Saratov. Taras Jurba şaman işləyir. Baxmayaraq deyə bilməsən də: dəbli bir gənc, yer üzünü gəzir, ictimai nəqliyyata minir və “sabun” yazır. Sehrbaz olmamışdan əvvəl Taras fəlsəfə üzrə dissertasiyasını müdafiə etdi, zəng çalan və siyasi PR adamı kimi çalışdı, az qala bir monastıra girdi, Tibet yoqasını və Kastanedanın Toltek sehrli sistemini öyrəndi. Sadəcə istədiyin üçün şaman ola bilməzsən. Bu qədər taledir. Seçilmişlik şaman xəstəliyi kimi tanınan uğursuz bir yan təsirlə gəlir. Uşaqlıqda Tarasın qeyri-adi hadisələri olub: “Oyandım və özümə sual verdim: mən haradayam? Otaqda kimsə oturur - tüklü, anlaşılmaz, naxışlı köynək, qoltuq altında bir kəmər. Qəribə məxluqlar gəlib qarnımı yarıb yeməklərini ora qoyurlar. Başa düşdüm ki, belə parlaq yuxular baş vermir. Və düşündüm ki, bu yuxu ilə reallıq arasında nə fərq var? Valideynlər (ana-aktrisa, baba-mühəndis) ezoterik suallar vermədilər, kömək etməyən adi dərmanlardan istifadə etdilər. 1990-cı illərin əvvəllərində universitetdə hamı həqiqət axtarırdı.
Gələcək dərsliklərin canlı səhifələri üzərində dayanmaq maraqlı təcrübədir. Bunu tarix fakültəsinin tələbələri xüsusilə hiss edirdilər. O dövrdə qızğın işləyən sosial liftlər tarix fakültəsinin məzunlarını müxtəlif istiqamətlərə aparırdı. Taras ən sürətli gəlir gətirən sahəni - fəlsəfəni seçmədi. Bir dəfə ölməkdə olan bir mömin babanın xahişi ilə vəftiz olunmaq üçün Müqəddəs Üçlük Katedralinə gəldi. Və zəng qülləsində beş il keçirdi. Taras deyir: “Bu heyrətamiz hissdir: Pasxa bayramını dörd-beş saat dalbadal çağıranda ruh ifşa olunur, – deyə Taras deyir: “Dinə, mənə yol açacaq bir insana çox ehtiyac var idi”. Zhurba, taleyin və yolun göstəricisi almaq və lazım gələrsə, rahib qalmaq üçün Mordoviyaya, Sanaksar monastırına getdi. Schiegumen Jerome sualı cavablandırdı və daha çox baxmaq üçün xeyir-dua verdi. Saratov Zabitlər Evində Zhurba Lama Ole Nydahl ilə mühazirə oxuyarkən tanış oldu. O, monastır duasına Buddist meditasiyasını əlavə etdi.
Universitetin aspirantı dünyadan uzağa getməyib. O, hakimiyyət fəlsəfəsi və insan motivasiyalarının təbiəti (o cümlədən vətəndaşları zibil qutularına necə cəlb etmək) mövzusunda namizədlik dissertasiyası müdafiə edib. Moskva "Nikolo-M" siyasi konsaltinq mərkəzində işləyən qubernator Ayatskovun ilk seçki kampaniyasında iştirak etdi. Taras deyir: “Siyasətlə məşğul olub vicdanlı insan olmağın, dünyada yaşamağın və eyni zamanda özünü ruhən dərk etməyin mümkün olub-olmadığını araşdırdım.Məlum oldu ki, Müəllimsiz bu mümkün deyil”.
Yuxular bu adamın şaman olması lazım olduğunu göstərirdi. Rusiya Elmlər Akademiyasının Etnologiya İnstitutunda Taras “tuvanşünaslığın patriarxı” adlandırılan professor Sevyan Vainşteynlə görüşüb. Cənab Vaynşteyn Saratov vətəndaşına Qızılı ziyarət etməyi məsləhət gördü. Moskva nəşriyyatları gənci ora göndərdi (Taras tarixin sonunda insanın taleyi və apokaliptik mövzularda düşüncələri haqqında kitab nəşr etməyə çalışdı). Nəşriyyat bunu çap etməkdən imtina etdi və "Kastanedanın altında yazmağı" tövsiyə etdi: deyirlər ki, bir rus oğlanı Sibirə gəldi, yerli don Juan tapdı və daha sonra mətndə. "Əgər artıq yazırsansa, deməli, həqiqətən," Zhurba qərar verdi və yola düşdü.
Tuvaya getmək o qədər də asan deyil. Dəmir yolu olmadığı üçün buradan qatarlar getmir. Buraya Abakandan Şərqi Sayanlar vasitəsilə təyyarə və ya avtomobillə çatmaq olar. "Sayanlardan əvvəl ətrafdakı hər şey tanış və aydındır: burada bir az daha ağcaqayın var, bir az daha çox dağlar var. Və ikinci keçiddən sonra reallığın qavranılmasının mərkəzi dəyişir. Yuxarıdan xüsusi bir günbəz hissi var. Öz bədəniniz yüngülləşir. Əks halda, zaman axır, gündəlik hadisələrdə daha çox məna görünür. Tuvada hər şey bizdən kiçikdir, lakin daha güclüdür. İnsanlar daha kiçikdir və onlarda daha çox həyat qüvvəsi var. Biz böyük və boşuq. Onlar sıxılmış, qəzəbli və şəndirlər," Taras deyir. Qızılın (“qırmızı” mənasını verir) təxminən 100.000 əhalisi var. Bu yerin göbəyi, Kiçik və Böyük Yeniseyin qovuşduğu yerdə, Asiya qitəsinin materik xəttindən bərabər məsafədə yerləşən coğrafi nöqtədir. Şəhər istənilən rayon mərkəzinə bənzəyir, lakin bəzi istisnalarla. Məsələn, Lenin küçəsində göyərçinlər əvəzinə şahinlər dövrə vurur. Lenina, 41-də təlimlərin nümayəndələrinin ziyarətçiləri qəbul etdiyi "Dunqur" şaman mərkəzi var. Ziyarətçilər çox və müxtəlifdir. Şamanlar da çoxdur. Kotteclərin fasadlarında dəvətedici lövhələr, həyətlərdə ritual yurdlar asılır. Beş-on şaman təşkilatı var, 200-dən çox insan (respublikanın bütün 300 min sakini üçün). Şamanla məsləhətləşmə turist "qadceti" deyil. Yardım üçün (xəstəlik, uşağın doğulması, ova başlamazdan əvvəl və s.) Doğma Tuvanlar da onlara müraciət edirlər, bu adi bir şeydir. Lakin Kainatın quruluşuna dərin maraq göstərdiyi üçün yerli sakin şamana, keşişə və lamaya hörmət edir. Bundan əlavə, şəhərdə yogi, bir neçə ekstrasens, qan alma, sümük masajı və s.
“1980-ci illərin sonunda mərkəzdən subsidiyalar dayandı. Respublika öz gücü ilə demək olar ki, heç nə istehsal etmir. İqtisadiyyat dağıldı, Tuva bir növ ölkənin əlavəsinə düşdü. Onların hələ də necə sağ qalması sirr olaraq qalır. Yəqin ki, Şaman cənnətindən bir nemətdir. Xeyir-dua yaxşı işləyir: insanlar Moskvadakından heç də az ağıllı geyinmirlər, küçələrdə Vladivostokdan gələn xarici maşınlar var. “Cins gödəkçənin cibində dəftər və qələm var idi. O, özünü axmaq Karlos Kastaneda kimi aparırdı: ətrafda gəzir, suallar verir və hər şeyi qələmə alırdı” deyə Taras xatırlayır. O, özünü dissertasiya üçün material toplayan alim kimi təqdim edib. 30-40 “mütəxəssis”dən yan keçdi. İki "təcrübəli şarlatan" şımartmağı bacardı. “Bir il sonra anladım ki, onlar mənim zəif tərəflərim üzərində oynayıblar. Necə dişlədin? Onlardan biri özünü “qızıl ox” mənasını verən Əldinçə adlandırırdı. Qadın adıdır”.
1937-ci il siyahıyaalınmasına görə, hər 80 nəfərə bir şaman düşür. Tuvaya təhsil almağa Yakutiya, Xakasiya, Buryatiya və Altaydan qulluqçular gəlirdi. 1944-cü ildə könüllü ilhaqdan sonra Tuvada 3500 şaman güllələndi (baxmayaraq ki, onlar Sovet hakimiyyətini, kollektivləşməni alqışladılar və Böyük Vətən Müharibəsində qələbə üçün rituallar keçirdilər). Qırğın yerində şəfalı sayılan Arzhan doqquz reaktiv bulağı döyünməyə başladı. Böyük şamanlar vaxtlarının bitdiyini deyib dünyadan köçdülər. Hadisə şahidlərinin sözlərinə görə, onlar həbs olunan zaman qapalı yurdda qeyri-materializasiya ediblər. Amma hamısı deyil. Böyük şaman Kokna-çaran Yenisey qırğızlarının üsyanının iştirakçılarına dəstək verdi və Krasnoyarsk həbsxanasında öldü. Necə deyərlər, o, ölümündən sonra canavar enerjisini yaydı və bir neçə onlarla ən qeyrətli xəbərçiləri və xalq döyüşçülərini cəzalandırdı. Gənc şamanların hazırlanması və bir növ “keyfiyyətə nəzarət” sistemi məhv edildi. Sağ qalan mütəxəssislər gizləndilər. Jurbanın sözlərinə görə, hazırda respublikanın kənd yerlərində iki-üç qoca ağ şaman və bir neçə istedadlı uşaq qalır. Həm onlar, həm də digərləri yaşlarına görə geniş təcrübə keçirmirlər.
Taras həyatında hansı günün ən xoşbəxt olduğunu dəqiq bilir - 24 avqust 1997-ci il. Tash-ool Buuevich Kunga təsadüfən Dünqurun içərisinə girdi (“tash” sərt, “buu” güllə, “kunqa” həzz deməkdir). Saratov müəllimi oldu. “Mən bu adamın gözlərində dibsiz, çox şiddətli və mərhəmətli bir hikmət mənbəyinin parıltısını gördüm. Hiss edirdim ki, onu sonsuz uzun müddətdir tanıyıram. Ancaq ünsiyyət səviyyəsinə uyğunlaşmaq üçün daim şalvarımdan atlamalı olacağam. Zhurba həmsöhbətdən birbaşa soruşdu: "Birdən siz də yalan danışırsınız?". Cavabında Tash-ool Buuevich gəncin qısa tərcümeyi-halını danışdı və ciblərinin içindəkiləri təsvir etdi.
Taş-ool Buueviç (dördüncü nəsil ağ şaman) Dəmir Əjdaha ilində (1940) anadan olub. Beş yaşlı uşaq unikal hədiyyə kimi tanınıb. Taş-ool Buueviç bir çox peşəni dəyişdi. Bir vaxtlar meşə zabiti işləyib. “Tuvada brakonyerliyin barbar üsulu geniş yayılmışdır: tayqa yandırılır, ərazinin bir hissəsi yanır və bütün massiv “sanitariya” kəsiminə verilir. Müəllim yağış yağdıraraq yanğınlarla mübarizə aparırdı. Bir dəfə böyük oğlu həddi aşdı, iyulda qar yağdı”, - Taras deyir. 1987-ci ildə Taş Buueviç Sovet Tuvasında ilk şaman seminarını keçirdi (ənənəyə görə, həmkarlar təcrübə mübadiləsi üçün altı aydan bir görüşməlidirlər). Kunqa Samaqaltayda, Ərzində Buddist məbədləri tikdirmiş və şamanların "Kuzunqu-ereren" təşkilatını qurmuşdur. Onun ilk tələbəsi London sakini, Scotland Yard-ın müxbiri cənab Ken Hyder idi.
Şaman inisiyasiya mərasiminin heç bir sinematik dəyəri yoxdur. Burada ümumiyyətlə baş vermir. Tarasın dediyi kimi, yatmazdan əvvəl müəllim onu ruhlar aləminə (doqquzuncu cənnətə) apardı və çağırış barədə məlumat verərək onu orada qoyub - özün çıx. Tələbə ildə bir və ya iki dəfə Tuvaya səfər edir. “Müəllimlə müqəddəs yerləri ziyarət edirik, dərman bitkiləri yığırıq, o, mənə yeni dualar və təcrübələr verir. Bu, məni növbəti “məktəb sinfinə” köçürür və mən yeni “dərsliklərlə” evə gedirəm. Kuzunqu (sehrli güzgü) qəbul etdiyi andan şaman təlimi xəstələrin qəbuluna çevrilir. Daha sonra Taras Borisoviç Saratovdan, Moskvadan və Almaniyadan Tuvaya başqa tələbələr gətirdi. “Kiçik şaman dəsti” adi çantanın cibinə sığır. Taras Borisoviç diqqətlə qırmızı və narıncı cır-cındırı açır, mavi quyruğu olan metal bir dairə çıxarır. Düzünü desəm, o, güzgü kimi görünmür. Kuzunqu tunc ərintisindən hazırlanır (əvvəllər meteorit dəmirindən istifadə olunurdu). Bir tərəfdən hamar, digər tərəfdən isə on iki şərq ulduz falı və runik yazılar həkk olunub. “Çox güclü şeylər. 13-14-cü əsrlərdə Monqolustanda töküldü. Müəllim ordan gətirdi. “Bəs onu sənə verdim?” deyə soruşuram. “Vermədim, amma ötürdüm. O, sahibi deyil, Taras qaşqabağını çəkir. O, bir qədər təəssüf hissi ilə əlavə edir: “Bir gün mən də bunu doğru insana ötürməli olacam”. Güzgü xəstənin ağrısını çəkir. İstəsək də istəməsək də hər şeyi olduğu kimi göstərmək kimi gözəl xüsusiyyətə malikdir. Artış tozu (Pekin ardıcları) desert qaşığı ilə torbada saxlanılır. Xəstənin olduğu otaqda buxur yandırılır. İstənilən müalicə taleyin tərifindən başlayır. 41 daş üzərində falçılıq - huanak (Taras onları Arzhanda topladı). Rəngli karton qovluqlarda uzunömürlülük, biliklərin toplanması, yola çıxanda, məhkəmə qarşısında, cümlə oxuyanda və s.-lə bağlı dualar, sutralar yığılır. Təbii ki, şamanın mançaq kostyumu olmalıdır. Bu lentlər, zənglər, naxışlı kəllələr və yin-yan işarəsi olan bir xalatdır. Tarasın paltarlarını tanış bir dərzi tikirdi. Dəf Taqanka teatrının ustası tərəfindən hazırlanmışdır (müəllim daha sonra alətləri təqdis etdi).
On il ərzində Zhurbada 300-ə yaxın xəstə var idi. Çoxları ilə dost oldu. “Şamanın vəzifəsi insanlara Allahla əlaqəni tapmağa kömək etməkdir. Bunun üçün o, astroloji təhlillərdən, ruhlarla söhbətdən və ünsiyyətdən istifadə edir, - Taras Borisoviç deyir.- İnsana özünü pis ruhların zərərli təsirlərindən təmizləməyə, çətin həyat vəziyyətlərini aradan qaldırmağa, sevgi tapmağa, yaxınları ilə münasibətləri uyğunlaşdırmağa kömək edir. Şaman ağ yol boyu ölüləri müşayiət edərək dəfn mərasimləri də aparır. Geniş imkanları olan bir sehrbaz nə xəyal edə bilər? Tarasın da buna uyğun bir arzusu var: “Dünyanın mədəni müxtəlifliyini ortaq məxrəcə gətirməyə çalışmaq, geniş çeşidli insanlar üçün başa düşülən yeni mədəni dil təqdim etmək. Ən qədimlərdən biri olan və bir çox gənc mədəniyyətlərin elementlərini ehtiva edən şaman inancı belə bir dilə çevrilə bilər. Şamanizmdə ali tanrı Əbədi Göy Göy, ata adlanır. O, hər bir canlıda mövcuddur və bizi əhatə edən dünyanı dərk etmək və ona məna vermək qabiliyyəti verir. Onun ilahi həyat yoldaşı Yer kürəsidir, bütün canlıların anası planları yerinə yetirməyə imkan verir. Bu gün mədəni, texniki və ekoloji şərait elədir ki, insanlar ya ümumi evlərinin, planetinin qayğısına qalacaqlar, ya da hamısı birlikdə öləcək. Jurbaya elə gəlir ki, o, uğur qazanacaq - heç də əbəs yerə deyil ki, Saratov Avropa ilə Asiyanı birləşdirən coğrafi nöqtədə yerləşir. Əvvəlcə Taras Borisoviç müəllimi və şaman ənənəsi haqqında "Ağ əjdaha" sənədli filmini çəkdi.
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:10 +0200 GMT
0.004 sec.
