Saratov. Taras Zhurba werk as 'n sjamaan. Alhoewel jy nie kan sien deur te kyk nie: 'n modieuse jong man, loop die aarde, ry openbare vervoer en skryf op "seep". Voordat hy 'n towenaar geword het, het Taras sy tesis in filosofie verdedig, as kloklui en politieke PR-man gewerk, amper 'n klooster betree, Tibetaanse joga en die Toltec-magiese stelsel van Castaneda bestudeer. Jy kan nie 'n sjamaan word net omdat jy wil nie. Dis so noodlot. Uitverkorenheid kom met 'n ongelukkige newe-effek bekend as sjamaniese siekte. As kind het Taras buitengewone ervarings gehad: “Ek het wakker geword en myself afgevra: waar is ek? Iemand sit in die kamer - 'n ruige, onverstaanbare, geborduurde hemp, 'n gordel onder die oksels. Vreemde wesens kom op, skeur my maag oop en sit hulle kos daar. Ek het besef dat sulke lewendige drome nie gebeur nie. En ek het gedink, wat is die verskil tussen hierdie droom en die werklikheid? Ouers (ma-aktrise, pa-ingenieur) het nie esoteriese vrae gevra nie, hulle het konvensionele medisyne gebruik wat nie gehelp het nie. By die universiteit in die vroeë 1990's het almal na waarheid gesoek.
Om by die lewende bladsye van toekomstige handboeke te bly is 'n opwindende ervaring. Dit is veral deur studente van geskiedenis gevoel. Sosiale hysbakke, wat op daardie stadium verwoed gewerk het, het die gegradueerdes van die geskiedenisdepartement in verskeie rigtings gedra. Taras het nie die bedryf wat die vinnigste afbetaal nie – filosofie gekies. Eenkeer het hy op versoek van 'n sterwende gelowige oupa na die Heilige Drie-eenheid-katedraal gekom om gedoop te word. En vyf jaar in die kloktoring deurgebring. “Dit is 'n ongelooflike gevoel: wanneer jy vir vier of vyf uur in ’n ry op Paasfees roep, word die siel ontbloot,” sê Taras. “Daar was ’n sterk behoefte aan godsdiens, vir iemand wat die pad vir my sou oopmaak.” Zhurba het na Mordowië, na die Sanaksar-klooster, gegaan om 'n aanduiding van die lot en die pad te ontvang, en, indien nodig, 'n monnik te bly. Schiegumen Jerome het die ongevraagde vraag beantwoord en sy seën gegee om verder te kyk. In die Saratov-huis van offisiere het Zhurba Lama Ole Nydahl by 'n lesing ontmoet. Hy het Boeddhistiese meditasie by die kloostergebed gevoeg.
Die gegradueerde student van die universiteit het nie ver van die wêreld af gegaan nie. Hy het sy proefskrif oor die filosofie van mag en die aard van menslike motiverings (insluitend hoe om burgers na die asblikke te lok) verdedig. Deelgeneem aan die eerste verkiesingsveldtog van die goewerneur Ayatskov, werk in die Moskou sentrum van politieke konsultasie "Nikolo-M". “Ek het ondersoek of dit moontlik is om by politiek betrokke te raak en ’n eerlike mens te wees, om in die wêreld te leef en terselfdertyd jouself geestelik te verwesenlik,” sê Taras. “Dit het duidelik geword dat sonder ’n Onderwyser dit onmoontlik is.”
Die drome het voorgestel dat hierdie man 'n sjamaan moet wees. By die Instituut vir Etnologie van die Russiese Akademie van Wetenskappe het Taras met professor Sevyan Vainshtein ontmoet, wat die "patriarg van Tuvan-studies" genoem word. Mnr. Weinstein het die Saratov-burger aangeraai om Kyzyl te besoek. Moskou-uitgewers het die jong man soontoe gestuur (Taras het probeer om 'n boek te publiseer oor die lot van die mens aan die einde van die geskiedenis en besinning oor apokaliptiese temas). Die uitgewery het geweier om dit te druk en het aanbeveel "om onder Castaneda te skryf": hulle sê, 'n Russiese ou het in Siberië beland, 'n boorling Don Juan gekry, en verder in die teks. "As jy reeds skryf, dan regtig," besluit Zhurba en ry.
Om by Tuva uit te kom is nie so maklik nie. Treine gaan nie hierheen nie, want daar is geen spoorlyn nie. Dit kan per vliegtuig of per motor vanaf Abakan deur die Oostelike Sayans bereik word. “Voor die Sayans is alles rondom bekend en voor die hand liggend: hier is 'n bietjie meer berke, daar, 'n bietjie meer berge. En anderkant die tweede pas verander die fokus van persepsie van die werklikheid. Daar is 'n spesifieke gevoel van 'n koepel van bo af. Jou eie liggaam word ligter. Andersins vloei die tyd, meer betekenis verskyn in alledaagse gebeure. In Tuva is alles kleiner as ons s'n, maar kragtiger. Mense is kleiner van gestalte, en daar is meer lewenskrag in hulle verseël. Ons is groot en los. Hulle is saamgepers, woedend en vrolik,” sê Taras. Kyzyl (wat "rooi beteken") het ongeveer 100 000 inwoners. Dit is die naeltjie van die aarde, 'n geografiese punt by die samevloeiing van die Klein en Groot Yenisei, ewe ver van die vastelandlyn van die Asiatiese vasteland. Die stad is soortgelyk aan enige streeksentrum, maar met enkele uitsonderings. Byvoorbeeld, in plaas van duiwe, sirkel valke oor Leninstraat. Op Lenina, 41, is daar 'n sjamanistiese sentrum "Dungur", waar verteenwoordigers van die leringe besoekers ontvang. Die besoekers is baie en uiteenlopend. Daar is ook baie sjamane. Uitnodigende bordjies hang op die fasades van die kothuise, rituele yurts staan in die erwe. Daar is vyf tot tien sjamanistiese organisasies, meer as 200 mense (vir al 300 duisend inwoners van die republiek). 'n Konsultasie met 'n sjamaan is nie 'n toeriste-“gadget” nie. Vir hulp (in geval van siekte, die geboorte van 'n kind, voor die aanvang van 'n jag, ens.), wend inheemse Tuvans ook na hulle, dit is 'n algemene ding. Maar as gevolg van die diep belangstelling in die struktuur van die Heelal, respekteer die plaaslike inwoner die sjamaan, die priester en die lama. Daarbenewens is daar yogi's, verskeie sielkundiges, tradisionele genesers wat bloedlating, beenmassering, ens. in die stad beoefen.
“In die laat 1980’s het subsidies van die sentrum gestop. Die republiek produseer amper niks op sy eie nie. Die ekonomie het in duie gestort, Tuva het in een of ander land se blindederm geval. Hoe hulle nog oorleef, is 'n raaisel. Waarskynlik 'n seën uit Shaman hemel. En die seën werk goed: mense is nie minder intelligent geklee as in Moskou nie, op straat is daar buitelandse motors van Vladivostok. “Daar was 'n notaboek en 'n pen in die sak van die denimbaadjie. Hy het hom soos ’n dom Carlos Castaneda gedra: hy het rondgeloop, vrae gevra en alles neergeskryf,” onthou Taras. Hy het homself voorgestel as 'n wetenskaplike wat materiaal vir 'n proefskrif versamel het. Omseil 30-40 "spesialiste". Twee "ervare charlatans" het daarin geslaag om te spog. “'n Jaar later het ek besef dat hulle op my swakpunte gespeel het. Hoe het jy gebyt? Een van hulle het homself Aldincha genoem, wat "goue pyl" beteken. Dit is 'n vroulike naam."
Volgens die sensus van 1937 is daar een sjamaan vir elke 80 inwoners. Dienaars van Yakutia, Khakassia, Buryatia en Altai het in Tuva kom studeer. In 1944, na vrywillige anneksasie, is 3 500 sjamane in Tuva geskiet (hoewel hulle Sowjetmag, kollektivisering verwelkom het en rituele vir oorwinning in die Groot Patriotiese Oorlog gehou het). Op die plek van die slagting het die Arzhan-negestraal-bron, wat as genesend beskou word, begin klop. Die groot sjamane het gesê dat hulle tyd verby was en die wêreld verlaat het. Volgens ooggetuies het hulle ten tyde van hul arrestasie in 'n geslote yurt gedematerialiseer. Maar nie almal nie. Die groot sjamaan Kokna-charan het die deelnemers aan die opstand van die Yenisei Kirghiz ondersteun en in 'n Krasnoyarsk-gevangenis gesterf. Soos hulle sê, het hy postuum die energie van 'n wolf voortgebring en 'n paar dosyne van die mees ywerige informante en mense se vegters gestraf. Die stelsel van opleiding en 'n soort "gehaltebeheer" van jong sjamane is vernietig. Die oorlewende professionele persone het gaan wegkruip. Volgens Zhurba bly twee of drie ou wit sjamane en verskeie begaafde kinders nou in die landelike gebiede van die republiek. Beide dié en ander beoefen nie 'n wye praktyk as gevolg van hul ouderdom nie.
Taras weet presies watter dag in sy lewe die gelukkigste is – 24 Augustus 1997. Tash-ool Buuevich Kunga het per ongeluk in Dungur ingery ("tash" beteken hard, "buu" beteken 'n koeël, "kunga" beteken plesier). Hy het 'n Saratov-onderwyser geword. “Ek het in die oë van hierdie man die glans gesien van ’n bodemlose bron van wysheid, baie streng en genadig. Ek het gevoel dat ek hom oneindig lank ken. Maar om by die vlak van kommunikasie te pas, sal ek voortdurend uit my broek moet spring. Zhurba het die gespreksgenoot direk gevra: "Skielik lieg jy ook?". In reaksie hierop het Tash-ool Buuevich 'n kort biografie van die jong man vertel en die inhoud van sy sakke beskryf.
Tash-ool Buuevich (vierde generasie wit sjamaan) is gebore in die jaar van die Ysterdraak (1940). 'n Vyfjarige seuntjie is as 'n unieke geskenk erken. Tash-ool Buuevich het baie beroepe verander. Het eens as bosbeampte gewerk. "In Tuva is 'n barbaarse metode van stropery wydverspreid: die taiga word aan die brand gesteek, 'n deel van die terrein brand uit, en die hele massief word oorgegee aan "sanitêre" afkap. Die onderwyser het die brande bestry deur dit te laat reën. Eenkeer het sy oudste seun te ver gegaan, en in Julie het dit gesneeu,” sê Taras. In 1987 het Tash Buuevich die eerste sjamanistiese seminaar in Sowjet-Tuva gehou (volgens tradisie moet kollegas elke ses maande vergader om ervarings uit te ruil). Kunga het Boeddhistiese tempels in Samagaltai, Erzin gebou en die organisasie van sjamane "Kuzungu-eeren" gestig. Sy eerste student was mnr. Ken Hyder, 'n Londenaar, 'n verslaggewer vir Scotland Yard.
Die sjamanistiese inisiasie-seremonie het geen rolprentverdienste nie. Dit gebeur glad nie hier nie. Soos Taras sê, voor hy gaan slaap het, het die onderwyser hom na die wêreld van geeste (na die negende hemel) geneem en, nadat hy oor die roeping ingelig het, hom daar gelos - gaan self uit. Die student reis een of twee keer per jaar na Tuva. “Ek en my onderwyser besoek heilige plekke, versamel medisinale plante, hy gee my nuwe gebede en praktyke. Dit verplaas my na die volgende "skoolklas", en ek gaan huis toe met nuwe "handboeke". Vanaf die oomblik van ontvangs van die kuzungu (magiese spieël), word die sjamaan se opleiding die ontvangs van pasiënte. Later het Taras Borisovich ander studente van Saratov, Moskou en Duitsland na Tuva gebring. "Small shaman set" pas in die sak van 'n gewone sak. Taras Borisovich vou die rooi en oranje lappe versigtig oop, haal 'n metaalsirkel met 'n blou stert uit. Om eerlik te wees, dit lyk nie regtig soos 'n spieël nie. Kuzungu is gemaak van 'n bronslegering (meteoritiese yster is vroeër gebruik). Aan die een kant is dit glad, aan die ander kant is twaalf diere van die oostelike horoskoop en rune-inskripsies gegraveer. “Baie sterk goed. Geskink in Mongolië in die 13de-14de eeu. Die onderwyser het van daar af gebring. “En dit vir jou gegee?” vra ek. “Ek het dit nie gegee nie, maar dit deurgegee. Hy is nie die eienaar nie, frons Taras. Hy voeg met 'n mate van spyt by: "Eendag sal ek dit ook aan die regte persoon moet deurgee." Die spieël trek pyn uit die pasiënt. Dit het die wonderlike eienskap om dinge te wys soos dit is, of ons daarvan hou of nie. Artysh-poeier (Beijing-jeneverbes) word in 'n sak met 'n nagereglepel gebêre. Die wierookbak word verlig in die kamer waar die pasiënt is. Enige behandeling begin met die definisie van die lot. Fortuinvertelling op 41 klippe - huanak (Taras het dit op Arzhan versamel). Gebede en sutras oor lang lewe, die opbou van kennis, wanneer jy op 'n pad gaan, voor 'n hof, wanneer 'n vonnis gelees word, ens. word in veelkleurige kartonvouers versamel. Natuurlik moet die sjamaan 'n manchak-pak hê. Dit is 'n kleed met linte, klokke, geborduurde skedels en 'n yin-yang-teken. Taras se klere is deur 'n bekende kleremaker toegewerk. Die tamboeryn is gemaak deur 'n meester van die Taganka-teater (die onderwyser het later die gereedskap ingewy).
Vir tien jaar het Zhurba sowat 300 pasiënte gehad. Hy het vriende geword met baie. “Die taak van 'n sjamaan is om mense te help om hul verbintenis met God te vind. Om dit te doen, gebruik hy astrologiese analise, gesprek en kommunikasie met geeste, - sê Taras Borisovich - 'n Persoon word gehelp om homself van die skadelike effekte van bose geeste te reinig, moeilike lewensituasies te oorkom, liefde te vind, verhoudings met geliefdes te harmoniseer. Die sjamaan voer ook begrafnisrituele uit en begelei die dooies langs die wit pad. Waarvan kan 'n towenaar wat oorgenoeg geleenthede het, droom? Taras het ’n ooreenstemmende droom: “Om die wêreld se kulturele diversiteit tot ’n gemene deler te probeer bring, om ’n nuwe kultuurtaal aan te bied wat vir ’n wye verskeidenheid mense verstaanbaar is. Die sjamanistiese geloofsbelydenis, wat een van die oudste is en elemente van baie jonger kulture bevat, kan so 'n taal word. Die hoogste godheid in sjamanisme word die Ewige Blou Hemel genoem, die vader. Dit is teenwoordig in elke lewende wese en gee die vermoë om die wêreld rondom ons waar te neem en betekenis daaraan te gee. Sy goddelike vrou is die Aarde, die moeder van alle lewende dinge, wat dit moontlik maak om planne te vervul. Vandag is kulturele, tegniese en omgewingstoestande so dat mense óf na hul gemeenskaplike huis, die planeet, sal sorg, óf hulle sal almal saam sterf. Dit lyk vir Zhurba of hy sal slaag - dit is nie verniet dat Saratov geleë is op 'n geografiese punt wat Europa en Asië verbind nie. Om mee te begin, het Taras Borisovich 'n dokumentêre film "White Dragon" gemaak oor sy onderwyser en die sjamanistiese tradisie.
Home | Articles
January 19, 2025 18:47:26 +0200 GMT
0.007 sec.
