Nenetarrek elizgizonei "tadebya" hitzari deitzen diete, "tadebtes" aditzetik —hitz egin, sorginkeria egin—; "tadebtenggos" - konjuratu, esan zoriak; itzulpen literala - azti, igarle. Bere lanean, egileak "xaman" termino zientifiko orokorra erabiliko du nahasketa saihesteko. Nenetarren erlijio-sinesmenen arabera, xaman titulua heredatu zen. Gizonak bakarrik bihurtzen dira xaman, hemen indar fisikoa behar delako. Ikertzaileek hau ere adierazi zuten: "Gizon bat bakarrik izan daiteke xamana samoiedoen artean".[1]
G. Mandakov xamanak bere lehen hastapenari buruz kontatu zuen: “Aita xamana zen. Aitona xamana. Aspaldi xamanari irakatsi zion. Orduan etorri ziren tadebzeiak. Bizitzea galarazi zidaten. Laguntzailetzat hartzeko esan zidaten, bestela nire arima hartuko zutela. hartu behar izan nuen». Aukeratutakoak pertsonen eta naturaz gaindiko indarren arteko bitartekari izatera behartu omen zituzten. Xaman izatera zuzendutako pertsonek marka bereziak zituzten: ukabil baten tamainako jaiotze marka bat, bi koroa eta batzuetan hiru, hatz gehigarri bat, etab.
Xaman bat eratzeko ezinbesteko bigarren baldintza ezaugarri batzuk edukitzea da, pertsona baten, herri baten patua iragartzeko deia. Xamanetarako hautagaiak memoria ona, intuizioa, irudimena, inprobisazioaren eta interpretazioaren dohaina, mitologia eta praktika xamanikoaren ezagutza ona eta hipnosi menperatu behar zituen. Ezaugarri hauek ikertzaileek, misiolariek eta bidaiariek nabarmendu zituzten. Duintasun espirituala lortzeko asko behar dela idatzi zuten. Lehenik eta behin, gogo sarkorra, izaera sendoa eta gorpuzkera sendoa.[2]
Prestakuntza eta jarduera praktikoetan garatu eta hobetu ziren ezaugarri horiek guztiak. Aitorpen xamanikoaren kanpoko seinale bat bat-batean agertzen ziren jokabide berezitasun batzuk ziren. Pertsona pentsakor, absentea, erretiratua, amets batzuk ikusi zituen, bakardadea bilatzen ahalegindu zen. Seinale hauek "gaixotasun xamanikoa" deritzonaren ezaugarriak dira, dagoeneko espezialistek ondo aztertuta. Gaixotasun horrek xamanismoan beharrezkoak diren ezaugarriak lortzeko beharrezko baldintza gisa balio du. Gaixotasunean, xamanaren “birsorkuntza” delakoa gertatzen da: izpirituek, xamanaren arima beste mundu batera eraman ondoren, zatitan moztu, egosi, haragi hori jan eta gorputzaren atalak ordezkatzen dituzte. berriekin. Entrenatu etorkizuneko xamana. Horren ondoren, xamana ez da pertsona arrunt bat, naturaz gaindiko ezaugarriez hornitutako figura bat baizik. Orain izpirituekin komunikatu eta beste mundu batzuk bisita ditzake.[3]
Gavril Egorovich Mandakov sevtan kategoriako xamana da. Xamanen familiakoa zen bere lehen emazteak trebetasun xamanikoa menderatzen lagundu zion. Hogeita hamar urterekin, hamalau txirikorda inguru zituen, eta horietan botere xamanikoa zegoen. G. E. Mandakoven istorioen arabera, bere emaztea hilzorian zegoenean, espiritua eman zion. Ez baduzu transferitzen ezagutza, espiritu laguntzaileak, hilzorian dagoen pertsonaren arimak denbora luzez sufrituko du, bere emazteari gertatu zitzaion bezala. Mandakoven emaztea amets letargikoan egon zen denbora luzez, xaman mailan hasi zuen arte. G. Mandakov-i oparia eta espiritu laguntzaileak eman ondoren bakarrik utzi zuen lasai beste mundu batera. G.E. Mandakov xamana 206 km-ra bizi da gaur egun. Tazovskoye herritik.
Yavlada Khalevich Yaptik sevtan xamanaren kategoriakoa da, neguan kamlay egiten du Yarroto lakuaren eremu nagusian eta udan Yuribey ertzean. Bere anaia nagusiak xamanetan hasi zuen. Hilzorian zegoela, espiritu laguntzaile sendoa eman zitzaion, "Hadako" emakume baten irudian. Irudi hau hamalau ahodun lera batean darama, egileak ez zuen ikusi beharrik izan. Lekukoen arabera, Yavlad Yaptik xamana zaila da tundran aurkitzea. Pertsona bat pentsamendu txarrekin ibiliz gero, denbora luzez ibil liteke bere izurritearen eremuan.
Ikaskuntza-aldian, hautagaiak, normalean, bere irakaslearekin lagundu zuen, lagundu zion, bere errituetara joaten zen, deialdi sakratuak buruz ikasi, teknologia xamanista eta otoitzak bidaltzeko praktika menperatzen zituen. Entrenamendu aldia amaitzean, xaman gazteak proba fisiko zorrotza egin zuen, eta esperientzia larrien ondoren bakarrik antzeman ahal izan zuen bere inguruko mundu mentala eta espirituala. Xaman hautagai bakoitzak proba indibidualak zituen. Probak egin ondoren, ikasleak irakasle espiritual bat jaso zuen - zaindari espiritua. Irakasle espiritualak bere diszipuluari bere baitan daukan guztia aurkeztu zion eta goi-ezagutzaren munduetara bidean igotzen laguntzen dio.
Unibertsoaren mundua ezagututa, xaman gaztea mundu espiritualeko eremu irisgarri horietara igotzen da, non munduaren eta gizateriaren garapenean parte hartzen duten izakiak ulertzen dituen. Horri esker, heriotzaren eta jaiotza berri baten artean gizakiaren garapena jarraitzeko gai da. Eskola on baten ondoren, xamanaren pertzepzioa sakonagoa da, bere jakin-mina zabalagoa da, bere bizitasuna indartsuagoa da eta bere existentziaren ulermena anitzagoa da.
Ikasketek 20 urteko iraupena dute, gaitasunaren eta hautagaiaren arabera. Aldi honen ondoren, hastapen-gradu guztiak gaindituta, sarritan 60 urterekin bakarrik, benetako xaman bihurtu zen eta titulu gorena eman zioten, zeina soinu ezberdina zen xamana Goiko, Erdiko edo Behekoarekin lotzen zenaren arabera. mundua.
Nenets xamanek beren bizitzan zehar hainbat hastapen igaro ditzakete, aldi bakoitzean hierarkia xamanikoaren maila berri batera igoz, gizartean duten estatusa goratuz. Duintasun xamanikoan hasteko ekintzak garrantzi soziala zuen eta Nenets familiaren bizitzako gertaera handia izan zen. Baina, oro har, zeremonia bera esperientziadun xaman zaharren zirkulu estu batean egin zen. Hastapena gainditu zuenak titulu jakin bat eta erlijio-erritoak egiteko eskubidea jasotzen zuen.
Xamanak bi taldetan banatuta zeuden: hasi gabekoak - Mal tadebya (panderorik gabeko xamana - penzer) eta hasitakoak - tadeba Si'mya (zintzilikariorik gabeko panderoa duen xamana). Hasi gabeko xamanak - Mal tadebya, "bere buruaz dei bat sentituz" esperientziadun xaman batengana jo zuten ikasleak barne. Hasi gabekoek izen desberdinak zituzten funtzioen arabera: Yudartana - ametsetatik gertaerak iragartzea; Sevtana - urrun ikusten duena eta gaixotasunak bere barneko indarrarekin ezagutzen dakiena (termino modernoetan - psikikoa); Iltana - bizitza ematea, patua iragartzea; Teltana - xaman itzultzailea; Ingutana - aholkularia, igarlea.
Mal tadebak xaman nagusien laguntzailetzat hartzen ziren gehienbat beren erritualetan. Kategoria honetatik praktikante libreak eratu ziren, beren familia-ahaidetasun taldeen barruan jardunez. Mutil txikiak ez zuen panderorik. Animalien edo animalien hezurretatik igartzen zuten, labana edo aizkora baten gainean. Haien betebehar nagusiak gaixoen tratamendua, oreinak, etorkizunaren iragarpena, arazoak eta zorigaitzak prebenitzea ziren.
Taltana eta Ingutana izan ziren Vydutanen lehen laguntzaileak. Sambdorta Iltanak eta Sevtanak lagundu zuen. Aholkulari eta itzultzaile gisa aritu ziren. Vydutana eta Sambdortak, erritual erritualaren garaian meditazioa egiten, adimenarekin lotura bat ezarri zuten laguntzaileekin, haiek eta pertsonen munduaren arteko ezkutu moduko bat baitziren. Xamanaren laguntzaileek, nolabait, pertsona babesten zuten Goi eta Beheko munduetako izpirituen eragin handitik, zeinekin irakasleek komunikatzen baitziren.
Hasi gabeko xaman asko zeuden. Hasitako xamanek ez bezala, jarduera ekonomikoetan aritzen ziren. Sakrifizio forma sinpleak egiten zituzten, atributu multzo oso mugatua zuten, ez ziren estasietara eramaten eta gutxi batzuek bakarrik zuten hipnosiaren boterea.
Bigarren taldea Si'mya xamanak dedikatu dira, eta horien artean barietate hauek bereizten dira: Penzretna, etorkizuna ikusi eta jainkotasun handienarekin komunikatu daitekeena - Num; Yal'tana - espiritu gaiztoak deitzea: "xamanak harreman bikainak dira espirituekin, baina badira espiritu gaiztoen zerbitzura daudenak"[4]; Mutratna tadebya - mirari-langilea; Tem'sorta - trikimailuak egitea; Hehe tevrambda - goiko izpirituak ekartzea.
Xaman hauek ezagutza eta trebetasun handiagatik ez ziren hasi gabekoengandik desberdinak, maila altuago batean zeuden eta autoritate handia zuten. Naturaren fenomenoak, elur-oreinen hazkuntza, eskulanak ez ezik, haien esanahia azaldu behar zuten, nola erabiltzen ikasi. Irakasleak natura ez ezik, gizakiaren eta animaliaren anatomia ere aurkeztu zuen. Hasitako Si'mya xamanek panderoa erabiltzeko baimena zuten, baina zintzilikariorik gabe. Zintzilikarioetan, informatzaileen arabera, xamanaren botere itzela dago. Eta praktikarik ez duen xaman batek ezin izango du botere hori mantendu, eta hil daiteke. Zintzilikarioak praktikarekin eta mailarekin datoz.[5]
Zenbait proba gainditu eta xamanen kategorian hasita, errito erritualetan aritzeko eskubidea zuten. Hamar urte praktikatu eta zintzilikario berriak jaso ondoren, ikasitzat hartzen ziren - Janumta. Penzretnak Ya'nyanga tadebya kategoriako xaman baten lana egin zuen. Khehe tevrambda xamana nuv'nyanga-ko xamanei egotzi zitzaien, zeruko izpirituekin lotuta zeudenak, eta haietatik ikasi zuen jainko gorenaren agintea.
Muthratna tadibe, Tem'sorta, Yal'tan xamanak ospetsuak ziren mirariengatik, beren buruari egiten zituzten trikimailuengatik. Tiro egin, balak harrapatu, troke batekin zulatu, burua moztu eta abar. Trikimailu hauek XIX.mendeko ikertzaile eta bidaiari askok jaso zituzten. Haien lana oso polifazetikoa zen. Errituzko zeremonia guztietan parte hartu zuten. Xaman hauen ezaugarri nagusia hipnosi sendoa izatea zen. Poeta-inprobisatzaile bikainak ziren, ikusleen emozio positiboak sorrarazten zituztenak. Irudi artistikoen edertasunarekin pertsonen psikean eraginez, ikusleak liluratu zituzten euren joko artistikoarekin. Ahotsaren modulazioa, aurpegi-adierazpen artistikoak, keinuak, horrek guztiak eragina zuen pertsona batean.
Xamanei buruzko materialen azterketak erakusten du bakoitzak bere lurraldean praktikatzen zuela eta bere bitarteko eta teknikak erabiltzen zituela. Xaman hauetako inork ez zituen bere funtzioak eta betebeharrak gurutzatu.
Ezagutza hori ahozko tradizioetan oinarrituta eraiki zen, nenetarrek ez baitzuten liburu sakraturik. Gainera, xamanek ondo ezagutu behar dute jainko eta espiritu kategoria bakoitzari zuzendutako zerbitzu erritualen ordena. Gurtza-arauen ezagutza hutsak aparteko memoria, gaitasun mental onak, irudimen sortzailea eta trebetasun exekutiboa eskatzen ditu.
Leonid Lar, doktorea.
TSPI horiek. D. Mendeleiev
Tobolsk, Errusia
Kontaktuak: tel. (34511) 52736
webgunea: http://www.ttknet.ru/~lar
Posta elektronikoa: lar@ttknet.ru
626150, Tobolsk, 705 posta-kutxa
Oharrak:
Anuchin O.N. Yermak aurretik Siberiaren ezagutzaren historiari buruz. M. 1890, S. 49
Belyavsky F. Artikoko itsasora bidaia. M. 1833, S. 173
G. Mandakov, N. Vanuito, T. Khudi, M. Salinder eta beste batzuek xaman gazteen prestakuntzaren eta titulua lortzearen berri eman zuten.
Finlandiako O. Bram A. Mendebaldeko Siberiara bidaia. M. 1882, S. 486
Mandakov xamanak si'mya eta mal tadebyaren arteko aldea azaldu zuen.
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:51 +0200 GMT
0.008 sec.
