Ang mga Jivaro Indian, nga nagpuyo sa Ecuador ug Peru, nagtuo nga sa kadaghanang kaso, ang daotang pagpang-ungo maoy hinungdan sa sakit. Ang normal, makita nga kinabuhi sa panan-aw niining mga Indian usa lamang ka bakak, usa ka ilusyon, samtang ang tinuod nga mga pwersa nga nagsilbi nga tinubdan sa mga panghitabo sa kinabuhi labaw sa kinaiyahan ug makita lamang ug makontrol sa tabang sa narcotic hallucinogenic nga mga droga. Kadtong nakahibalo unsaon pagbuhat niini angayan ug dakong pagtahod sa ilang katawhan.
Taliwala sa mga Khivaro Indian adunay batid nga mga tawo, shamans, sa duha ka matang - mga salamangkero ug mga mananambal. Ang duha naggamit ug hallucinogenic nga ilimnon nga gitawag nila og natema. Kini sa tinuud parehas nga ilimnon gikan sa mga ubas nga giinom sa mga Amauac Indian. Gidawat kini sa shaman ug misugod sa pag-hum. Sa wala madugay, lain-laing mga porma makita sa atubangan sa iyang mga mata sa kangitngit, ug iyang nadungog ang tusok nga hait nga musika sa tsentsak, katabang nga mga espiritu, nga nagpakita sunod sa shaman sa iyang tawag. Ang kusog sa ilimnon nagpuno kanila. Ang usa kanila, pangi, nga nagkahulogang "anaconda", giputos sa ulo sa shaman, nahimong korona, ang usa, wampang, usa ka higanteng alibangbang, naglupadlupad sa iyang mga abaga. Ang mga bitin, mga lawalawa, mga langgam ug mga kabog nagsayaw-sayaw sa kahanginan atubangan sa iyang mga mata. Liboan ka mga mata ang nagpakita sa mga kamot sa shaman aron magbantay sa kaaway sa gabii. Pagkadungog sa tingog sa dagaang sa tubig, ang usa ka tawo nakaamgo nga iyang nasabtan ang gahom sa tsunga, ang unang shaman, ug karon iyang makita ang kamatuoran. Busa nadiskobrehan niya ang usa ka makanchi, usa ka makahilo nga bitin, sa lawas sa usa ka pasyente, nga gipadala sa usa ka kaaway nga shaman. Kini ang hinungdan sa sakit.
Uban niini nga ilimnon, hapit bisan kinsa mahimong makab-ot ang usa ka kahimtang sa trance. Mao nga, halos matag ikaupat nga Khivaro Indian usa ka shaman. Bisan kinsa nga hamtong, lalaki man o babaye, nga gusto nga mahimong usa ka espesyalista nagdala lamang usa ka regalo sa head shaman ug nakadawat gikan kaniya usa ka hallucinogenic nga ilimnon ug bahin sa mga espiritu sa katabang. Kini nga mga espiritu mao ang hinungdan sa sakit ug kamatayon. Sa mga dili shaman, dili sila makita. Mahimo silang ipadala sa shaman ngadto sa lawas sa biktima, ug, sa kasukwahi, ibira sila gikan sa lawas sa pasyente, o mahimo siyang usa ka taming gikan kanila alang sa iyang kaugalingon. Ang punoan nga shaman naghatag sa batan-ong lalaki og usa ka piraso sa usa ka mahayag nga berde nga substansiya, giputol kini gamit ang kutsilyo. Kini adunay mga espiritu nga katabang, ug ang bag-ong magtutuo kinahanglan mokaon niini, pagkahuman magpabilin siya sa higdaanan sulod sa napulo ka adlaw. Busa, ang mga espiritu nakakaplag ug bag-ong balay sa iyang tiyan, diin ang bag-ong shaman makapagawas kanila sa gusto. Dugang pa, ang initiate kinahanglan nga dili aktibo sa kinabuhi, lakip na ang sekswal nga kalihokan, sulod sa tulo ka bulan gikan nianang adlawa, kon dili siya mahimong usa ka malampuson nga shaman. Usa ka bulan human sa pagsugod, usa ka tsentsak, espiritu nga katabang, makita sa baba sa usa ka batan-ong shaman. Atol niini nga panahon, ang usa ka tawo nangandoy sa pagsugod sa salamangka, ug kon siya modaog sa kadasig gikan sa tsentsak, siya mahimong usa ka dautan nga salamangkero sa umaabot. Kung makapugong siya sa kadasig, mahimo siyang usa ka doktor. Kung ang head shaman labi pa nga usa ka salamangkero kaysa usa ka mananambal, nan ang iyang inisyatibo mahimong usa ka salamangkero, tungod kay dili siya makasukol sa tinguha sa mga espiritu nga katabang sa pagpatay. Kini nga tinguha gibati sa mga shaman mismo, nga gibana-bana nga sama sa usa ka pagbati sa kagutom.
Kung ang usa ka shaman makahimo sa pagdumili sa pakighilawas sulod sa lima ka bulan, siya makahimo sa pagpatay sa usa ka tawo (kon siya usa ka barangan) o pag-ayo sa usa ka biktima (kon siya usa ka mananambal). Ug usa ka tibuok tuig nga pagdili ang gikinahanglan aron mahimong tinuod nga gamhanang shaman. Sa panahon sa paglikay, ang shaman nangolekta sa tanan nga mga matang sa mga insekto ug mga tanum ug uban pang mga butang, nga mahimo na niya karon nga mahimong tsentsak, katabang nga mga espiritu. Mahimo kini nga bisan unsang insekto o butang nga mahimo nga matulon sa shaman. Ang lain-laing mga matang sa tsentsak gigamit sa pagduso sa lain-laing mga sakit sa lain-laing mga kagrabe. Ang mas dako nga pagkalainlain sa ingon nga mga butang nga gisudlan sa lawas sa shaman, labi ka kusog ug lainlaing mga posibilidad nga naa siya. Kini nga mga tsentsak adunay duha ka esensya, natural ug labaw sa kinaiyahan. Ang una makita nga walay paggamit sa hallucinogenic nga ilimnon nga Natema, ang ikaduha lamang sa tabang niini. Unya ang ilang tinuod nga panagway gipadayag (kini mahimo nga usa ka matang sa jaguar, alibangbang, unggoy ug uban pang mga binuhat, mga demonyo) ug ang tinuod nga mga ngalan sa mga espiritu nga katabang.
Kasagaran, ang pagpang-ungo gipahamtang sa mga silingan, sa mga pamilya sa mga tawo nga sa usa ka paagi nakadaot sa pamilya sa shaman o sa iyang mga higala, ingon nga panimalos, ingon man mga yano nga pagpatay. Ang salamangkero mipaingon sa balay sa biktima ug miinom sa natema nga potion aron buhian ang mga katabang nga espiritu. Siya nagbantay sa lasang, ug sa diha nga ang iyang biktima mibiya sa balay, siya nagpadala ug tsentsak kaniya. Kung ang espiritu igo nga kusog ug gipadala uban ang tukma nga kusog, nan, sa pag-abut sa lawas sa biktima, kini hinungdan sa kamatayon sa pipila ka mga adlaw hangtod sa daghang mga semana. Kasagaran, ang espiritu yanong mopuyo sa lawas ug hinayhinay nga modaot sa lawas. Kon ang shaman mapakyas sa pagdakop sa biktima sa iyang kaugalingon, siya nagpadala sa usa ka espiritu ngadto sa bisan kinsa nga sakop sa iyang pamilya nga mobiya sa balay. Mas kasagaran kay asawa o anak. Sa dihang nahuman na ang misyon, ang shaman sekretong mipauli. Ang biktima sa iyang kaugalingon walay gibati bisan unsa sa higayon sa pagbuhat sa pagpang-ungo, kon dili ang mga tawo diha-diha dayon modangop sa shaman healer alang sa tabang.
Adunay usa ka espesyal nga matang sa katabang nga mga espiritu nga gitawag ug pasuk. Gitabangan niya ang salamangkero pinaagi sa pagpabilin duol sa lawas sa biktima sa tanang panahon sa porma sa usa ka insekto o mananap sa lasang, ug siya mismo ang nagpadala sa makadaot nga mga butang sa lawas. Ang shaman-healer kinahanglang mag-atubang niini sa iyang kaugalingon aron matabangan ang pasyente. Dugang pa, ang salamangkero mahimong modangop sa tabang sa langgam nga wakani, nga nagpasabut nga "kalag" o "espiritu". Ang shaman adunay gahum sa pagpatawag niini nga mga langgam ug sa paggamit kanila ingon nga katabang nga mga espiritu. Iyang gihuyop ang mga langgam nga wakani ug gipalibot sila sa balay sa biktima, nga nahadlok kaniya. Ang mga Jivaro Indians nagtuo nga kini mahimong hinungdan sa hilanat o pagkabuang, nga sagad makamatay. Human makapauli human sa pagpang-ungo, ang shaman makapadalag wakani nga langgam aron manimuyo sa usa ka salag duol sa balay sa biktima. Kung kuhaon sa shaman-healer ang makadaot nga mga butang gikan sa lawas sa naulahi ug ayohon ang pasyente, ang salamangkero makapadala ug dugang nga tsentsak sa langgam nga wakani, aron kini idirekta pag-usab sa lawas sa biktima. Kung buhaton nimo kini kanunay, mahimo nimong hikawan ang mananambal sa higayon nga ayohon ang biktima.
Samtang ang mga langgam nga wakani supernatural nga mga sulugoon nga magamit ni bisan kinsa nga gusto mogamit sa ilang tabang, ang pasuk, ang lider sa tanan nga nagtabang nga mga espiritu, makaalagad lamang sa usa ka shaman. Sama sa usa ka shaman mahimo ra usa ka pasuk. Kini nga espiritu adunay katakus sa pagpanalipod sa kaugalingon batok sa mga pag-atake sa shaman-healer. Ang ulahi, ubos sa impluwensya sa ilimnon nga Natema, nakakita sa espiritu sa Pasuk sa dagway sa usa ka tawo, sa hingpit, gawas sa mga mata, nga gitabonan sa usa ka puthaw nga kabhang. Ang mananambal makapatay lamang kaniya pinaagi sa paglabay sa tsentsak sa iyang mga mata, ang bugtong unprotected area. Alang niadtong mga tawo nga wala makainom sa natema nga potion, ang pasuk mahimong makita sa dagway sa usa ka ordinaryo nga tarantula.
Ang shaman mahimong makapatay o makasamad sa usa ka tawo pinaagi sa paggamit sa anamuk nga mga salamangkero nga mga espiritu aron makahimo mga supernatural nga mga hayop nga moatake sa biktima. Kung ang shaman adunay espiritu nga katabang sa porma sa usa ka mahait nga bukog sa armadillo, mahimo niya kini ihulog sa suba samtang ang biktima nag-rafting o nagsakay sa bangka. Sa ilalom sa tubig, ang bukog nahimong anaconda ug gipaliko ang salakyanan sa tubig, nga naghimo niini aron ang tawo anaa sa tubig. Mahimong gamiton sa shaman ang ngipon sa usa ka patay nga bitin isip usa ka tsentsak, himoon kini nga usa ka makahilo nga bitin ug gimandoan kini sa pagpaak sa biktima. Sa susama, ang mga barangan mahimong mogamit ug jaguar o puma nga ngipon.
Human sa lima ka tuig nga pagdawat sa ilang mga espiritu nga katabang, ang salamangkero kinahanglang mopasar sa usa ka pagsulay aron masuta kon aduna pa ba silay igong gahom sa pagpatay nga malampuson. Ang pagsulay mahitabo sa usa ka kahoy - ang shaman kinahanglan nga mag-spell niini. Ubos sa impluwensya sa ilimnon nga Natema, ang shaman misulay sa paglabay sa mga espiritu sa katabang ngadto sa tinidor, ngadto sa dapit diin ang punoan nagbulag. Kung ang shaman adunay igong kusog, ang kahoy nabahin, bisan kung kini wala mamatikdi sa mga wala makainom sa hallucinogenic nga ilimnon. Kon mapakyas ang barangan, nagpasabot nga wala na siyay igong kusog sa pagpatay. Unya siya kinahanglan nga dinalian nga moadto sa usa ka kusgan nga shaman aron makakuha mga bag-ong espiritu nga katabang. Hangtud nga wala siyay mga butang nga mahimo niyang ibaylo alang sa mga katabang sa espiritu, ang salamangkero anaa sa kanunay nga peligro. Niini nga panahon, siya hingpit nga walay panalipod batok sa ubang mga shaman. Busa nag-inom siyag natema potion, duga sa tabako, ug laing narcotic extract, piripiri, kada adlaw. Dugang pa, siya nagpahulay sa iyang higdaanan sa balay aron sa pagluwas sa kusog, apan sa samang higayon naningkamot sa pagtago sa iyang kahuyang gikan sa mga kaaway. Kon mopalit siyag bag-ong mga pahumot, magamit niya kini pag-usab nga walay kahadlok.
Ang kagrabe sa sakit nga gipahinabo sa pagpang-ungo nagdepende sa gahum sa katabang nga mga espiritu ug sa kusog nga ilang gilansad sa lawas sa biktima. Kung ang tsentsak molupad sa lawas, nan wala nay nahabilin nga makuha sa mananambal, ug dayon mamatay ang pasyente. Kung ang espiritu motapot ug mopuyo sa lawas, nan kini mahimong makuha. Bisan pa, sa praktis dili kini kanunay nga malampuson.
Ang buhat sa shaman-healer nagsugod sa kamatuoran nga iyang gitino kung ang sakit gipahinabo sa pagpang-ungo o dili. Sa hapon ug sayo sa gabii, siya moinom sa natema, piripiri, ug duga sa tabako, nga nagtugot kaniya sa pagtan-aw sa lawas sa pasyente nga daw pinaagi sa bildo. Kung ang pagpang-ungo ang hinungdan sa sakit, nan ang shaman nakakita sa usa ka langyaw nga butang sa sulod sa pasyente ug mahibal-an kung mahimo ba niya nga ayohon ang tawo. Gikuha niya ang mga salamangka nga mga spike gikan sa lawas sa pasyente sa gabii lamang ug sa wala’y suga nga bahin sa balay, tungod kay sa kangitngit ra makita niya ang mga panan-awon sa tinuud nga kalibutan nga gipahinabo sa droga. Pagkahuman sa pagsalop sa adlaw, gipukaw sa shaman ang iyang mga katabang sa espiritu, nagsugod sa pag-awit sa usa ka awit sa pag-ayo. Dayon iyang gibuhian ang duha ka espiritu ug gibutang kini sa iyang tutunlan ug baba. Kinahanglang parehas sila sa iyang nakita sa lawas sa pasyente. Sila ang kinahanglan nga modakop sa labaw sa kinaiyahan nga esensya sa mahika nga tunok, nga gikuha sa mananambal gikan sa lawas sa pasyente. Kung ang unang espiritu nga katabang sa shaman dili makadakop sa tsentsak sa salamangkero, ang ikaduhang espiritu sa baba sa shaman mobabag sa iyang agianan sa sulod sa lawas sa shaman. Kung ang duha mapakyas, ang tsentsak motuhop sa tiyan sa mananambal ug patyon siya. Kay nakadakop ug salamangka nga tunok, o espiritung katabang sa salamangkero, ang shaman nagmaterialize niini diha sa iyang baba, ug unya nagpakaaron-ingnon nga nagsuka ug nagluwa ug usa ka bug-os nga materyal nga butang, nga iyang gipakita ngadto sa pasyente ug sa iyang pamilya sa mga pulong: “Ako gibira kini. Ania siya, sa imong atubangan." Ang ordinaryong mga lumulupyo naghunahuna nga kini nga materyal nga butang naglingkod sa lawas sa pasyente, apan ang shaman wala magpugong kanila. Tuod man, nasayod siya nga ang mga espiritu sa katabang adunay duha ka nawong, tinuod ug materyal. Gikuha sa shaman ang usa ka tinuod nga tsentsak gikan sa lawas, ug gibutang daan ang katugbang nga gamay nga materyal nga butang sa iyang baba. Kung wala ang ingon nga makita nga ebidensya, ang shaman dili makahimo sa pagkombinser sa iyang mga paryente nga iyang giayo ang pasyente ug nga sila kinahanglan nga magbayad alang niini.
Ang abilidad sa usa ka shaman sa pagkuha sa tsentsak nagdepende sa kalidad ug kusog sa iyang kaugalingon nga espiritu nga mga katabang, diin siya adunay gatusan. Ubos sa impluwensya sa mga droga, nakita niya sila sa iyang palibot sa dagway sa mga zoomorphic nga mga binuhat nga naglupadlupad sa ibabaw niya, naglingkod sa iyang mga abaga, nga nagpilit sa iyang panit. Nakita niya kung giunsa nila pagtabang ang pagkuha sa usa ka mahika nga tunok gikan sa lawas sa biktima. Ang shaman-healer kinahanglan nga moinom og duga sa tabako matag pipila ka oras aron sila kanunay nga mabusog ug dili modagan.
Ang shaman-healer kinahanglan usab nga makahimo sa pagsagubang sa pasuk spirit, nga mahimong nahimutang dili layo sa lawas sa pasyente, aron sa pagpadala sa bag-ong mga espiritu. Ang mananambal moinom ug dugang dosis sa natema potion aron makita ang pasuk nga espiritu ug magrekrut ug dugang mga espiritung katabang aron makigduel kaniya. Samtang ang pasuk gisul-ob ug puthaw, ang shaman mismo adunay taming nga gilangkoban sa iyang espiritu nga mga katabang, nga malamposong makapugong sa mga pag-atake sa mga pasuk. Kini nga taming nagtabon niini hangtod ang epekto sa natema nga ilimnon matapos. Kung ang mananambal nakadiskubre ug usa ka mahika nga tunok sa lawas sa pasyente pagkahuman niya sa pag-atubang sa espiritu nga pasuk, nan iyang gihunahuna ang presensya sa usa ka langgam nga wakani sa duol. Dayon ang shaman nag-inom og maykua, usa ka hallucinogenic nga tambal nga mas kusgan pa kay sa natema, ingon man sa duga sa tabako, ug hilom nga mosuroy sa lasang aron sa pagpangita ug pagpatay sa langgam gamit ang tsentsak. Sa pagbuhat niini, ang mananambal mibalik sa balay sa pasyente ug gihuyop ang tanang suok aron sa paghawan sa hangin sa mga espiritu nga gipadala sa langgam, ug gikuha ang kataposan niini gikan sa lawas sa pasyente. Mahimong magpadayon kini sa sunod nga gabii.
Human makuha ang mahika nga tunok, gibutang kini sa shaman sa usa ka gamay nga kahon. Dili niya lamyon kining espiritu sa katabang, tungod kay dili kini iya, ug busa mahimo niyang patyon ang mananambal kung mosulod siya sa iyang lawas. Sa ulahi, gilabay sa shaman ang tunok sa hangin, ug milupad kini balik sa salamangkero nga nagpadala niini sa pasyente. Ang katabang nga espiritu mobalik sa tag-iya kung mamatay ang apprentice sa shaman, nga kauban niya ang pipila sa iyang mga espiritu. Gawas pa niining dili matag-an nga pagbalik sa mga karaang salamangka nga mga tunok, ang shaman mahimo usab nga makapanag-iya sa espiritu nga gipadala kaniya sa laing barangan. Ang mga shamans kinahanglan kanunay nga mogamit sa duga sa tabako aron ang ilang mga espiritu sa katabang andam adlaw ug gabii ug mapanalipdan ang ilang agalon gikan sa mga pag-atake gikan sa mga salamangkero, isalikway ang mga salamangka nga tunok sa kaaway. Ang shaman dili gani mangahas sa paglakaw-lakaw nga walay dala nga berdeng dahon sa tabako, diin iyang giandam ang duga nga makatabang sa iyang espiritu nga magmabinantayon. Dili kaayo kanunay, apan kanunay gihapon, kinahanglan usab niya nga imnon ang natema nga ilimnon alang sa parehas nga katuyoan ug kanunay nga makontak sa tinuud nga realidad (nga giisip sa ubang mga tawo nga supernatural).
Sa panahon sa pagtambal, makita sa shaman ang salamangkero nga nagpadala sa mga espiritu, bisan kung kini nagpuyo sa layo o sakop sa laing tribo. Nasayod niini ang pamilya sa pasyente, ug hugot nilang gipangayo nga luiban sa shaman ang sad-an, ilabina kon mamatay ang pasyente. Ang mga shaman mismo interesado nga makit-an gyud ang salamangkero, tungod kay kung dili ang mga membro sa pamilya ang mabasol kaniya.
Matag karon ug unya, ang mga shaman mahimong huyang ug kinahanglan nga makakuha og bag-ong katabang nga mga espiritu. Ang mga mananambal nawad-an sa ilang gahum, ilabi na human sa pagtambal sa usa ka pasyente nga gipadad-an og usa ka mahika nga tunok sa usa ka salamangkero nga bag-o lang nakadawat sa mga katabang sa espiritu. Busa ang labing kusgan nga shaman mao kadtong kanunay nga makapalit ug bag-ong mga batch sa tsentsak gikan sa ubang mga shaman. Mahimo usab makuha sa shaman ang iyang espiritu gikan sa uban nga gihatagan niya kaniadto. Aron mahimo kini, nag-inom siya og potion sa natema ug gigamit ang iyang tsentsak sa paghimo og pormag balangaw nga tulay gikan sa iyang kaugalingon ngadto sa laing shaman. Unya iyang gilansad ang usa ka espiritu nga magtatabang kaniya. Naigo siya sa yuta atubangan sa laing shaman nga adunay pagbuto nga morag kilat. Ang katuyoan niini nga aksyon mao ang katingala, aron mahadlok ang shaman aron siya temporaryo nga mawad-an sa kontrol sa guwardiya sa iyang mahika nga mga tunok, nga gitugotan ang unang shaman nga ibalik sila sa tabang sa usa ka balangaw nga tulay. Ang ikaduhang shaman dili makamatikod sa pagkawala sa iyang mga katabang, bisan human sa pag-inom sa natem, apan siya mahimong masakiton. Bisan tuod ang iyang sakit kasagarang dili seryoso ubos sa maong mga sirkumstansya, siya mahimong bulnerable sa hampak gikan sa mga barangan. Maayo na lang alang sa mga antropologo, ang pipila niini nga mga shaman mibiya sa ilang propesyon, ilabi na human sa pagkawala sa mga espiritu nga katabang, ug makapaambit sa ilang kahibalo sa mga tagagawas, tungod kay sila dili na interesado sa pagtipig sa mga sekreto sa ilang propesyon. Nga, bisan pa, dili makadaot sa pagpraktis sa mga shaman, tungod kay ang mga pulong lamang dili hinungdanon alang kanila. Nagtuo sila nga ang bugtong paagi aron masabtan ang mga sekreto sa ilang bokasyon mao ang pag-inom sa natema.
Home | Articles
January 19, 2025 19:10:32 +0200 GMT
0.009 sec.
