Ang mga Nenet nagtawag sa mga klerigo sa pulong nga "tadebya", gikan sa berbo nga "tadebtes" - sa pagsulti, sa pagpamadyik; "tadebtenggos" - sugdi, sulti sa kapalaran; literal nga paghubad - salamangkero, mananag-an. Sa iyang trabaho, ang tagsulat mogamit sa kinatibuk-ang siyentipikong termino nga "shaman" aron malikayan ang kalibog. Sumala sa relihiyosong pagtuo sa mga Nenet, ang titulo sa shaman napanunod. Ang mga lalaki lamang ang mahimong shaman, tungod kay gikinahanglan ang pisikal nga kusog dinhi. Ang mga tigdukiduki nakamatikod usab niini: “Ang usa ka tawo lamang ang mahimong shaman taliwala sa mga Samoyed.”[1]
Si Shaman G. Mandakov misulti mahitungod sa iyang unang pagsugod: “Si Papa usa ka shaman. Lolo shaman. Dugay nga gitudlo sa shaman. Unya miabot ang tadebzei. Gipugngan nila ako sa pagkinabuhi. Gisultihan ko nila nga kuhaon sila ingon nga mga katabang, kung dili, kuhaon nila ang akong kalag. Kinahanglan kong kuhaon kini." Gipugos kuno nila ang ilang mga pinili nga mahimong tigpataliwala tali sa mga tawo ug sa labaw sa kinaiyahan nga mga pwersa. Ang mga tawo nga gitakda nga mahimong shaman adunay espesyal nga mga marka - usa ka marka sa pagkatawo sa gidak-on sa usa ka kumo, duha ka korona, ug usahay tulo, usa ka dugang nga tudlo, ug uban pa.
Ang ikaduha nga kinahanglanon nga kondisyon alang sa pagporma sa usa ka shaman mao ang pagpanag-iya sa pipila ka mga hiyas, ang pagtawag sa pagtagna sa kapalaran sa usa ka tawo, usa ka tawo. Ang usa ka kandidato alang sa mga shaman kinahanglan adunay maayong panumduman, intuwisyon, imahinasyon, regalo sa improvisasyon ug pasundayag, maayong kahibalo sa shamanic mythology ug praktis, ug master hypnosis. Kini nga mga hiyas namatikdan sa mga tigdukiduki, mga misyonaryo, ug mga magpapanaw. Sila misulat nga gikinahanglan kaayo aron makab-ot ang espirituwal nga dignidad. Una sa tanan, usa ka makalusot nga hunahuna, usa ka kusgan nga kinaiya ug usa ka kusgan nga lawas.[2]
Kining tanan nga mga hiyas naugmad ug gipauswag sa panahon sa pagpangandam ug praktikal nga mga kalihokan. Ang usa ka panggawas nga timaan sa pag-ila sa shamanic mao ang pipila nga mga kinaiya sa pamatasan nga kalit nga nagpakita. Ang tawo nahimong mahunahunaon, wala'y hunahuna, nagpalayo, nakakita sa pipila ka mga damgo, naningkamot nga mag-inusara. Kini nga mga timailhan mao ang kinaiya sa gitawag nga "shamanic disease", nga maayo na nga gitun-an sa mga espesyalista. Ang ingon nga sakit nagsilbing usa ka kinahanglanon nga kondisyon alang sa pag-angkon sa mga kalidad nga gikinahanglan sa shamanismo. Panahon sa sakit, mahitabo ang gitawag nga "paglalang pag-usab" sa shaman: ang mga espiritu, nga nagdala sa kalag sa shaman sa laing kalibutan, giputol kini, lutoon kini, kan-on kini nga karne, ug gipulihan ang mga bahin sa lawas. uban sa mga bag-o. Bansaya ang umaabot nga shaman. Human niana, ang shaman dili na usa ka ordinaryo nga tawo, apan usa ka numero nga gitugahan sa labaw sa kinaiyahan nga mga hiyas. Karon siya makakomunikar sa mga espiritu ug makaduaw sa ubang mga kalibotan.[3]
Si Gavril Egorovich Mandakov usa ka shaman sa kategorya nga sevtan. Gitabangan siya nga mabatid ang kahanas sa shamanic sa iyang unang asawa, nga gikan sa pamilya sa mga shaman. Sa edad nga katloan, siya adunay mga napulo ug upat nga mga sinapid, diin adunay gahum nga shamanic. Sumala sa mga istorya ni GE Mandakov, sa dihang ang iyang asawa namatay, iyang gihatag kaniya ang iyang espiritu. Kung dili nimo ibalhin ang kahibalo, mga espiritu sa katabang, nan ang kalag sa himatyon nga tawo mag-antos sa dugay nga panahon, sama sa nahitabo sa iyang asawa. Ang asawa ni Mandakov naa sa usa ka maluya nga damgo sa dugay nga panahon hangtod nga iyang gisugdan siya sa ranggo nga shaman. Human lamang niya ihatag ang gasa ug ang mga espiritu sa katabang kang G. Mandakov, kalmado siyang mibiya sa laing kalibotan. Shaman G.E. Mandakov karon nagpuyo 206 km. gikan sa baryo sa Tazovskoye.
Si Yavlada Khalevich Yaptik nahisakop sa kategorya nga sevtan shaman, naghimo siya og kamlay sa tingtugnaw sa panguna nga lugar sa Lake Yarroto, ug sa ting-init sa mga pangpang sa Yuribey. Gisugdan siya sa pagka-shaman sa iyang magulang nga lalaki. Sa diha nga siya himalatyon, siya gihatagan og usa ka kusgan nga katabang nga espiritu, sa dagway sa usa ka dagway sa usa ka babaye nga "Hadako". Gidala kini nga numero sa usa ka katorse-kuko nga balsa, ang tagsulat dili kinahanglan nga makakita. Sumala sa mga nakasaksi, ang shaman nga si Yavlad Yaptik lisud pangitaon sa tundra. Kung ang usa ka tawo naglakaw nga adunay dili maayo nga mga hunahuna, mahimo siyang mahisalaag sa dugay nga panahon sa lugar sa iyang hampak.
Atol sa panahon sa pag-aprentis, ang kandidato, ingon nga usa ka lagda, miuban sa iyang magtutudlo, mitabang kaniya, mitambong sa iyang mga ritwal, nagsag-ulo sa sagradong mga pag-ampo, nahanas sa shamanistic nga teknolohiya ug sa pagbansay sa pagpadala sa mga pag-ampo. Sa pagtapos sa panahon sa pagbansay, ang batan-ong shaman miagi sa usa ka higpit nga pisikal nga pagsulay, ug pagkahuman lamang sa grabe nga mga kasinatian nga iyang mahibal-an ang mental ug espirituhanon nga kalibutan sa iyang palibut. Ang matag kandidato sa shaman adunay indibidwal nga mga pagsulay. Pagkahuman sa mga pagsulay, ang estudyante nakadawat usa ka espirituhanon nga magtutudlo - usa ka espiritu sa patron. Gipaila sa espirituhanong magtutudlo ang iyang tinun-an sa tanan nga anaa sa iyang kaugalingon ug mitabang sa pagbangon sa iyang dalan ngadto sa mga kalibutan sa mas taas nga kahibalo.
Kay nahibal-an ang kalibutan sa Uniberso, ang batan-ong shaman mibangon sa mga accessible nga mga dapit sa espirituhanon nga kalibutan, diin iyang nasabtan ang mga binuhat nga nalambigit sa pagpalambo sa kalibutan ug sa katawhan. Salamat niini, siya makahimo sa pagsubay sa kalamboan sa tawo tali sa kamatayon ug sa usa ka bag-ong pagkatawo. Human sa usa ka maayo nga eskwelahan, ang panglantaw sa shaman nahimong mas lawom, ang iyang pagkamausisaon nahimong mas lapad, ang iyang kalagsik mas lig-on, ug ang iyang pagsabot sa iyang kaugalingon nga kinabuhi mao ang mas multifaceted.
Ang mga pagtuon molungtad og 20 ka tuig, depende sa abilidad ug sa kandidato. Pagkahuman niini nga panahon, nga nakapasar sa tanan nga mga ang-ang sa pagsugod, kasagaran lamang sa edad nga 60, nahimo siyang usa ka tinuod nga shaman ug gihatagan siya sa labing taas nga titulo, nga lahi ang tunog depende kung ang shaman nakig-uban sa Upper, Middle o Lower. kalibutan.
Ang mga shaman sa Nenet sa panahon sa ilang kinabuhi mahimong moagi sa daghang mga pagsugod, matag higayon nga mosaka sa usa ka bag-ong lebel sa shamanic hierarchy, nga gipataas ang ilang kahimtang sa katilingban. Ang buhat sa pagsugod sa shamanic nga dignidad hinungdanon sa katilingban ug usa ka dakong panghitabo sa kinabuhi sa pamilyang Nenets. Apan, ingon nga usa ka lagda, ang seremonya mismo nahitabo sa usa ka pig-ot nga lingin sa daan nga eksperyensiyadong mga shaman. Ang nakapasar sa initiation nakadawat ug usa ka titulo ug katungod sa paghimog relihiyosong mga rituwal.
Ang mga shaman gibahin sa duha ka grupo: ang wala nahibal-an - Mal tadebya (usa ka shaman nga walay tamburin - penzer) ug ang gisugdan - tadeba Si'mya (usa ka shaman nga adunay tamburin nga walay pendants). Ang wala pa nahibal-an nga mga shaman - Mal tadebya, naglakip sa mga estudyante nga, "mibati sa usa ka pagtawag sa ilang kaugalingon," milingi sa usa ka eksperyensiyadong shaman. Ang mga wala pa nahibal-an adunay lainlaing mga ngalan depende sa ilang mga gimbuhaton: Yudartana - pagtagna sa mga panghitabo gikan sa mga damgo; Sevtana - nga nakakita sa layo ug nahibal-an kung unsaon pag-ila sa mga sakit sa iyang sulod nga kusog, (sa modernong termino - usa ka psychic); Iltana - paghatag kinabuhi, pagtagna sa kapalaran; Teltana - shaman translator; Ingutana - magtatambag, mananagna.
Ang mal tadeba kasagaran giisip nga mga katabang sa mga punoan nga shaman sa panahon sa ilang ritwal. Ang mga libre nga practitioner naporma gikan niini nga kategorya, nga naglihok sulod sa ilang mga grupo sa pamilya. Ang gamay nga bata walay tamburin. Nagtagna sila gikan sa mga bukog sa mga hayop o mga hayop, sa mga blades sa kutsilyo o wasay. Ang ilang mga nag-unang mga katungdanan mao ang pagtambal sa mga masakiton nga mga tawo, osa, panagna sa umaabot, paglikay sa mga kasamok ug kaalautan.
Si Taltana ug Ingutana mao ang unang mga katabang ni Vydutan. Si Sambdorta gitabangan nila ni Iltana ug Sevtana. Sila nagsilbing mga magtatambag ug maghuhubad. Si Vydutana ug Sambdorta, nga naghimo sa pagpamalandong sa panahon sa ritwal nga ritwal, sa hunahuna nagtukod og koneksyon sa mga katabang, nga usa ka matang sa taming tali kanila ug sa kalibutan sa mga tawo. Ang mga katabang sa shaman, ingon nga kini, nanalipod sa tawo gikan sa kusog nga impluwensya sa mga espiritu sa Upper ug Lower nga mga kalibutan, diin ang mga magtutudlo nakigsulti.
Adunay daghang wala nahibal-an nga mga shaman. Dili sama sa gisugdan nga mga shaman, sila nakigbahin sa mga kalihokan sa ekonomiya. Naghimo og yano nga mga porma sa sakripisyo, sila adunay limitado nga hugpong sa mga hiyas, wala magdala sa ilang kaugalingon ngadto sa kalipay, ug pipila lamang ang adunay gahum sa hypnosis.
Ang ikaduha nga grupo gipahinungod nga mga shaman nga Si'mya, diin ang mga mosunud nga lahi gipalahi: Penzretna, nga makakita sa umaabot ug nakigsulti usab sa labing kataas nga diyos - Num; Yal'tana - pagtawag sa dautang mga espiritu: "shamans maayo kaayo nga mga termino uban sa mga espiritu, apan adunay mga tawo nga anaa sa pag-alagad sa mga dautang espiritu"[4]; Mutratna tadebya - usa ka magbubuhat sa milagro; Tem'sorta - paghimo og mga limbong; Hehe tevrambda - nagdala sa taas nga espiritu.
Kini nga mga shaman lahi gikan sa wala nahibal-an sa ilang dako nga kahibalo ug kahanas, nagbarug sa usa ka mas taas nga lebel ug nakatagamtam sa dako nga awtoridad. Kinahanglan nilang mahibal-an dili lamang ang mga panghitabo sa kinaiyahan, pagpasanay sa mga reindeer, mga crafts, apan ipasabut usab ang ilang kahulogan, pagkat-on unsaon paggamit niini. Gipaila sa magtutudlo dili lamang ang kinaiyahan, kondili usab ang anatomy sa tawo ug mananap. Ang gisugdan nga mga shaman sa Si'mya gitugotan sa paggamit og tamburin, apan walay mga pendants. Sa mga pendants, matod sa mga impormante, adunay dakong gahom ang shaman. Ug ang usa ka shaman nga walay praktis dili makahupot niini nga gahum, ug mahimong mamatay. Ang mga pendant dunay praktis ug ranggo.[5]
Human makapasar sa pipila ka mga pagsulay ug pagsugod sa kategorya sa mga shaman, sila adunay katungod sa paghimo sa mga ritwal nga ritwal. Pagkahuman sa napulo ka tuig nga pagpraktis ug pagdawat bag-ong mga pendants, giisip sila nga nahibal-an - Janumta. Gibuhat ni Penzretna ang buhat sa usa ka shaman sa kategorya nga Ya'nyanga tadebya. Ang shaman Khehe tevrambda gipasangil sa mga shaman sa nuv'nyanga, nga konektado sa langitnong mga espiritu, diin siya nakakat-on sa sugo sa supremong diyos.
Ang mga shaman sa Muthratna tadibe, Tem'sorta, Yal'tan nabantog sa mga milagro, mga limbong nga ilang gihimo sa ilang kaugalingon. Gipusil nila ang ilang kaugalingon, nakuhaan og mga bala, gidunggab ang ilang kaugalingon gamit ang trochee, giputol ang ilang mga ulo, ug uban pa. Kini nga mga limbong girekord sa daghang mga tigdukiduki ug mga magpapanaw sa ikanapulo ug siyam nga siglo. Ang ilang trabaho daghan kaayog dagway. Miapil sila sa tanang ritwal nga seremonyas. Ang nag-unang bahin niini nga mga shaman mao ang pagpanag-iya sa kusog nga hypnosis. Sila mga hayag nga magbabalak-mga improviser, nga nagpukaw sa positibo nga mga emosyon sa mamiminaw. Ang pag-impluwensya sa psyche sa mga tawo nga adunay katahum sa artistikong mga hulagway, ilang gibihag ang mga tumatan-aw sa ilang artistic play. Ang modulasyon sa tingog, artistikong ekspresyon sa nawong, gesticulation, kining tanan nakaimpluwensya sa usa ka tawo.
Ang pag-analisar sa mga materyales mahitungod sa mga shaman nagpakita nga ang matag usa kanila nagpraktis sa iyang kaugalingong teritoryo ug naggamit sa iyang kaugalingong paagi ug mga teknik. Walay usa niini nga mga shaman ang mitabok sa ilang mga katungdanan ug katungdanan.
Kini nga kahibalo gitukod pinasukad sa oral nga mga tradisyon, tungod kay ang mga Nenets walay sagradong mga libro. Dugang pa, ang mga shaman kinahanglang mahibalo pag-ayo sa han-ay sa mga serbisyo sa ritwal nga gitumong sa matag kategoriya sa mga diyos ug mga espiritu. Ang kahibalo lamang sa mga lagda sa pagsimba nagkinahanglan gikan kanila og talagsaon nga panumduman, maayo nga mga abilidad sa panghunahuna, mamugnaon nga imahinasyon ug ehekutibo nga kahanas.
Leonid Lar, Ph.D.
TSPI sila. D. Mendeleev
Mga dapit nga gitawag Tobolsk sa Rusya
Mga kontak: tel. (34511) 52736
webpage: http://www.ttknet.ru/~lar
E-mail: lar@ttknet.ru
626150, Tobolsk, PO Box 705
Mga Pahinumdom:
Anuchin O.N. Sa kasaysayan sa kaila sa Siberia sa wala pa Yermak. M. 1890, S. 49
Belyavsky F. Panaw sa Arctic Sea. M. 1833, S. 173
G. Mandakov, N. Vanuito, T. Khudi, M. Salinder ug uban pa nagtaho sa pagbansay sa mga batan-ong shaman ug pagkuha sa titulo.
Finsh O. Bram A. Panaw sa Western Siberia. M. 1882, S. 486
Gipasabot ni Shaman Mandakov ang kalainan tali sa si'mya ug mal tadebya.
Home | Articles
January 19, 2025 19:06:58 +0200 GMT
0.008 sec.
