La nostra primera trobada va ser per casualitat. Entre els edificis de la ciutat de Dudinka, com si descendís de l'escenari de la pel·lícula "Stalker", es va amagar un edifici gris discret amb la inscripció "Museu d'Història Local". Allà ens vam trobar, només que al principi no vaig entendre què feia aquí aquest home baixet i corpulent de cara impenetrable i aplanada d'estil oriental. Es va quedar, balancejant-se i taral·lejant alguna cosa per sota, al centre de la sala més gran del museu, davant d'una vitrina amb un cartell "Atributs xamans". Algunes persones van girar al seu voltant, dient alguna cosa, però l'home no els va fer cas. Es va retirar completament en si mateix, els seus ulls inclinats estaven gairebé tot el temps tancats.
Evidentment, era una mena de tràngol. Aleshores em va sorprendre veure com el personal del museu li va portar respectuosament alguns objectes dels magatzems i, quan va demanar un vestit, van obrir la vitrina i li van permetre que hi guardés la vestimenta xamànica completa.
A la meva pregunta, el conservador del museu em va respondre: "Un cop a l'any ve a parlar amb la disfressa del seu pare". Vaig saber d'ella que es tractava de Lenya Kosterkin, l'últim xaman de Taimyr, descendent de la poderosa família xamànica de Ngamtusuo. Viu alternativament a Dudinka, d'on sovint no pot sortir durant mesos, després al seu poble natal d'Ust-Avam, que es troba molt al nord, al llindar de les muntanyes de Byrranga, després al seu "punt" de caça al tundra.
No anava a convertir-se en xaman, va escoltar la crida del xaman, ja que es va convertir en una persona madura. Encara està lluny del seu pare, però els habitants d'Ust-Avam creuen que a Lena hi ha "poder" i, de vegades, acudeixen a ell amb peticions. Majoritàriament demanen que els tractin de refredats, talls, contusions, però un cop va ajudar a una nena que patia alguna malaltia estranya, no em van explicar quina. El criden per a les vacances familiars o li demanen consells sobre com "alimentar" els ídols familiars.
Recorda molt bé com, de petit, el seu pare el va portar amb ell a un punt de caça, després era lluny a la tundra i hi van arribar en una biga (remolc) enxampada per cérvols. A tots els cims, als boscos i a les fonts d'aigua, va veure figuretes d'esperits: els "mestres" d'aquests llocs, que van ser retallades i col·locades allà pel seu pare, el gran xaman Tubyaku. Lenya i el seu pare van viure la mateixa vida que tots els homes de Nganasan: van caçar, pescar, vagar cérvols, només el seu pare també tractava persones, va trobar els desapareguts a la tundra i va organitzar un "primer festival de neu".
"La gent anava al meu pare tot el temps", recorda la Lenya. - El pare mai es va negar a ajudar. De vegades, després del ritual, el xuma s'estava estirat a terra durant hores (era impossible realitzar el ritual a la biga) i recuperava el seu sentit, com després de l'oblit. Va perdre molta força. Va ajudar a gent de moltes malalties, i un cop va trobar un home desaparegut a la tundra: va fer kamla durant molt de temps i després va indicar el lloc on buscar-lo. Estava estirat sota la neu, glaçat, però viu.
“Mai oblidaré com em vaig barallar amb el meu pare. Després va colpejar el cap d'un dels ídols del rierol amb una destral. El meu pare ni tan sols es va enfadar, només em va mirar estranyament i em va dir que ho arreglava tot. Aleshores em vaig posar tranquil i em vaig adonar del que havia fet. Així que aquell ídol es va quedar al nostre punt amb un cap cargolat amb cinta elèctrica. El meu pare em va perdonar i l'ídol em va perdonar. Lamento no haver estudiat bé amb ell aleshores. Quan em va voler regalar la seva disfressa principal, em vaig negar... I el va donar al museu.
Naveguem cap al tram baix del Yenisei en un vaixell antic, després volem en helicòpter. La Lenya Kosterkin està amb nosaltres. Necessita portar els seus fills a la ciutat, que viuen al poble amb familiars: és hora que els nens vagin a l'escola.
Els edificis tipus barraca en quatre fileres es troben en un turó prop del riu Avam. Aquest és el poble d'Ust-Avam. Una vegada va ser un lloc avançat per al desenvolupament de les extensions de Taimyr. Ara la gent aquí es deixa a la seva pròpia voluntat. Els nganasans i els dolgans constitueixen la major part dels habitants. Al nord del poble hi ha les muntanyes de Byrranga, una mena de frontera. Més enllà de les muntanyes, segons els Nganasans, comença la terra dels morts. En aquest costat de les muntanyes: tundra infinita, pantans, núvols de mosquits i munts d'equips rovellats. Avui, només unes poques famílies poden sobreviure a la tundra: aquelles que no han perdut les seves habilitats de caça de cérvols.
Els nganasans ja no tenen cérvols domèstics: els últims van ser exterminats als anys setanta. A prop de moltes cases del poble encara hi ha trineus amb coses plenes. Però els rens no seran mai enganxats a aquests trineus. Els vells van preparar els trineus i la seva roba tradicional per a l'últim viatge.
El 1995-1996, un grup d'empresaris entusiastes, amb el suport de les autoritats locals, va intentar reviure el ramat de cérvols domèstics de Nganasan. Hem portat diversos animals de Yakutia amb helicòpter. Els cérvols van aguantar fins a l'hivern, i quan va entrar el fred, van morir un a un de fam. La segona vegada, a l'hivern, quan els Yenisei "s'alçaven", van intentar avançar el cérvol des de l'altra banda del riu, des dels Nenets. Durant un viatge de dues setmanes, gairebé tot el petit ramat va anar al "salvatge": un cérvol salvatge. "I abans, vam deixar que els nostres cérvols travessin el ramat salvatge, i el nostre ramat solia augmentar en diverses desenes de caps. La família no va marxar mai", diu la Lenya. Vaig preguntar als joves del poble d'Ust-Avam: "Ara voldríeu pasturar cérvols a la tundra?" Per regla general, van negar amb el cap: “No. Això és un treball massa dur, ara ja no hi ha ningú acostumat. Qui vol dormir a la neu durant uns mesos? Però algunes persones, segons va resultar, estan disposades a tornar a la causa dels seus avantpassats. "Al poble s'està posant molt malament", em va dir un. - A l'hivern, no hi ha ni tan sols comprar carbó per escalfar una casa. Per això, l'hivern passat, el meu pare i jo vam tancar la casa i vam viure en una biga, en un punt de caça, a 70 quilòmetres del poble. Si tinguéssim cérvols, almenys una dotzena, hauríem marxat a vagar. Seria bo caçar: el nostre punt ja està completament esgotat.
Les persones que abans van ser propietaris del territori d'una enorme península ara continuen la seva existència històrica en diversos pobles petits. El nombre de Nganasans disminueix any rere any, ara en queden uns quatre mil. Potser aviat arribarà el dia en què l'ànima d'ocell de l'últim Nganasan volarà a la Terra dels Morts, més enllà de les aspres muntanyes de Byrranga.
Va passar que l'antic artista de Dudinka, Motemyaku Turdagin, va romandre el guardià de la memòria de tot el poble. La memòria de Motemyaku ha conservat la forma de vida dels Nganasans: la pesta, els cérvols, els trineus, els xamans... Les imatges de la vida tradicional dels Nganasan ara només viuen a les seves aquarel·les.
I l'última portadora de la tradició mística va ser Lenya Kosterkin, nascuda Lantemyaku Ngamtusuo. Hi ha llegendes sobre el xaman Dukhod del clan Ngamtusuo, l'avi de Leni, fins avui. Diuen que es podria convertir en llop i matar amb una sola mirada. Sempre trobava gent perduda a la tundra i tractava els pacients més desesperats. En Duhode, com el xaman més fort, sovint s'acostaven persones d'altres clans. Els seus dos fills, Dyuminme i Tubyaku, també es van convertir en xamans. Als anys vuitanta, els exploradors polars van arribar a Tubyak, fent una transició per tot el nord soviètic. Van trobar el vell mirant el llançament de la nau espacial per televisió. "Per què van portar tant ferro a l'espai?" Va preguntar Tubyaku i va mirar els exploradors polars amb molta llàstima. "He estat a la lluna dues vegades sense planxa..."
El poder soviètic va arribar a Taimyr a principis dels anys trenta. Va ser portada amb ales per pilots, romàntics de la conquesta del Nord: "per lluitar i buscar, per trobar i no renunciar..." Amb prou feines s'endevinaven que havien portat la mort a tota una cultura. La gent gran de Taimyr encara parla amb horror d'una dona amb un globus terraqüi que va il·luminar amb entusiasme la "gent fosca". "Amaga els nens, ve la dona xaitan amb una pedra rodona!" - van dir aleshores, i per una bona raó: l'educadora i els seus ajudants van agafar els nens i els van enviar a la ciutat, a un internat, per fer dels foscos descendents dels pastors de rens exemplars constructors d'un futur brillant. Les mares que quedaven sense fills es van convertir ràpidament en uns borratxos inveterats, els pares també. Els xamans, com a portadors d'ensenyaments aliens al règim soviètic, van ser posats en campaments. La gent ens parlava dels germans Dyuminme i Tubyaku, oncle i pare de la Leni. Ells també es van convertir en víctimes de la caça dels xamans.
Quan un xaman mor, només el fill mitjà té dret a seguir els seus passos. Tal és la tradició. Duhode va tenir molts fills. Morint, va donar a Tubyaku, el fill mitjà, forjat de ferro i coure i cosit en diferents llocs de la disfressa, imatges d'esperits ajudants, l'element principal de la vestimenta del xaman. "Ferro pintat": així és com els Nganasans anomenen aquestes màscares. És a aquests esperits als quals es dirigeix el xaman durant els rituals. I no hi ha més valor per a la família xamànica que aquestes màscares, transmeses de generació en generació.
I encara que després de la mort del seu pare, un altre fill, Dyuminme, va ser xaman tota la seva vida i la seva germana Nobobtie també va començar a xamanar, la gent realment només reconeixia a Tubyaka com a xaman. La gelosia i l'enemistat van sorgir entre els germans. Cadascun d'ells es considerava només un autèntic xaman. Es van fer mal els uns als altres tant com van poder i fins i tot van escriure denúncies l'un contra l'altre, per la qual cosa tots dos estaven als camps. Segona vegada junts. Però fins i tot això no els unia, i es van odiar fins a la seva mort. I xamanitzat fins al final.
Juntament amb la Lenya anem al seu "punt de caça". Hi ha marques d'urpes d'ós a la plaga. La Lena es pren això molt seriosament. Està segur que no va venir a visitar-lo cap ós normal. Esperem que el xaman finalment ens mostri el ritual. I així passa.
Lenya "alimenta" les màscares dels óssos, blancs i negres. Aquests óssos són els seus animals xamànics ajudants. L'avi de Leni, el famós Duhode, va tenir com a principals ajudants els lloms. Tubyaku té un falcó i un llop. Al principi em sembla que la seva monòtona murmuració i tambor no s'aturaran mai. Ja és la segona hora de la nit, el ritual continua durant quatre hores. Pocs monòtons i recitatiu. La seva dona, que l'ajuda, explica: “Es comunica amb els esperits dels seus ajudants d'ós. Els demana que vinguin, però per alguna raó no volen. Els convenç i promet alimentar-los.
Recordo les profundes marques d'urpes d'ós deixades a la paret del pavelló de caça. L'ós que va venir l'any passat devia ser de la mida d'un home. En aquest punt, els meus pensaments es veuen interromputs per un gemec que esclata en un crit. La gent que s'ha reunit a la pesta trenca el seu letargo. La Lenya comença a parlar fort, amb una veu plena amb algú invisible, passant o bé a un to més subtil i suplicant, i de sobte pronuncia algunes frases ja no amb veu, sinó amb un rugit gairebé bestial. Després torna a cedir i durant unes dues hores més bateja monòtonament el tamborí. Finalment, després d'haver acabat el kamlat, s'enfonsa esgotat.
“L'any passat”, em diu un familiar del xaman, “vam estar així tota la nit i després sentim el soroll dels passos a la tundra... Tots som aquí, a la pesta. Ens hem congelat, tenim por de moure'ns... Els passos s'acosten. Teníem por, almenys corre, però d'on fugiràs? I ara el dosser de la pesta s'allunya, i un home ens mira, va resultar ser el caçador. Vaig seguir el soroll com a guia. Va caminar tota la nit. Ens va mirar, va veure un foc i un xaman amb un tamborí i va córrer... Avui dia, això no es veu sovint a la tundra.
Home | Articles
January 19, 2025 18:58:52 +0200 GMT
0.007 sec.
