Indianët Jivaro, të cilët jetojnë në Ekuador dhe Peru, besojnë se në shumicën dërrmuese të rasteve, magjia e keqe është shkaku i sëmundjes. Jeta normale, e dukshme në këndvështrimin e këtyre indianëve është thjesht një gënjeshtër, një iluzion, ndërsa forcat reale që shërbejnë si burim i ngjarjeve të jetës janë të mbinatyrshme dhe mund të shihen dhe kontrollohen vetëm me ndihmën e barnave narkotike halucinogjene. Ata që dinë ta bëjnë këtë meritojnë respekt të madh në mesin e popullit të tyre.
Midis indianëve Khivaro ka njerëz të ditur, shamanë, të dy llojeve - magjistarë dhe shërues. Të dy përdorin një pije halucinogjene që e quajnë natema. Kjo është në thelb e njëjta pije nga hardhitë që pinë indianët Amauac. Shamani e pranon dhe fillon të gumëzhinë me zë të ulët. Së shpejti, forma të ndryshme shfaqen para syve të tij në errësirë, dhe ai dëgjon muzikën therëse të mprehtë të tsentsak, shpirtrat ndihmës, që shfaqen pranë shamanit në thirrjen e tij. Forca e pijes i mbush ato. Njëra prej tyre, pangi, që do të thotë "anakonda", mbështillet rreth kokës së shamanit, duke u kthyer në një kurorë, tjetra, wampang, një flutur gjigante, i rri pezull mbi supet e tij. Gjarpërinjtë, merimangat, zogjtë dhe lakuriqët e natës kërcejnë në ajër para syve të tij. Mijëra sy shfaqen në duart e shamanit për të parë armikun gjatë natës. Duke dëgjuar zhurmën e ujit të zhurmshëm, një person kupton se ai e ka kuptuar fuqinë e tsungës, shamanit të parë, dhe tani ai mund të shohë të vërtetën. Kështu ai zbulon një makanchi, një gjarpër helmues, në trupin e një pacienti, i cili ishte dërguar nga një shaman armik. Ky është shkaku i sëmundjes.
Me këtë pije, pothuajse çdokush mund të arrijë një gjendje ekstazë. Kjo është arsyeja pse, afërsisht çdo i katërti Indian Khivaro është një shaman. Çdo i rritur, qoftë mashkull apo femër, që dëshiron të bëhet një specialist i tillë, thjesht i sjell një dhuratë kreut të shamanit dhe merr prej tij një pije halucinogjene dhe një pjesë të shpirtrave ndihmës. Janë këto shpirtra që shkaktojnë sëmundje dhe vdekje. Për ata që nuk janë shaman, ata janë të padukshëm. Shamani mund t'i dërgojë ato në trupin e viktimës dhe, përkundrazi, t'i tërheqë nga trupi i pacientit, ose ai mund të formojë një mburojë prej tyre për veten e tij. Shefi shaman i jep të riut një pjesë të një lënde të gjelbër të ndezur, duke e prerë atë me thikë. Ai përmban shpirtra ndihmës dhe besimtari i ri duhet t'i hajë, pas së cilës qëndron në shtrat për dhjetë ditë. Kështu, shpirtrat gjejnë një shtëpi të re në stomakun e tij, nga ku shamani i ri mund t'i lëshojë ata sipas dëshirës. Përveç kësaj, iniciatori nuk duhet të jetë aktiv në jetë, përfshirë aktivitetin seksual, për tre muaj nga ajo ditë, përndryshe ai nuk do të jetë në gjendje të bëhet një shaman i suksesshëm. Një muaj pas fillimit, një tsentsak, ndihmës shpirtëror, shfaqet në gojën e një shamani të ri. Gjatë kësaj periudhe, një person dëshiron të fillojë magjinë, dhe nëse i nënshtrohet impulsit nga tsentsak, ai do të bëhet një magjistar i keq në të ardhmen. Nëse ai arrin të frenojë impulsin, ai do të jetë në gjendje të bëhet mjek. Nëse kreu shaman ishte më shumë një magjistar sesa një shërues, atëherë iniciatori i tij do të bëhet magjistar, pasi ai nuk do të jetë në gjendje t'i rezistojë dëshirës së shpirtrave ndihmës për të vrarë. Kjo dëshirë ndihet nga vetë shamanët, afërsisht si një ndjenjë urie.
Nëse një shaman është në gjendje të refuzojë marrëdhëniet seksuale për pesë muaj, ai do të jetë në gjendje të vrasë një person (nëse është magjistar) ose të shërojë një viktimë (nëse është shërues). Dhe një vit i tërë abstenimi nevojitet për t'u bërë një shaman vërtet i fuqishëm. Gjatë periudhës së abstinencës, shamani mbledh të gjitha llojet e insekteve dhe bimëve dhe objekteve të tjera, të cilat tani mund t'i shndërrojë në tsentsak, shpirtra ndihmës. Ato mund të jenë çdo insekt ose objekt që shamani është në gjendje të gëlltisë. Lloje të ndryshme të tsentsakut përdoren për të nxitur sëmundje të ndryshme me ashpërsi të ndryshme. Sa më shumë larmi e objekteve të tilla të përmbajë trupi i shamanit, aq më shumë fuqi dhe larmi mundësish ka ai. Këto tsentsak kanë dy esenca, natyrore dhe mbinatyrore. E para mund të shihet pa përdorimin e pijes halucinogjene Natema, e dyta vetëm me ndihmën e saj. Pastaj zbulohet pamja e tyre e vërtetë (mund të jetë një lloj jaguar, flutur, majmun dhe krijesa të tjera, demonët) dhe emrat e vërtetë të ndihmësve shpirtërorë.
Më shpesh, magjia bëhet mbi fqinjët, mbi familjet e atyre që kanë dëmtuar disi familjen e shamanit ose miqtë e tij, si hakmarrje, si dhe vrasje të thjeshta. Magjistari shkon fshehurazi në shtëpinë e viktimës dhe pi ilaçin Natema për të çliruar shpirtrat ndihmës. Ai ruan në pyll, dhe sapo viktima e tij largohet nga shtëpia, ajo i dërgon një tsentsak mbi të. Nëse shpirti është mjaft i fortë dhe është dërguar me forcën e duhur, atëherë, me të arritur në trupin e viktimës, do të shkaktojë vdekjen në një periudhë prej disa ditësh deri në disa javë. Më shpesh, shpirti thjesht vendoset në trup dhe ngadalë e minon trupin. Nëse shamani nuk arrin ta kapë vetë viktimën, ai i dërgon një shpirt çdo anëtari të familjes së tij që largohet nga shtëpia. Më shpesh është një grua ose një fëmijë. Kur misioni përfundon, shamani kthehet fshehurazi në shtëpi. Vetë viktima nuk ndjen asgjë në momentin e kryerjes së magjisë, përndryshe njerëzit do t'u drejtoheshin menjëherë shëruesve shaman për ndihmë.
Ekziston një lloj i veçantë i shpirtrave ndihmës të quajtur pasuk. Ai e ndihmon magjistarin duke qëndruar gjatë gjithë kohës pranë trupit të viktimës në formën e një insekti ose një kafshe pylli dhe ai vetë dërgon sende të dëmshme në trup. Shaman-shëruesi duhet të merret me të vetë në mënyrë që të ndihmojë pacientin. Përveç kësaj, magjistari mund të përdorë ndihmën e zogut wakani, që do të thotë "shpirt" ose "shpirt". Shamani ka fuqinë t'i thërrasë këta zogj dhe t'i përdorë ata si shpirtra ndihmës. Ai fryn mbi zogjtë wakani dhe i dërgon ata të qarkullojnë mbi shtëpinë e viktimës ose vetë, duke e frikësuar atë. Indianët Jivaro besojnë se kjo mund të shkaktojë ethe ose çmenduri, shpesh fatale. Pas kthimit në shtëpi pas magjisë, shamani mund të dërgojë një zog wakani për t'u vendosur në një fole pranë shtëpisë së viktimës. Nëse shaman-shëruesi heq sendet e dëmshme nga trupi i këtij të fundit dhe kuron pacientin, magjistari mund t'i dërgojë më shumë tsentsak zogut wakani, në mënyrë që ai t'i drejtojë përsëri në trupin e viktimës. Nëse e bëni këtë vazhdimisht, atëherë mund t'i privoni shëruesit mundësinë për të shëruar viktimën.
Ndërsa zogjtë wakani janë shërbëtorë të mbinatyrshëm të disponueshëm për këdo që dëshiron të përdorë ndihmën e tyre, pasuk, udhëheqësi i të gjithë shpirtrave ndihmës, mund t'i shërbejë vetëm një shamani të vetëm. Ashtu si një shaman mund të ketë vetëm një pasuk. Ky shpirt ka aftësinë për të mbrojtur veten nga kundërsulmet nga shaman-shëruesi. Ky i fundit, nën ndikimin e pijes Natema, e sheh shpirtin pasuk në trajtën e një burri, krejtësisht, përveç syve, të mbuluar me një guaskë hekuri. Shëruesi mund ta vrasë atë vetëm duke i hedhur tsentsak në sy, e vetmja zonë e pambrojtur. Për ata njerëz që nuk e kanë pirë ilaçin natema, pasuk mund të shfaqet në maskën e një tarantula të zakonshme.
Shamani mund të vrasë ose plagosë një person duke përdorur shpirtrat magjikë anamuk për të krijuar kafshë të mbinatyrshme që sulmojnë viktimën. Nëse shamani ka një ndihmës shpirtëror në formën e një kocke armadilloje të mprehur, ai mund ta hedhë atë në lumë ndërsa viktima po bën rafting ose kanoe poshtë tij. Nën ujë, kocka kthehet në një anakonda dhe e kthen mjetin lundrues, duke e bërë atë në mënyrë që personi të jetë në ujë. Shamani mund të përdorë dhëmbin e një gjarpri të ngordhur si tsentsak, duke e kthyer atë në një gjarpër helmues dhe duke e urdhëruar që të kafshojë viktimën. Në mënyrë të ngjashme, magjistarët mund të përdorin dhëmbë jaguar ose pumë.
Pas pesë vjetësh nga marrja e ndihmësve të tyre shpirtërore, magjistari duhet të kalojë një provë për të parë nëse ata ende kanë fuqi të mjaftueshme për të vrarë me sukses. Testi zhvillohet në një pemë - shamani duhet të bëjë një magji mbi të. Nën ndikimin e pijes Natema, shamani përpiqet të hedhë shpirtrat ndihmës në pirun, në vendin ku trungu divergon. Nëse shamani ka forcë të mjaftueshme, pema ndahet, megjithëse kjo kalon pa u vënë re nga ata që nuk e kanë pirë pijen halucinogjene. Nëse magjistari dështon, do të thotë se ai nuk ka më forcë të mjaftueshme për të vrarë. Pastaj ai duhet të shkojë urgjentisht te një shaman i fortë për të marrë shpirtra të rinj ndihmës. Për sa kohë që ai nuk ka mallra me të cilat mund të tregtojë për ndihmës shpirtëror, magjistari është në rrezik të vazhdueshëm. Gjatë kësaj periudhe, ai është plotësisht i pambrojtur kundër shamanëve të tjerë. Kështu ai pi çdo ditë potion natema, lëng duhani dhe një ekstrakt tjetër narkotik, piripiri. Përveç kësaj, ai pushon në shtratin e tij në shtëpi për të kursyer forcën, por në të njëjtën kohë përpiqet të fshehë dobësinë e tij nga armiqtë. Kur blen parfume të reja, mund t'i përdorë sërish pa frikë.
Ashpërsia e sëmundjes së shkaktuar nga magjia varet si nga fuqia e shpirtrave ndihmës ashtu edhe nga forca me të cilën ato lëshohen në trupin e viktimës. Nëse tsentsak fluturon nëpër trup, atëherë nuk ka mbetur asgjë në të që shëruesi mund të nxjerrë, dhe më pas pacienti vdes. Nëse shpirti ngec dhe vendoset në trup, atëherë mund të hiqet. Sidoqoftë, në praktikë kjo nuk është gjithmonë e suksesshme.
Puna e shaman-shëruesit fillon me faktin se ai përcakton nëse sëmundja shkaktohet nga magjia apo jo. Pasdite dhe herët në mbrëmje, ai pi natema, piripiri dhe lëng duhani, të cilat e lejojnë atë të shohë trupin e pacientit si nga xhami. Nëse magjia është shkaku i sëmundjes, atëherë shamani sheh një objekt të huaj brenda pacientit dhe mund të përcaktojë nëse ai është në gjendje ta shërojë personin. Ai i nxjerr thumbat magjike nga trupi i pacientit vetëm natën dhe vetëm në një pjesë të pandritur të shtëpisë, pasi vetëm në errësirë mund të shohë vizionet e botës reale të shkaktuara nga droga. Pas perëndimit të diellit, shamani zgjon ndihmësit e tij shpirtërorë, duke filluar të këndojë një këngë shëruese. Më pas ai lëshon dy shpirtra dhe i vendos në fyt dhe në gojë. Ato duhet të jenë identike me atë që ai pa në trupin e pacientit. Janë ata që duhet të kapin thelbin e mbinatyrshëm të gjembit magjik, të cilin shëruesi e nxjerr nga trupi i pacientit. Nëse ndihmësi i parë shpirtëror i shamanit nuk kap tsentsakun e magjistarit, shpirti i dytë në gojën e shamanit do të bllokojë hyrjen e tij në brendësi të trupit të shamanit. Nëse të dyja dështojnë, tsentsak do të depërtojë në stomakun e shëruesit dhe do ta vrasë atë. Pasi ka kapur një gjemb magjik, ose një frymë ndihmëse të një magjistari, shamani e materializon atë në gojën e tij dhe më pas ai bën sikur vjell dhe pështyn një objekt krejtësisht material, të cilin më pas ia demonstron pacientit dhe familjes së tij me fjalët: "Unë e nxorri jashtë. Këtu është ai, përballë jush." Banorët e zakonshëm mendojnë se ky objekt material ka qenë i ulur në trupin e pacientit, por shamani nuk i largon. Në fund të fundit, ai e di se shpirtrat ndihmës kanë dy fytyra, reale dhe materiale. Shamani nxjerr një tsentsak të vërtetë nga trupi dhe paraprakisht vendos objektin e vogël material përkatës në gojën e tij. Pa prova të tilla vizuale, shamani nuk do të ishte në gjendje t'i bindte të afërmit e tij se ai e shëroi pacientin dhe se ata duhet ta paguanin për të.
Aftësia e një shamani për të nxjerrë tsentsak varet kryesisht nga cilësia dhe forca e ndihmësve të tij shpirtërorë, nga të cilët ai mund të ketë qindra. Nën ndikimin e drogës, ai i sheh ato rreth tij në formën e krijesave zoomorfike që rri pezull mbi të, të ulur mbi supet e tij, të ngjitura në lëkurën e tij. Ai sheh se si ato ndihmojnë për të nxjerrë një gjemb magjik nga trupi i viktimës. Shëruesi shaman duhet të pijë lëng duhani çdo disa orë në mënyrë që ata të jenë vazhdimisht të ngopur dhe të mos ikin.
Shëruesi shaman gjithashtu duhet të jetë në gjendje të përballojë shpirtin pasuk, i cili mund të jetë i vendosur jo larg trupit të pacientit, në mënyrë që të dërgojë shpirtra të rinj. Shëruesi pi një dozë shtesë të ilaçit natema për të parë shpirtin pasuk dhe për të rekrutuar më shumë ndihmës shpirtërorë për të dueluar me të. Ndërsa pasuku është i veshur me hekur, vetë shamani ka një mburojë të përbërë nga ndihmësit e tij shpirtërorë, të cilët zmbrapsin me sukses sulmet nga pasukët. Kjo mburojë e mbulon derisa të mbarojë efekti i pijes natema. Nëse shëruesi zbulon një gjemb magjik në trupin e pacientit pasi ai është marrë me shpirtin pasuk, atëherë ai supozon praninë e një zogu wakani aty pranë. Pastaj shamani pi majkua, një drogë halucinogjene që është edhe më e fortë se natema, si dhe lëng duhani, dhe në heshtje kalon fshehurazi nëpër pyll për të gjetur dhe vrarë zogun me tsentsak. Pasi e ka bërë këtë, shëruesi kthehet në shtëpinë e pacientit dhe fryn në të gjitha qoshet për të pastruar ajrin e shpirtrave të dërguar nga zogu dhe nxjerr të fundit prej tyre nga trupi i pacientit. Kjo mund të vazhdojë edhe natën tjetër.
Pasi nxjerr gjembin magjik, shamani e vendos në një kuti të vogël. Ai nuk e gëlltit këtë shpirt ndihmës, sepse nuk i përket atij, dhe për këtë arsye ai mund ta vrasë shëruesin nëse futet brenda trupit të tij. Më vonë, shamani e hedh gjembin në ajër dhe ai fluturon përsëri te magjistari që ia dërgoi pacientit. Shpirti ndihmës kthehet te pronari në rast të vdekjes së nxënësit të shamanit, me të cilin ai ndau disa nga shpirtrat e tij. Përveç këtij kthimi të paparashikueshëm të gjembave të vjetra magjike, shamani mund të marrë në zotërim edhe shpirtin e dërguar nga një magjistar tjetër. Shamanët duhet të përdorin vazhdimisht lëngun e duhanit në mënyrë që shpirtrat e tyre ndihmës të jenë gati ditën dhe natën dhe të mund të mbrojnë zotërinë e tyre nga sulmet e magjistarëve, të zmbrapsin gjembat magjikë të armikut. Shamani nuk guxon as të dalë shëtitje pa marrë me vete gjethe duhani jeshile, nga të cilat përgatit lëngun që i ndihmon shpirtrat e tij të jenë vigjilentë. Më rrallë, por gjithsesi rregullisht, ai duhet të pijë edhe pijen Natema për të njëjtin qëllim dhe të jetë gjithmonë në kontakt me realitetin real (që njerëzit e tjerë e konsiderojnë të mbinatyrshëm).
Gjatë trajtimit, shamani mund të shohë magjistarin që dërgoi shpirtrat, edhe nëse ai jeton larg ose i përket një fisi tjetër. Familja e pacientit e di këtë dhe ata kërkojnë me forcë që shamani ta tradhtojë fajtorin, veçanërisht nëse pacienti vdes. Vetë shamanët janë të interesuar që në të vërtetë të jenë në gjendje të shohin magjistarin, pasi përndryshe anëtarët e familjes do ta fajësojnë atë.
Periodikisht, shamanët bëhen të dobët dhe duhet të fitojnë shpirtra të rinj ndihmës. Shëruesit humbasin fuqinë e tyre, veçanërisht pasi trajtojnë një pacient të cilit i dërgoi një gjemb magjik nga një magjistar që sapo kishte marrë ndihmës të freskët shpirtëror. Pra, shamanët më të fortë janë ata që mund të blejnë vazhdimisht tufa të reja tsentsak nga shamanët e tjerë. Shamani gjithashtu mund të marrë shpirtrat e tij nga të tjerët të cilëve ua ka dhënë dikur. Për ta bërë këtë, ai pi një ilaç natema dhe përdor tsentsak-un e tij për të ndërtuar një urë në formë ylberi nga vetja te një shaman tjetër. Pastaj ai lëshon një frymë ndihmëse drejt tij. Ai godet tokën përballë shamanit tjetër me një shpërthim që duket si një rrufe. Qëllimi i këtij veprimi është të befasojë, të frikësojë shamanin në mënyrë që ai të humbasë përkohësisht kontrollin mbi rojen e gjembave të tij magjike, duke lejuar shamanin e parë t'i kthejë ato me ndihmën e një ure ylberi. Shamani i dytë nuk do ta vërejë humbjen e ndihmësve të tij, edhe pasi të pijë natem, por mund të sëmuret. Edhe pse sëmundja e tij zakonisht nuk është serioze në rrethana të tilla, ai bëhet i prekshëm nga një goditje nga magjistarët. Për fat të mirë për antropologët, disa nga këta shamanë e lënë profesionin e tyre, veçanërisht pas humbjes së ndihmësve shpirtërorë, dhe mund të ndajnë njohuritë e tyre me të huajt, pasi nuk janë më të interesuar të ruajnë sekretet e profesionit të tyre. E cila, megjithatë, nuk dëmton shamanët praktikues, pasi vetëm fjalët nuk janë të rëndësishme për ta. Ata besojnë se e vetmja mënyrë për të kuptuar sekretet e vokacionit të tyre është pija e natemës.
Home | Articles
January 19, 2025 19:05:22 +0200 GMT
0.004 sec.
