Saratov. Si Taras Zhurba nagtrabaho isip shaman. Bisan tuod dili nimo mahibal-an pinaagi sa pagtan-aw: usa ka uso nga batan-ong lalaki, naglakaw sa yuta, nagsakay sa pampublikong transportasyon ug nagsulat sa "sabon". Sa wala pa mahimong usa ka salamangkero, gidepensahan ni Taras ang iyang tesis sa pilosopiya, nagtrabaho isip usa ka kampanilya ug politiko nga PR nga tawo, hapit mosulod sa usa ka monasteryo, nagtuon sa Tibetan yoga ug sa Toltec magical system sa Castaneda. Dili ka mahimong shaman tungod lang kay gusto nimo. Tadhana na kaayo. Ang pagkapili adunay usa ka dili maayo nga epekto nga nailhan nga sakit nga shamanic. Sa bata pa, si Taras adunay talagsaong mga kasinatian: “Nakamata ko ug nangutana sa akong kaugalingon: asa ko? Adunay usa nga naglingkod sa kwarto - usa ka shaggy, dili masabtan, binordahan nga kamiseta, usa ka bakus sa ilawom sa mga armpits. Ang mga katingad-an nga mga binuhat mitungha, gikuniskunis ang akong tiyan ug gibutang ang ilang pagkaon didto. Akong naamgohan nga ang ingon ka tin-aw nga mga damgo dili mahitabo. Ug nahunahuna ko, unsa ang kalainan tali sa kini nga damgo ug reyalidad? Ang mga ginikanan (mama-aktres, amahan-engineer) wala mangutana sa esoteric nga mga pangutana, gigamit nila ang naandan nga mga tambal nga wala makatabang. Sa unibersidad sa sayong bahin sa dekada 1990, ang tanan nangita sa kamatuoran.
Ang pagpuyo sa buhi nga mga panid sa umaabot nga mga libro usa ka kulbahinam nga kasinatian. Kini ilabi na nga gibati sa mga estudyante sa kasaysayan. Ang mga social elevator, nga naglihok sa kasuko niadtong panahona, nagdala sa mga gradwado sa departamento sa kasaysayan sa lainlaing direksyon. Dili gipili ni Taras ang labing paspas nga pagbayad sa industriya - pilosopiya. Kas-a, sa hangyo sa usa ka himalatyon nga magtutuong apohan, miadto siya sa Holy Trinity Cathedral aron magpabawtismo. Ug migugol ug lima ka tuig sa kampanaryo. “Kini usa ka talagsaon nga pagbati: sa dihang moduaw ka sa Pasko sa Pagkabanhaw sulod sa upat o lima ka oras nga sunud-sunod, ang kalag madayag,” matod ni Taras. Si Zhurba miadto sa Mordovia, sa monasteryo sa Sanaksar, aron makadawat og timailhan sa kapalaran ug sa dalan, ug, kon gikinahanglan, magpabilin nga monghe. Si Schiegumen Jerome mitubag sa wala gipangutana nga pangutana ug mihatag sa iyang panalangin sa pagtan-aw sa dugang. Sa Saratov House of Officers, nahimamat ni Zhurba si Lama Ole Nydahl sa usa ka lecture. Gidugang niya ang pamalandong sa Budhista sa pag-ampo sa monasteryo.
Ang graduate nga estudyante sa unibersidad dili layo sa kalibutan. Gidepensahan niya ang iyang disertasyon sa pilosopiya sa gahum ug ang kinaiya sa mga motibasyon sa tawo (lakip ang kung giunsa ang pagdani sa mga lungsuranon sa mga basurahan). Apil sa unang eleksyon kampanya sa gobernador Ayatskov, nga nagtrabaho sa Moscow sentro sa politikanhong pagkonsulta "Nikolo-M". “Akong gisusi kon posible ba nga moapil sa politika ug mahimong usa ka matinud-anon nga tawo, nga magpuyo sa kalibotan ug sa samang higayon makaamgo sa kaugalingon sa espirituwal nga paagi,” miingon si Taras. “Nahimong tin-aw nga kon walay Magtutudlo imposible kini.”
Ang mga damgo nagsugyot nga kini nga tawo kinahanglan nga usa ka shaman. Sa Institute of Ethnology sa Russian Academy of Sciences, si Taras nakigkita kang Propesor Sevyan Vainshtein, kinsa gitawag nga "patriarch of Tuvan studies." Gitambagan ni G. Weinstein ang lungsoranon sa Saratov nga bisitahan si Kyzyl. Ang mga magmamantala sa Moscow nagpadala sa batan-ong lalaki didto (Si Taras misulay sa pagmantala sa usa ka libro mahitungod sa kapalaran sa tawo sa katapusan sa kasaysayan ug pagpamalandong sa apokaliptiko nga mga tema). Ang balay sa pagmantala nagdumili sa pag-imprinta niini ug girekomenda nga "magsulat sa ilawom sa Castaneda": giingon nila, usa ka lalaki nga Ruso ang natapos sa Siberia, nakit-an ang usa ka lumad nga si don Juan, ug labi pa sa teksto. "Kung nagsulat ka na, nan sa tinuud," nakahukom si Zhurba ug nagmaneho.
Ang pag-adto sa Tuva dili kaayo sayon. Ang mga tren dili moadto dinhi tungod kay walay riles. Mahimo kining maabot pinaagi sa ayroplano o sakyanan gikan sa Abakan agi sa Eastern Sayans. "Sa wala pa ang mga Sayan, pamilyar ug klaro ang tanan sa palibot: dinhi adunay gamay pa nga birch, didto, gamay pa nga mga bukid. Ug lapas sa ikaduhang pass, ang pokus sa panglantaw sa reyalidad nausab. Adunay usa ka piho nga pagbati sa usa ka simboryo gikan sa ibabaw. Ang imong kaugalingong lawas nahimong mas gaan. Kung dili, ang oras nagdagan, daghang kahulugan ang makita sa adlaw-adlaw nga mga panghitabo. Sa Tuva, ang tanan mas gamay kay sa atoa, apan mas kusog. Ang mga tawo mas gamay sa gidak-on, ug adunay mas daghang puwersa sa kinabuhi nga gitak-opan diha kanila. Dagko mi ug luag. Sila gi-compress, nasuko ug malipayon, ”miingon si Taras. Ang Kyzyl (nagkahulogang "pula") adunay mga 100,000 ka molupyo. Kini ang pusod sa yuta, usa ka heyograpikal nga punto sa panagtagbo sa Gagmay ug Dakong Yenisei, managsama ang gilay-on gikan sa linya sa mainland sa kontinente sa Asia. Ang siyudad susama sa bisan unsang rehiyonal nga sentro, apan adunay pipila ka mga eksepsiyon. Pananglitan, imbes nga mga salampati, ang mga falcon nagtuyok-tuyok sa Lenin Street. Sa Lenina, 41 adunay usa ka shamanic center nga "Dungur", diin ang mga representante sa mga pagtulon-an nakadawat mga bisita. Daghan ug lainlain ang mga bisita. Daghan usab ang mga shaman. Ang nag-imbitar nga mga karatula nagbitay sa mga facade sa mga cottage, ang mga ritwal nga yurts nagbarug sa mga nataran. Adunay lima ngadto sa napulo ka shamanic nga mga organisasyon, labaw pa sa 200 ka mga tawo (alang sa tanan nga 300 ka libo nga mga lumulupyo sa republika). Ang konsultasyon sa usa ka shaman dili usa ka "gadget" sa turista. Alang sa tabang (sa kaso sa sakit, pagkahimugso sa usa ka bata, sa wala pa magsugod ang pagpangayam, ug uban pa), ang mga lumad nga Tuvan midangop usab kanila, kini usa ka komon nga butang. Apan tungod sa lawom nga interes sa istruktura sa Uniberso, ang lokal nga residente nagtahod sa shaman, pari, ug lama. Dugang pa, adunay mga yogis, daghang mga psychic, tradisyonal nga mga mananambal nga nagpraktis sa pagdugo, pagmasahe sa bukog, ug uban pa sa lungsod.
“Sa ulahing bahin sa dekada 1980, ang mga subsidyo gikan sa sentro mihunong. Ang republika halos wala'y mahimo sa iyang kaugalingon. Ang ekonomiya nahugno, ang Tuva nahulog sa usa ka matang sa appendix sa nasud. Sa unsang paagi sila mabuhi pa usa ka misteryo. Tingali usa ka panalangin gikan sa Shaman langit. Ug ang panalangin maayo kaayo: ang mga tawo nagsinina nga dili kaayo intelihente kaysa sa Moscow, sa kadalanan adunay mga langyaw nga awto gikan sa Vladivostok. “Adunay notebook ug bolpen sa bulsa sa maong jacket. Naggawi siya sama sa usa ka buang nga si Carlos Castaneda: naglakaw siya, nangutana ug gisulat ang tanan," nahinumdom si Taras. Gipaila niya ang iyang kaugalingon isip usa ka siyentista nga nagkolekta og materyal alang sa usa ka disertasyon. Nibypass ang 30-40 ka "espesyalista". Duha ka "eksperyensiyado nga mga charlatans" ang nakahimo sa pag-splurge. “Pagligad sang isa ka tuig, narealisar ko nga gindula nila ang akon mga kaluyahon. Giunsa nimo pagpaak? Usa kanila nagtawag sa iyang kaugalingon nga Aldincha, nga nagpasabut nga "bulawan nga pana". Babaye kini nga ngalan."
Sumala sa sensus sa tuig 1937, adunay usa ka shaman sa matag 80 ka molupyo. Ang mga alagad gikan sa Yakutia, Khakassia, Buryatia ug Altai miadto aron magtuon sa Tuva. Sa 1944, human sa boluntaryong pagsakop, 3,500 ka shaman ang gipusil sa Tuva (bisan tuod ilang giabiabi ang gahom sa Sobyet, kolektibisasyon, ug naghimog mga ritwal alang sa kadaogan sa Dakong Patriotikong Gubat). Sa dapit sa masaker, ang Arzhan nine-jet spring, nga gikonsiderar nga pag-ayo, nagsugod sa pagbunal. Ang bantogang mga shaman miingon nga ang ilang panahon nahuman ug mibiya sa kalibutan. Sumala sa mga nakasaksi, sila nag-dematerialize sa usa ka closed yurt sa panahon sa ilang pagdakop. Pero dili tanan. Ang bantugang shaman nga si Kokna-charan misuporta sa mga partisipante sa pag-alsa sa Yenisei Kirghiz ug namatay sa usa ka prisohan sa Krasnoyarsk. Sama sa ilang giingon, siya namatay human sa pagkamatay sa kusog sa usa ka lobo ug gisilotan ang daghang dosena sa labing madasigon nga mga tigpahibalo ug mga manggugubat sa mga tawo. Ang sistema sa pagbansay ug usa ka matang sa "kalidad nga pagkontrol" sa mga batan-ong shaman gilaglag. Ang naluwas nga mga propesyonal nagtago-tago. Matod ni Zhurba, duha o tulo ka tigulang nga puti nga shaman ug daghang mga bata nga adunay regalo ang nagpabilin karon sa mga rural nga lugar sa republika. Ang duha ug ang uban wala magbuhat sa usa ka halapad nga praktis tungod sa ilang edad.
Nahibal-an ni Taras kung unsang adlaw sa iyang kinabuhi ang labing malipayon - Agosto 24, 1997. Si Tash-ool Buuevich Kunga aksidenteng nakasulod sa Dungur (“tash” nagkahulogan ug gahi, “buu” nagpasabot ug bala, “kunga” nagpasabot sa kalipay). Siya nahimong usa ka magtutudlo sa Saratov. “Akong nakita sa mga mata niining tawhana ang kahayag sa walay kataposang tinubdan sa kaalam, grabe kaayo ug maluluy-on. Nabatyagan ko nga dugay na nako siyang nakaila. Apan aron mohaum sa lebel sa komunikasyon, kinahanglan kong kanunay nga molukso gikan sa akong karsones. Direkta nga gipangutana ni Zhurba ang interlocutor: "Sa kalit namakak ka usab?". Agig tubag, si Tash-ool Buuevich misulti sa usa ka mubo nga biography sa batan-ong lalaki ug gihulagway ang sulod sa iyang mga bulsa.
Si Tash-ool Buuevich (ikaupat nga henerasyon nga puti nga shaman) natawo sa tuig sa Iron Dragon (1940). Usa ka singko anyos nga batang lalaki giila nga usa ka talagsaon nga regalo. Gibag-o ni Tash-ool Buuevich ang daghang mga propesyon. Kaniadto nagtrabaho isip usa ka opisyal sa lasang. "Sa Tuva, ang usa ka barbaric nga pamaagi sa pagpangayam kaylap: ang taiga gisunog, ang bahin sa site nasunog, ug ang tibuuk nga massif gihatag sa "sanitary" nga pagputol. Ang magtutudlo nakigbatok sa mga sunog pinaagi sa pagpaulan. Kas-a ang iyang kamagulangang anak nga lalaki milapas na, ug sa Hulyo nag-snow,” miingon si Taras. Niadtong 1987, si Tash Buuevich nagpahigayon sa unang shamanic seminar sa Soviet Tuva (sumala sa tradisyon, ang mga kauban kinahanglan magkita matag unom ka bulan aron magbayloay og mga kasinatian). Kunga nagtukod ug Budhista nga mga templo sa Samagaltai, Erzin ug gitukod ang organisasyon sa mga shaman nga "Kuzungu-eeren". Ang iyang unang estudyante mao si Mr. Ken Hyder, usa ka Londoner, usa ka reporter sa Scotland Yard.
Ang shamanic initiation ceremony walay cinematic merit. Dili kini mahitabo dinhi. Sama sa giingon ni Taras, sa wala pa matulog, gidala siya sa magtutudlo sa kalibutan sa mga espiritu (sa ikasiyam nga langit) ug, sa pagpahibalo bahin sa pagtawag, gibiyaan siya didto - kuhaa ang imong kaugalingon. Ang estudyante mobiyahe ngadto sa Tuva kausa o kaduha sa usa ka tuig. "Ang akong magtutudlo ug ako mibisita sa sagradong mga dapit, nangolekta og mga tanum nga medisina, gihatagan niya ako ug bag-ong mga pag-ampo ug mga buhat. Gibalhin ko niini sa sunod nga "klase sa eskuylahan", ug mopauli ako nga adunay bag-ong "mga libro". Gikan sa higayon nga nakadawat sa kuzungu (magic salamin), ang pagbansay sa shaman nahimong pagdawat sa mga pasyente. Sa ulahi, gidala ni Taras Borisovich ang ubang mga estudyante gikan sa Saratov, Moscow, ug Germany ngadto sa Tuva. Ang "gamay nga shaman set" mohaum sa bulsa sa usa ka ordinaryo nga bag. Si Taras Borisovich mabinantayon nga nagbuklad sa pula ug orange nga mga trapo, gikuha ang usa ka metal nga lingin nga adunay asul nga ikog. Sa tinuod lang, dili gyud kini sama sa salamin. Ang Kuzungu ginama sa bronse nga haluang metal (meteoritikong puthaw ang gigamit kaniadto). Sa usa ka bahin, kini hapsay, sa pikas, napulog duha ka mga hayop sa silangang horoscope ug mga inskripsiyon sa runic ang gikulit. “Kusog kaayo nga butang. Gibubo sa Mongolia sa ika-13-14 nga siglo. Gidala sa maestra gikan didto. “Ug gihatag kini kanimo?” Nangutana ko. “Wala nako gihatag, pero gipasa. Dili siya ang tag-iya, nikunot ang agtang ni Taras. Siya midugang uban ang pipila ka pagmahay: "Sa umaabot nga adlaw ako usab kinahanglan nga ipasa kini sa husto nga tawo." Gikuha sa salamin ang kasakit gikan sa pasyente. Kini adunay talagsaon nga kabtangan sa pagpakita sa mga butang kung unsa sila, gusto man naton kini o dili. Artysh powder (Beijing juniper) gitipigan sa usa ka bag nga adunay dessert nga kutsara. Ang insensaryo gisiga sa lawak diin ang pasyente. Ang bisan unsang pagtambal nagsugod sa kahulugan sa kapalaran. Pagtagna sa 41 ka bato - huanak (Gikolekta kini ni Taras sa Arzhan). Ang mga pag-ampo ug mga sutra bahin sa taas nga kinabuhi, ang pagtigum sa kahibalo, kung moadto sa usa ka dalan, atubangan sa korte, kung magbasa sa usa ka tudling-pulong, ug uban pa gikolekta sa daghang kolor nga mga folder sa karton. Siyempre, ang shaman kinahanglan nga adunay manchak suit. Kini usa ka kupo nga adunay mga laso, mga kampana, binordahan nga mga kalabera ug usa ka timaan nga yin-yang. Ang mga sinina ni Taras gitahi sa usa ka pamilyar nga tigbuhat og sinina. Ang tamburin gihimo sa usa ka maestro gikan sa Taganka theater (sa ulahi gikonsagrar sa magtutudlo ang mga himan).
Sulod sa napulo ka tuig, si Zhurba adunay mga 300 ka pasyente. Daghan siyang nahimong higala. "Ang tahas sa usa ka shaman mao ang pagtabang sa mga tawo nga makit-an ang ilang koneksyon sa Diyos. Aron mahimo kini, gigamit niya ang pag-analisar sa astrolohiya, panag-istoryahanay ug komunikasyon sa mga espiritu, - nag-ingon si Taras Borisovich - Ang usa ka tawo gitabangan sa paglimpyo sa iyang kaugalingon sa makadaot nga mga epekto sa daotan nga mga espiritu, pagbuntog sa lisud nga mga kahimtang sa kinabuhi, pagpangita og gugma, pagpahiuyon sa mga relasyon sa mga minahal. Ang shaman nagpahigayon usab ug mga seremonyas sa paglubong, nga nag-eskort sa mga patay subay sa puti nga dalan. Unsa man ang gipangandoy sa usa ka salamangkero nga adunay daghang mga oportunidad? Si Taras adunay katugbang nga damgo: "Ang pagsulay sa pagdala sa pagkalainlain sa kultura sa kalibutan ngadto sa usa ka komon nga denominator, sa pagpresentar sa usa ka bag-ong kultural nga pinulongan nga masabtan sa nagkalainlaing mga tawo. Ang shamanic creed, nga usa sa labing karaan ug adunay mga elemento sa daghang mga batan-on nga kultura, mahimong usa ka pinulongan. Ang kinatas-ang diyos sa shamanismo gitawag nga Eternal Blue Sky, ang amahan. Anaa kini sa matag buhing binuhat ug naghatag sa abilidad sa pag-ila sa kalibutan sa atong palibot ug paghatag niini og kahulogan. Ang iyang balaang asawa mao ang Yuta, ang inahan sa tanang buhing butang, nga nagpaposible sa pagtuman sa mga plano. Karon, ang mga kahimtang sa kultura, teknikal ug kalikopan mao nga ang mga tawo mag-atiman sa ilang komon nga panimalay, ang planeta, o silang tanan mamatay nga magkauban. Kini daw sa Zhurba nga siya molampos - kini mao ang dili alang sa bisan unsa nga Saratov nahimutang sa usa ka geographical nga punto nga nagkonektar sa Europe ug Asia. Sa pagsugod, si Taras Borisovich naghimo sa usa ka dokumentaryo nga pelikula nga "White Dragon" mahitungod sa iyang magtutudlo ug sa shamanic nga tradisyon.
Home | Articles
January 19, 2025 19:02:24 +0200 GMT
0.005 sec.
