen duelako lan eta akatsen esperientziaren bidez. Haserrearen kudeaketaren horizonte semantikoa, jeloskortasuna eta bibrazio emozional suntsitzaileak barne hartzen dituena, "tentazioa" edo "tentatzailea" (deabru "pozoia") - eta trebezia edo bilatzailea ("zeruko sendagaiaren boterea") terminoen sisteman dago. Hitz hauek guztiak "erreklamazio" erro beretik datoz. Errusieraz, hitz honek behar jakin bat, zerbaitekiko interes egoera, honi buruzko informazio falta edo, hobeto esanda, informazio faltsuaren presentzia adierazten duela - alde batetik. Bestetik, trebetasuna edo lehendik dagoen arazo-konplexu bat konpontzeko gaitasuna, artea horretarako bitarteko multzo gisa, eta bilatzailea - egoera osasuntsurako bidea aurkitu eta erakusten duena.
Bokazio xamanikoaren eta lan tresnaren ikur material nagusia "kuzungu" da - zeruko ispilua. Disko galda bat da, gutxiagotan forjatua, 5 eta 20 cm arteko diametroa, batzuetan inskripzioak, tarin otoitzak edo animalia sakratuen irudiak edo beste sinbolo batzuk dituena. Hasieran Sayan mendilerroan bildutako meteorito metalez egina zegoen, geroago brontzean oinarritutako aleazio berezietatik. Kuzunguren bidez, giza espirituaren garbiketa erritua egiten da, gaixoaren gorputzean sartu diren energia kaltegarriak harrapatu eta mozten dituenean. Horregatik, deabruaren aurkako arma moduko bat da, xamanaren ezpata. Zentzu zabalago batean, kuzungu gainazal islatzaile baten ezaugarriak indar jakin bat aplikatzen zaionean erabiltzeko gaitasuna da. Gogamenaren ispiluak zer den, zeintzuk diren gertatzen ari denaren joera nagusiak, nora doan erakutsi dezake. Gertatzen dena ere islatzen du, hau da, haren gainean erortzen den argiak lehen baino beste norabide batera bideratzen du, eta horrela beste aukera batzuk mozten ditu.
Kuzungu-ren filosofiaz, sormen-suntsiketaren mundu-ikuskera, barneratzeko, pertsona batek sarritan alda dezake bere jarduera profesionalaren mota. Horrek etengabeko ikaskuntzarako gaitasuna garatzen laguntzen du. Benetan ukitu dezake bere tribukideen bizi-esperientzia, hartu eta uler dezake zerk bultzatzen dituen bere tribukideek, zeintzuk diren haien arazoak eta nola konpondu daitezkeen. Xamanek sarritan, beren jarduera nagusiez gain, tribukideen hainbat eskulan eta eskulan menperatu eta azter ditzakete. Ez dago zientzia espiritualik mundu materialean pertsonen bizitzatik isolatuta. Izan ere, zientziak, izaki bizidunei mesede egiteko konpromisoa hartzen du, nahiz eta mundu-ikuskeraren oinarri sakonenak eraldatuz, munduko baloreak nagusitzat ulertzetik aldenduz, ezin die jendeari mesede egin, goiko munduan oinarrituz, eta ez izen bera. beheko mundua. Batzuetan xamanak gorenera iristen ziren lanbide hauetan, beste batzuetan etsita zeuden. Hala ere, kasu gehienetan, ez zieten eskulan batean erabat murgiltzeko patua eman. Egoera batean gauza nagusia zehazteko eta berrantolatzeko gaitasuna bera garatu zutenez, beren tribukideen alde egiten zituzten erritu magikoak askoz ere maila handiagoa zuten. bideratzea. Xamanek, besteak beste, beren kamaradak beren bizitzan ikuspegi berrietara erakartzea lortu zuten, espiritu zaindariek ireki zizkieten, beren tribuaren interesen eta beharren sistema bakarrik kontuan izanda, bere legeen arabera bizitzeko gaitasuna. , baita mundu-ikuskeraren behealdean haiekin komunikatzeko aukera ere.eta hizkuntza pragmatikoa. Pertsona batek pertsonen komunitate baten balio-sisteman bizi ahal izateko, bere komunikazio-arauak partekatzeko eta nolabaiteko berrikuntzaren bat sartzeko aukera izan dezan, gutxienez bi esperientzia mota behar dira: Lider baten esperientzia jarduera mota batean, denbora laburrean behintzat, helburu sozial esanguratsu baten ezarpenaren gustuaren ezagutza izateko, baita kanpotar sozial baten esperientzia ere. Azken honek berebiziko garrantzia du, lehenik eta behin, arrakasta sozialaren izaera iragankorra zuzenean ezagutzeko eta laguntza behar dutenen zaintza norberaren interesen zirkuluan sartzeko beharra. Bigarrenik, soltetasun-esperientzia bat da, jokabide estereotipo espezifikoei lotu gabea, maiz errepikatuz gero, heztu egin daitekeena eta inorentzat alferrikako zama auto-sakatu batean bihur daitekeena.
Bilatzailea, gidaria, jazarlea egoera batetik ateratzeko bidea aurkitu behar duen norbait da, zeinaren sarrera, nola edo hala, ziurgabetasun osoa. Eta ez dago horri buruzko aurretiazko ezagutzarik. Askotan bilaketa-egoeran egonda, ezjakintasunaren baso ilun batean noraezean, ahoan bakardade zapore mingotsa duela, edo norberaren borondatearen aurka, moralki eta pragmatikoki justifikatu gabekotzat jotzen diren ekintzak eginez, pertsona batek bizitzeari uzten dio, edozeinek gidatuta. arrakastaren estandarrak. Oinarrizko jokabide-adibide gisa gidatzen ditugun estandar horiek, positiboan esperientzia historiko jakin bat dutenak, negatiboan fetitxe, begiztatzaile psikologiko eta egiari aurre egiteko ezintasunaren induljentzia gisa ager daitezke. Etorkizuna ez da agerikoa, eta modu mobilizatuan betetzeko, denetarako prestatu beharra dago, lehenik eta behin, heriotzarako. Denborak aurrera egin ahala, besteen adibideen alderdi positiboak, begiratzen ditugun norbaiten ekintza arrakastatsuak, agortu egiten dira, baina oraindik ere garunean errotuta dagoen ohitura dugu arrakasta hori begiratzeko. Ohitura horren gainean, esanahi sozialeko irudiak, kultur ereduen aipamenak, mitologia modernoko zenbait heroiren ezaugarriak, telebistak halako eskuzabaltasunez kontatzen dizkigunak, itsasten dira. Arrakasta-galtzeko sistema batean polarizatuta daude. Egia esan, pertsona bat ezin da denbora guztian norbaiten errepikapena izan, pertsonaia baten kopia bat, perfektua edo tentagarria izan arren. Ezin gara geure kopia izan, aurretik oso zuhur jokatu bagenuen ere. Erabakiak hartzea, nola edo hala gertatzen zaigunak, agertoki posible guztiak baztertzen direla suposatzen du baten alde —garrantzitsuena—. Zerbaiten prezioa neurtzeko, zerbait neurtzeko, hil beharra dago, hau da, norbere burua, norberaren esperientziaren edukia den hori bizitzak kanpotik eskaintzen duen egoerarekin parekatzea. Kasu zehatz bati buruzko erabakiak hartuz, helburu bat definituz, hau da, momentu batean gure borondatearen eta beharren maxima eta une honetan bizitzak eskaintzen duena uztartuz, egoeraren potentzial objektibo osoa, mediku bihurtzen gara, alegia. horiek lortzeko helburu eta bitarteko hutsal guztiak baztertuz, aukeren unibertso osoa bira ematen duen puntu goren eta azken puntua zehazten duten pertsona horiek.
Aukera hau fedearen arabera egiten da - hau da, adimenaren gaitasuna kontzentrazio-egoeran dago aukeratutako ekintzaren ondorio ez den begi-bistakoaren aurrean. Izpirituak subjektu-objektuaren continuum-a puntu batean pisatzeko duen gaitasuna, gogamenaren ertzean, mikroskopikoki txikia den absentzia osoa, hutsean, sendatzeko gaitasuna da, hutsunea berdintzen baitu, hots. gauzatuko denarekin baztertzen dena, aniztasun guztiarekin -osotasunarekin, munduaren betetasunarekin-. Xamanek adimenaren propietate hau gorena dela uste dute, eta beren bizitza fede perfektua lortzera dedikatzen dute, eta horrek egoera ez ezik, behin betikoa ere betetzen lagunduko die, heriotza fisikoaren zentzuan, beren bizitzaren goiko edo amaierako puntua denean. esperientziak gizakiak une honetan unibertsoa irekitzen dituen bideen barietatearekin talka egiten du. Fede perfektuaren bilaketa pertsona baten bizitzan zehar bi norabidetan gertatzen da. Lehena, pertsona batek bere ekintzen motiboak bilatzen dituenean hiltzeko zerbait daukan moduan, hau da, pertsonaren beraren garapen "sabai" altuena zehaztuko duen helburu bat dago, baita gainditzea ere. bere nortasunaren interesak eta izaki bizidun kopuru handienera zabaltzen dira. Medikuak bilatzen duen bigarren gauza jakinduria da, bere helburuak eraginkortasunez lortzeko eta praktikan jartzeko modua. Izpiritu xamanikoek ziurtatuko dute pertsona batek bere bizitzan zehar nahikoa egoera izaten dituela hilzorian dagoela iruditzen zaionean, finalari aurre egiten dio, eta orduan berriro agonian jaiotzeko eskatuko zaio. Etsipen horien bahe baten bidez, pertsona bat hilko denean, hau da, pertsonekin komunikatzeko bere rol-harremanen betetasuna galtzen denean, bere helburuak ezartzeko sistemak, bere identifikazio profesionala, familiarra, erlijiosoa eta bestelakoak barne, dagoeneko egongo direnean. alferrikakoa, aldarrikatu gabekoa, lortutako helburuak asetasun sentsaziorik gabe geratuko direnean, eta helburu berriak ezarri beharraren ordez, pertsona batek bere Fedea deitu dezakeena iragazi beharko du letra larriz komatxorik eta gehiegikeriarik gabe, zer izango da berarentzat arratsez kanpoko argi iturria, bere bidea argitzen duena, eta, beraz, besteen esperientzia benetan baliotsua izatea.
Horrelako tresnak edukita, pertsona batek bere bizitzako denbora galdu ez zuela argudiatu daiteke, baina intentsitate nahikoarekin bizi izan zen, arrakasta lortu zuen, hau da. kudeatu - une horretara arte ez da "berriro" gehiago izango. Eta bere arrakasta tenplura eraman zuen bidea da. Bide hau, pertsona batek denbora sakatzen duen edo bere momentu iheskorra, benetakoa dena, aurkitzen saiatzen den joko bat da.
Home | Articles
January 19, 2025 19:14:56 +0200 GMT
0.008 sec.
