V roce 2002 byla alpská Tuva vyčerpána suchem a požáry. Hasiči byli bezmocní. A úřady se obrátily na nejvyššího šamana Tuvy, Mongushe Kenin-Lopsana. Povolal ty nejmocnější šamany. Kamlali od rána do večera. V noci pršelo. Od té doby navštěvují Nejvyššího šamana slavní politici, vědci, lidé z celého světa.
- Pane Kenine-Lopsane, co podle vás vysvětluje nárůst počtu šamanských společností v Tuvě a způsob, jakým je poutníci navštěvují? Je to oživení šamanismu?
„Není žádné oživení. Šamani byli vždy součástí světového názoru Tuvanů. Je to jako pro Rusy vliv pravoslaví na velkou ruskou kulturu. Šamanismus je pro Tuvany základem jejich pohledu na svět. Obecně platí, že šamani provázejí celou historii lidstva. Pamatujte si, že to bylo v jeskyni, kde byl chován dobytek a kde se narodil Ježíš Kristus, kdy mudrci přinesli své dary. Ve skutečnosti to byli šamani – kněží pohanství. Šamanské náboženství je prvním náboženstvím národů světa, je zdrojem duchovní kultury každého etnika.
Není to oživení? Koneckonců, ve stejné Tuvě se v každé vesnici objevilo několik konkurenčních šamanů a noviny jsou plné reklam: "Dědičný šaman ..."
— Šaman je od přírody samotář. Nepotřebuje žádné stranické buňky ani veřejná sdružení. A to, že se šamani začali sdružovat ve společnostech... To není z dobrého života. Stále živá je vzpomínka na Stalinovy časy, kdy byli téměř všichni šamani potlačováni. Do roku 1932 jich bylo v republice 725. Ve 30. a až do 70. let by se nikdo z nich neodvážil přiznat, že praktikuje náboženské kulty. Strach, ne-li odveta, pak pronásledování, nutí šamany držet pohromadě.
Je tu ještě jeden důvod. Důsledkem osamělosti a dokonce i vědomého izolacionismu šamanů bylo, že se v šamanismu objevilo mnoho proudů. Natolik, že existují samozvaní šamani a nyní jsou tu i šamani komerční, asimilovaní na věštce, kouzelníky a další hackery, které nemají nic společného s prastarou kulturou šamanismu. Společnosti šamanů vznikají, aby se od nich izolovaly, ale skutečně silných šamanů je mezi nimi jen málo. Podle mých propočtů je to asi 300 lidí, dalších asi 500 jsou jejich asistenti, schopní vyrůst v šamany.
Mongush Brakhovich Kenin-Lopsan, 84 let, nejvyšší šaman z Tuvy, absolvent východní fakulty Leningradské státní univerzity, doktor historických věd, slavný etnograf, básník, spisovatel, autor několika monografií o šamanismu. V roce 1993 mu byl dekretem prezidenta Jelcina udělen Řád přátelství národů. V listopadu 2004 prezident Putin podepsal dekret udělující Mongushu Kenin-Lopsanovi Řád za zásluhy o vlast, II. Držitel čestného mezinárodního titulu „Živý poklad šamanismu“ (uděluje Guild of Universities USA a Latinské Ameriky).
Co to znamená vyrůst v šamana? Ostatně podle legendy se tento dar dědí a nedá se naučit.
— Nemůžete učit, ale můžete rozpoznat dar a rozvíjet ho. Člověk často nezná své schopnosti. Zde jsou moji asistenti, kteří pomáhají studentům šamanů pochopit, k čemu jsou dobří, nebo vyprovodí všechny gaunery ze dveří.
- Musíte si takové lidi často troufat?
- Stalo se to. V podstatě jsme otevřeni všem. Máme mnoho studentů z Tuvy a ze zbytku Sibiře, z Moskvy, Petrohradu, jsou tu Němci, Britové, Američané, Francouzi. Osvědčení o absolvování Vědeckého centra pro studium tuvanského šamanismu vystavujeme každému, kdo absolvuje studium, které ještě neznamená status šamana. Takový člověk musí cítit sám sebe a naučit se vstoupit do stavu komunikace s duchy. Můžeme pouze zjistit, zda žadatel je schopen nebo není schopen vstoupit do tohoto stavu. Nechci nikoho urazit, ale padělek je okamžitě vidět. Takovým lidem děkujeme za studium, ale potvrzení nevydáváme. Přestože nabízejí peníze za „diplom“ a skrývají se za jménem Kenin-Lopsan, chlubí se fotografováním spolu se mnou. Ale to jsou maličkosti ve srovnání s tím, že se objevili jen podvodníci. Jen využívají toho, že se člověk musí cítit šamanem. Takže se prohlašují za to, kým z definice nejsou. Věci dospěly k bodu, že ve vesnicích Burjatska, v Primorye a zde v Tuvě se tito nešťastní šamani nejen opíjejí, ale také používají alkohol při rituálech. Fenomén se nerozšířil, ale děje se hrozná věc: na úrovni každodenního vědomí pastýřů, rolníků a městských obyvatel se vytváří zlá, hrozná myšlenka, že alkoholismus lze léčit alkoholem. Ve skutečnosti tak lumpové vydělávají na neřesti a škodí lidem.
— Nezdá se vám, že vynalézavost těchto „byznysmenů“ přímo souvisí s tím, že za své služby berou peníze i šamani? A tyto ceny jdou jen nahoru.
— Šamani jsou humanisté. A nevydělávají, ale slouží. Nestanovujeme tarify, přijímáme dary za naši práci, aniž bychom jmenovali konkrétní částky. V tajze šamani pomáhají lidem vůbec ne pro peníze. V ceně jsou další hodnoty: chléb, přístřeší, respekt. I když na finančních odměnách nevidím nic ostudného. Když jdete do nemocnice, nemrzí vás, že lékař musí být za svou práci placen? Proč by pak služba šamana – lékaře, hudebníka, básníka, jasnovidce – jako každá služba neměla být odměněna? Další věc je, že skutečný šaman nikdy neuvede konkrétní částku. Spokojí se s tím, co je dáno. Přinejhorším řekne: jak moc, to není škoda. Nikdy nebude inzerovat v novinách, nebude slibovat hory zlata, nebude předpovídat budoucnost ani hádat. To je ten problém, jsou to podvodníci, kteří nasazují vysoké ceny za neexistující služby a "zázraky". Nemusíte jim věřit.
— Pravděpodobně není snadné rozeznat skutečného šamana od podvodníka, i když Tuvani spadají do sítě falešných šamanů.
— Německý orientalista Otto Moenchen-Helfen odpověděl na tuto otázku lépe než jiní. V roce 1929, když jsem byl ještě bosý chlapec, přišel do mé rodné země Khondergey a mluvil s více než jedním šamanem. Po letech jsem od něj četl správnou myšlenku: "Žádný šaman se ve své mysli nepokouší opakovat činy jiného." Rozumíš? Postižený je předurčen k setkání s tím, s kým je připraven se setkat. Jde-li si koupit tamburínu do své domácí sbírky – je to jedno setkání, pokud se léčí – další, zírat na rituály – třetí, naučit se být šamanem – čtvrté, něco se naučit – páté. A tak dále do nekonečna. Mohu říci jednu věc: dojemné nekonečno může chybět.
- Zhruba řečeno - marně přijít?
- Ano. I když podle mého pozorování často cestují lidé, kteří své kořeny ztratili a hledají je. V průmyslové společnosti, odosobněné globalizací, chtějí být svými šamany. Je patrné, že četli knihy Carlose Castanedy nebo Michaela Harnera a inspirovali se, že jsou náchylní k šamanismu. Některé národy Dálného severu, někteří američtí indiáni věří, že šaman žije v každém, to znamená, že se stačí prohlásit za šamana a sami příslušníci kmene zjistí, který z praktikujících je silný šaman. a kdo je slabý. Ale ti lidé měli v hlavě souřadnicový systém, kód, kterým čtou informace shora. K takové šifře nemáme přístup – jiná kultura, způsob myšlení, způsob života. Proto poutníci často přijímají pouze vnější stránku rituálů a v jejich hlavách je blok, neschopnost přijmout prastarou moudrost. Je to právě kvůli neschopnosti či neochotě opustit civilizační stereotypy, které blokují přístup k původním hodnotám lidstva.
„Ale stoupenci šamanismu, stejní Tuvanové nebo latinskoameričtí Indiáni, vyznávají nejen pohanskou moudrost šamanů, ale také buddhismus, katolicismus. Rozdvojením se také vzdalují pravdě?
— Tuvani mají léty prověřenou tradici. Pokud se člověk cítí špatně, jde na dlouhou cestu nebo stojí před těžkou životní volbou, jde k lamovi, šamanovi a pravoslavnému kostelu. To je právě ten dar, který je dán shůry: člověk, který nemá žádné znalosti nebo k němu nemá přístup, intuitivně cítí, že Bůh je jeden a že všechna náboženství pocházejí z jednoho kořene.
— A jak vnímáte návštěvy slavných politiků a osobností veřejného života, například nezkorumpovatelné tělo lámy Burjat Khambo Dashi Dorzho Itigelov? Navštívili ho ministr vnitra Rashid Nurgaliev, předseda představenstva RAO UES Anatolij Čubajs, guvernérka Petrohradu Valentina Matvienko. Šamani měli také Michaila Gorbačova…
- Na místě, kde teď sedíte, jsem přijal Jurije Lužkova, Borise Jelcina... Bylo zde mnoho hodných lidí. Stejně jako každý, kdo na sobě pracuje, potřebují podporu. A také v nadhledu, který v sobě hledají, kdo v šamanech. Nevidím v tom nic neobvyklého. Stává se to v životě každého. Tváří v tvář potřebě vybrat si někdo volí cestu nadvlády nad ostatními, někdo cestu průvodce. Šaman je průvodce, chcete-li, prostředník v komunikaci s vyššími silami. To je jen cena takového dárku pro každého. Mnozí k němu přicházejí přes vážná zranění, nemoci, poruchy svého osobního života, dokonce i zkušenost blízké smrti, hledíce do její tváře. A ti, kteří přicházejí do styku se šamanismem, ať už jsou to politici, hvězdy nebo obyčejní lidé, chápou, že když se vydají na tuto cestu, budou si muset vybrat. A zaplatit za to.
- Co je víc v rostoucím proudu poutníků do Tuvy - móda, poptávka po léčitelích nebo touha poznávat nepoznané?
- Pokud vezmeme v úvahu tyto faktory, jsou to jen výchozí body. Přichází sem mladý a nejzarputilejší vševěd a člověk, který hodně viděl, který věří, že získal nějakou moudrost, začne něco chápat a revidovat tradiční myšlenky. Fenomén vzrůstajícího zájmu o šamanismus obecně a o tuvanský šamanismus zvlášť vysvětluji tím, že nadešel čas sloučení proudů různých náboženství do jedné velké řeky. Máme takovou šanci. A skutečnost, že k nám přicházejí, je proto, že Tuva je domovem předků šamanismu. Navíc je zde zachován v původní podobě. Z velké části kvůli přirozené izolaci - hory, nedostatek silnic. Vlaky k nám například stále nejezdí. A přestože v roce 1993 bylo v republice založeno Vědecké centrum pro studium tuvanského šamanismu, které se dočkalo mezinárodního uznání, i autoritativní odborníci z Evropy a Spojených států jsou nuceni se sem dostat na lůžko. Není to tak, že by neexistovaly žádné přímé cesty k moudrosti. Když přijdou, dokonce i svítidla mohou odejít bez ničeho. Záleží na tom, kdo a proč cestuje.
Home | Articles
April 27, 2025 01:32:16 +0300 GMT
0.006 sec.
