İlk görüşümüz təsadüfən oldu. Dudinka şəhərinin binaları arasında sanki “Stalker” filmi üçün dekorasiyadan enmiş kimi gözə dəyməyən boz rəngli “Diyarşünaslıq muzeyi” yazısı olan bina gizlənmişdi. Orada tanış olduq, ancaq əvvəlcə mən başa düşmədim ki, bu şərq üslubunda keçilməz, yastı sifətli, qısa boylu, köklü adamın burada nə işi var. O, muzeyin ən böyük zalının mərkəzində, üzərində “Şaman atributları” yazısı olan vitrin qarşısında dayanıb yırğalanır, dodağının altında nə isə zümzümə edirdi. Bəzi adamlar onun ətrafında dövrə vurub nəsə desələr də, kişi onlara fikir vermədi. Tamamilə özünə çəkildi, maili gözləri demək olar ki, həmişə bağlı idi.
Aydındır ki, bu, bir növ trans idi. Sonra muzey işçilərinin ona necə hörmətlə anbarlardan bəzi əşyalar gətirdiklərini və o, kostyum tələb edəndə vitrinini açıb orada saxlanan tam şaman paltarını almasına icazə verdiklərini görəndə təəccübləndim.
Sualıma muzeyin kuratoru belə cavab verdi: “İldə bir dəfə atasının geyimi ilə söhbətə gəlir”. Mən ondan öyrəndim ki, bu, Nqamtusuonun güclü şaman ailəsinin nəslindən olan Taymirin sonuncu şamanı Lenya Kosterkindir. O, növbə ilə Dudinkada yaşayır, oradan tez-tez aylarla çıxa bilmir, daha sonra doğulduğu Ust-Avam kəndində, şimalda, Bırranqa dağlarının astanasında, sonra isə ov “nöqtəsi”ndə yaşayır. tundra.
O, şaman olmaq fikrində deyildi, artıq yetkin bir insana çevrilərək şamanın çağırışını eşitdi. O, hələ də atasından uzaqdır, lakin Ust-Avam sakinləri Lenada "güc" olduğuna inanırlar və bəzən onun yanına istəklərlə gəlirlər. Əsasən soyuqdəymə, kəsiklər, qançırlar üçün müalicə olunmağı xahiş edirlər, amma bir dəfə qəribə bir xəstəlikdən əziyyət çəkən kiçik bir qıza kömək etdi - hansının olduğunu mənə izah etmədilər. Onu ailə bayramlarına çağırırlar və ya ailə bütlərini necə “yedirmək” barədə məsləhət istəyirlər.
O, çox yaxşı xatırlayır ki, uşaq ikən atası onu özü ilə ov nöqtəsinə aparıb, sonra tundrada uzaqda olub, maralların qoşqu ilə bağladığı tirdə (qoşquda) ora gəlib çatmışdılar. Bütün zirvələrdə, meşələrdə və su mənbələrində o, atası, böyük şaman Tubyaku tərəfindən kəsilib oraya qoyulmuş bu yerlərin "ağaları" olan ruhların heykəlciklərini gördü. Lenya və atası bütün Nqanasan kişiləri ilə eyni həyatı yaşadılar: ovladılar, balıq tutdular, maral gəzdilər, yalnız atası da insanları müalicə etdi, tundrada itkin düşənləri tapdı və "ilk qar festivalı" təşkil etdi.
"İnsanlar həmişə atamın yanına gedirdilər" deyə Lenya xatırlayır. - Atam heç vaxt kömək etməkdən imtina etməyib. Bəzən ayindən sonra çuma saatlarla yerdə uzanıb (şüa içində ritualı yerinə yetirmək mümkün deyildi) sanki unudulmuş kimi özünə gəlirdi. Çox gücü itirdi. O, bir çox xəstəliklərdən insanlara kömək etdi və bir dəfə tundrada itkin bir adam tapdı: uzun müddət kamla etdi və sonra onu harada axtaracağını göstərdi. O, qarın altında donmuş, lakin sağ qalmışdı.
“Atamla necə mübahisə etdiyimi heç vaxt unutmayacağam. Sonra dərənin üstündəki bütlərdən birinin başını balta ilə döydü. Atam heç əsəbiləşmədi, sadəcə mənə qəribə baxdı və hər şeyi düzəlt dedi. Sonra ayıldım və nə etdiyimi başa düşdüm. Beləliklə, o büt bizim nöqtəmizdə elektrik lenti ilə vidalanmış başı ilə dayandı. Atam məni bağışladı, büt məni bağışladı. O vaxt onunla yaxşı dərs almadığım üçün təəssüflənirəm. O, mənə əsas kostyumunu vermək istəyəndə imtina etdim... Və o, muzeyə verdi.
Biz köhnə qayıqla Yeniseyin aşağı axarlarına gedirik, sonra vertolyotla uçuruq. Lenya Kosterkin bizimlədir. Kənddə qohumları ilə yaşayan uşaqları şəhərə aparmalıdır - uşaqların məktəbə getmə vaxtıdır.
Dörd cərgədə kazarma tipli tikililər Avam çayı yaxınlığındakı təpədə yerləşir. Bu, Ust-Avam kəndidir. Bir vaxtlar Taimyr genişliklərinin inkişafı üçün bir forpost idi. İndi burada insanlar əslində öz başlarına buraxılıblar. Nqanasanlar və Dolqanlar sakinlərin əsas hissəsini təşkil edir. Kəndin şimalında bir növ sərhəd olan Byrranga dağları var. Dağların o tayında, Nqanasanlara görə, ölülər ölkəsi başlayır. Dağların bu tərəfində - sonsuz tundra, bataqlıqlar, midge buludları və paslı avadanlıq yığınları. Bu gün tundrada yalnız bir neçə ailə - maral ovçuluq bacarıqlarını itirməyənlər sağ qala bilər.
Nganasanslarda artıq ev maralları yoxdur - sonuncular yetmişinci illərdə məhv edildi. Kənddəki bir çox evlərin yaxınlığında hələ də qablaşdırılmış əşyalar olan xizəklər var. Lakin marallar heç vaxt bu kirşələrə qoşulmayacaqlar. Qocalar kirşələri və ənənəvi paltarlarını son səfərə hazırladılar.
1995-1996-cı illərdə bir qrup həvəskar sahibkar yerli hakimiyyət orqanlarının dəstəyi ilə Nqanasan ev maral sürüsünü dirçəltməyə çalışıb. Helikopterlə Yakutiyadan bir neçə heyvan gətirdik. Marallar qışa qədər dözdülər və soyuq hava başlayanda aclıqdan bir-bir öldülər. İkinci dəfə, qışda, Yenisey "ayağa qalxdıqda" çayın o biri tərəfindən, Nenetsdən olan maralları ötməyə çalışdılar. İki həftəlik səyahət zamanı demək olar ki, bütün kiçik sürü "vəhşi"yə - vəhşi maralın yanına getdi. “Və əvvəllər biz marallarımızı vəhşi sürüdən keçirdik və sürümüz bir neçə onlarla baş artırdı. Ailə heç vaxt ayrılmadı" dedi Lenya. Ust-Avam kəndindəki gənclərdən soruşdum: "İndi tundrada maral otarmaq istərdinizmi?" Bir qayda olaraq, başlarını buladılar: “Yox. Bu çox ağır işdir, indi buna öyrəşmiş adam qalmayıb. Kim bir neçə ay qarda yatmaq istəyər? Ancaq bir neçə nəfər, məlum olduğu kimi, öz əcdadlarının işinə qayıtmağa hazırdır. "Kənddə vəziyyət çox pisləşir" dedi biri mənə. - Qışda evi qızdırmaq üçün kömür almağa belə heç nə yoxdur. Ona görə də keçən qışda atamla evi bağlayıb kənddən 70 kilometr aralıda, ov yerində, tirdə yaşayırdıq. Əgər maralımız olsaydı, heç olmasa, bir o qədər də gəzməyə gedərdik. Ovlamaq yaxşı olardı - nöqtəmiz artıq tamamilə tükənmişdir.
Vaxtilə nəhəng yarımadanın ərazisinə sahib olan xalq indi bir neçə kiçik kənddə öz tarixi varlığını davam etdirir. Nganasansların sayı ildən-ilə azalır, indi onlardan dörd minə yaxını qalıb. Bəlkə də, son Nqanasanın quş ruhunun Bırranqanın sərt dağlarının o tayına, Ölülər Ölkəsinə uçacağı gün gələcək.
Elə oldu ki, Dudinkadan olan qoca rəssam Motemyaku Turdagin bütün xalqın yaddaşında qaldı. Motemyakunun yaddaşı nqanasanların həyat tərzini qoruyub saxlayıb - vəba, maral, kirşələr, şamanlar... Ənənəvi Nqanasan həyatının şəkilləri indi yalnız onun akvarellərində yaşayır.
Mistik ənənənin son daşıyıcısı Lantemyaku Ngamtusuo anadan olan Lenya Kosterkin idi. Ngamtusuo qəbiləsindən olan şaman Dukhod - Leninin babası haqqında bu günə qədər əfsanələr var. Deyirlər, bir baxışla canavar çevrilib öldürə bilərdi. O, həmişə tundrada itmiş insanları tapdı və ən ümidsiz xəstələri müalicə etdi. Duhode, ən güclü şaman kimi, tez-tez başqa qəbilələrdən olan insanlar tərəfindən yaxınlaşırdı. Onun iki oğlu Dyuminme və Tubyaku da şaman oldular. Səksəninci illərdə qütb tədqiqatçıları Tubyaka gəldilər və Sovet şimalında bir keçid etdi. Onlar qocanı televizorda kosmik gəminin buraxılışını seyr edərkən tapdılar. "Niyə kosmosa bu qədər dəmir gətirdilər?" Tubyaku soruşdu və qütb tədqiqatçılarına böyük təəssüflə baxdı. "Mən Aya iki dəfə dəmirsiz getmişəm ..."
Sovet hakimiyyəti Taymirə otuzuncu illərin əvvəllərində gəldi. O, pilotlar tərəfindən qanadlara gətirildi - Şimalın fəthinin romantikləri: "döyüşmək və axtarmaq, tapmaq və təslim olmamaq ..." Onlar çətin ki, bütün bir mədəniyyətə ölüm gətirdilər. Taimyr qocaları hələ də "qaranlıq insanları" həvəslə işıqlandıran qlobuslu bir qadın haqqında dəhşətlə danışırlar. "Uşaqları gizlət, yuvarlaq daşlı şeytan qadın gəlir!" - dedilər, o zaman və əsaslı səbəbə görə: tərbiyəçi və onun köməkçiləri uşaqları götürüb şəhərə, internat məktəbinə göndərdilər ki, maralıların qaranlıq nəslindən parlaq gələcəyin nümunəvi qurucuları yetişdirsinlər. Uşaqsız qalan analar, atalar da tez bir əyyaş oldular. Şamanlar sovet rejiminə yad təlimlərin daşıyıcısı kimi düşərgələrə salınırdılar. İnsanlar bizə Leninin əmisi və atası Dyuminme və Tubyaku qardaşları haqqında danışırdılar. Onlar da şaman ovunun qurbanı oldular.
Şaman öləndə onun yolunu davam etdirmək hüququ yalnız ortancıl oğlunun olur. Ənənə belədir. Duhodenin çoxlu uşaqları var idi. Ölərkən ortanca oğlu Tubyakuya dəmirdən və misdən düzəldilmiş və kostyumun müxtəlif yerlərində tikilmiş köməkçi ruhların təsvirləri - şamanın geyiminin əsas elementi verdi. "Boyalı dəmir" - Nqanasanlar bu maskaları belə adlandırırlar. Ayinlər zamanı şaman məhz bu ruhlara müraciət edir. Şaman ailəsi üçün nəsildən-nəslə keçən bu maskalardan böyük dəyər yoxdur.
Atasının ölümündən sonra başqa bir oğlu Dyuminme bütün həyatı boyu şaman olsa da, onların bacısı Nobobtie də şaman olmağa başladı - insanlar həqiqətən yalnız Tubyakanı şaman kimi tanıdılar. Qardaşlar arasında paxıllıq və düşmənçilik yarandı. Onların hər biri yalnız özünü əsl şaman hesab edirdi. Bacardıqları qədər bir-birlərini incitdilər, hətta bir-birlərinə danonslar yazdılar, buna görə də hər ikisi düşərgədə idi. İkinci dəfə birlikdə. Amma bu da onları birləşdirə bilmədi və ölənə qədər bir-birlərinə nifrət etdilər. Və sona qədər şamanlaşdırıldı.
Lenya ilə birlikdə onun "ov nöqtəsinə" gedirik. Taun üzərində ayı pəncəsi izləri var. Lena buna çox ciddi yanaşır. Əmindir ki, adi bir ayı ona baş çəkməyə gəlməyib. Ümid edirik ki, şaman nəhayət bizə ritualı göstərəcək. Və belə də olur.
Lenya ağ və qara ayıların maskalarını "qidalandırır". Bu ayılar onun şamanist heyvan köməkçiləridir. Leninin babası, məşhur Duhode, onun əsas köməkçiləri idi. Tubyakunun bir şahin və bir canavar var. Əvvəlcə mənə elə gəlir ki, onun monoton mızıldanması, nağara çalması heç vaxt dayanmayacaq. Artıq gecənin ikinci saatıdır, ritual dörd saat davam edir. Monoton vuruşlar və resitativ. Ona kömək edən həyat yoldaşı izah edir: “O, ayı köməkçilərinin ruhları ilə ünsiyyət qurur. Gəlmələrini xahiş edir, amma nədənsə istəmirlər. Onları razı salır və onlara yemək verəcəyini vəd edir.
Yadımdadır, ovxananın divarında dərin ayı pəncəsi izləri qalmışdı. Keçən il gələn ayı adam boyda olmalı idi. Bu zaman fikirlərimi çığırtıya çevrilən inilti kəsir. Vəbada toplaşan insanlar yorğunluqlarını qırırlar. Lenya daha incə, yalvaran bir tona keçərək gözəgörünməz biri ilə yüksək səslə, tam səslə danışmağa başlayır, sonra birdən bəzi ifadələri artıq səslə deyil, demək olar ki, heyvani uğultu ilə söyləyir. Sonra yenidən sönür və təxminən iki saat daha monoton şəkildə qafı döyür. Nəhayət, kamlatı bitirdikdən sonra yorğunluqdan yıxılır.
"Keçən il," şamanın qohumlarından biri mənə deyir, "bütün gecəni belə oturduq və sonra tundrada addımların xışıltısını eşidirik ... Hamımız buradayıq, vəba içindəyik. Donduq, tərpənməyə qorxuruq... Addımlar yaxınlaşır. Qorxduq - heç olmasa qaç, amma hara qaçacaqsan? İndi vəba örtüyü uzaqlaşır - və bir adam bizə baxır, ovçu çıxdı. Bələdçi kimi səs-küyü izlədim. Bütün gecəni gəzdi. Bizə baxdı, atəş və qaflı şaman gördü və qaçdı ... İndi tundrada bunu tez-tez görmürsən.
Home | Articles
January 19, 2025 21:47:09 +0200 GMT
0.009 sec.
