Sistemet shpirtërore në kultura të ndryshme fisnore bazohen në njohjen e realiteteve të jashtëligjshme në të cilat një prift, prift ose shaman kërkon për shpirtrat e humbur të të gjallëve, hyn në komunikim me shpirtra të ndryshëm totem dhe shpirtrat e të vdekurve; në lidhje me këto realitete, ai kryen veprime të ndryshme mbinatyrore. Shamanizmi ka shumë të përbashkëta me mediumin dhe seancat perëndimore.
Termi "shamanizëm" vjen nga Tungus saman dhe zbatohet në një kuptim të ngushtë në realitetet e shoqërive të Siberisë dhe Azisë Qendrore; zakonisht zbatohet për praktika të ngjashme në të gjithë botën joperëndimore. Gjetjet arkeologjike tregojnë se teknikat shamanike kanë ekzistuar për të paktën 20,000 vjet.
Tradicionalisht, një person - zakonisht një mashkull - bëhet shaman nga trashëgimia ose duke u zgjedhur nga "fuqitë e mbinatyrshme". Zgjedhja e tyre mund të tregohet nga një sëmundje e rëndë që e ka goditur, nga e cila iniciatori duhet të dalë vetë. Gjatë sëmundjes, ai mëson se si të kalojë në realitete jo të zakonshme, ku takohet me shpirtrat dhe shpirtrat e të vdekurve, të cilët do ta ndihmojnë në punën e tij magjike-shpirtërore. Në disa kultura, shamanët e kuptojnë thirrjen e tyre gjatë kërkimit për njohuri, vigjilje në shkretëtirë, të cilat janë një përpjekje për të nxjerrë fatin e tyre nga forcat e mbinatyrshme.
Pasi e kupton thirrjen e tij, shamani i nënshtrohet një trajnimi të vështirë nën drejtimin e një shamani të lartë. Ai është inicuar në një ritual të copëtimit simbolik, vdekjes dhe ringjalljes; në disa raste fshatarët e marrin fjalë për fjalë si fantazmë.
Shpirtrat që ndihmojnë shamanin marrin shumë forma, duke përfshirë kafshët, zogjtë, insektet, peshqit, bimët ose shpirtrat e të vdekurve. Çdo shpirt kryen një funksion të veçantë dhe ndihmon shamanin në detyrat e tij. Shamanët gjithashtu mund të kenë një shpirt mbrojtës. Kur thirren për të kryer funksionet e tyre - dhe kjo është kryesisht trajtim dhe hamendje - shamanët hyjnë në një realitet të jashtëzakonshëm përmes përdorimit të teknikave të tilla si daulle, zhurmë, këngë monotone, vallëzim, agjërim, abstenim seksual, banjë me djersë, shikim në zjarr, përqendrim. mbi imagjinaren ose izolimin në errësirë. Disa shoqëri përdorin droga psikodelike.
Duke hyrë në një gjendje ekstaze, shamani fiton dhuratën e mprehtësisë dhe aftësinë për të parë shpirtrat dhe shpirtrat, si dhe aftësinë mediumiste për të komunikuar me këto realitete. Ai mund të ngjitet në qiell dhe të ndërmjetësojë para perëndive, ose të zbresë në botën e nëndheshme, në tokat e të vdekurve, ku gjenden shpirtrat e humbur. Besohet se rrëmbimi ose humbja e shpirtrave të të gjallëve janë shkaktarë të shumë sëmundjeve. Shërimi mund të sjellë vetëm kthimin e shpirtrave. Një ilaç tjetër është të "tërheqësh" çrregullimin ose sëmundjen me ndihmën e shpirtrave të shamanit.
Shamanët, si disa mediume, përdorin truket që kërkojnë dinakëri, veçanërisht kur nxjerrin jashtë mase sëmundjet. Ata përdorin objekte, si gurë apo copa kockash, për të cilat pretendojnë se janë shkaktare të sëmundjes dhe më pas i mbajnë në dorë për t'i detyruar të zhduken në mënyrë "magjike". Disa shamanë argumentojnë se mashtrimi i dorës nuk ka të bëjë fare me shërimin e vërtetë, por nevojitet vetëm për t'i siguruar pacientit dhe kalimtarëve "provat" e kurës. Ashtu si mediumet perëndimore, shumë shamanë demonstrojnë aftësitë e tyre në seancat që zhvillohen në vende të errëta, të tilla si tenda. Ndonjëherë ato lidhen me duar dhe këmbë për të parandaluar mashtrimin. Seancat shoqërohen me këngë. Shfaqjet e shpirtrave ndihen nga zërat shpirtërorë, trokitjet dhe zhurmat e tjera, shpërthimet e poltergeistëve, lëkundja e tendës, lëvizja e objekteve që askush nuk i prek, fluturimi i sendeve. Shaman, pa asnjë dëm për veten e tij, merr thëngjij të nxehtë me duar, flet gjuhë të ndryshme (glossolalia) dhe shkakton ulërimë të kafshëve ("zëri" i ndihmësve shpirtërorë).
Për sa i përket ndihmës së shamanëve nga ana e ndihmësve shpirtërorë, roli i tyre është i ngjashëm me funksionet e "mjeshtrave" të mediumeve perëndimore; megjithatë, ata janë shumë më tiranikë dhe kanë një efekt shumë më të fortë në qenien njerëzore nën kontrollin e tyre. Asistentët shpirtërorë i diktojnë shamanit se si duhet të vishet dhe të jetojë dhe çfarë do të bëjë. Tradicionalisht besohet se nëse një person shpërfill udhëzimet e tyre, atëherë një aleancë me të do t'i bëjë ata të pakënaqur dhe ata mund ta vrasin atë.
Një tjetër ngjashmëri midis seancave shamanike dhe perëndimore është besimi se destabilizimi i gjendjes së shamanit ose mediumit përpara se të përfundojë seanca - për shembull, duke ndezur një dritë ose duke ndërhyrë në komunikimin e shpirtrave - është kërcënues për jetën.
Ka edhe dallime. Disa shamanë nuk kalojnë në një gjendje ekstazë gjatë një seance. Në përgjithësi, seanca pasuron dhe stimulon energjikisht shamanin, ndërsa mediumi perëndimor zakonisht shteron. Para se të bëhet shaman, një person më së shpeshti duhet të kalojë një rrugë të gjatë dhe të dhimbshme, e cila është më tepër një përjashtim për një medium. Shamanët janë të tjetërsuar nga jeta e përditshme e komuniteteve të tyre dhe shihen si pjesë e një bote tjetër. Disa shamanë meshkuj madje ndryshojnë shpirtërisht seksin e tyre dhe martohen me burra; ata gjithashtu kanë "burra të mbinatyrshëm" në realitetin e botës tjetër. Mediat perëndimore vazhdojnë të bëjnë jetë normale.
Studiuesit perëndimorë që kanë studiuar fenomenin e shamanizmit janë përpjekur të qartësojnë marrëdhënien e tij me ndërmjetësimin perëndimor. Sipas një teorie, shamanët dhe mediumet ndajnë një të përbashkët thelbësore që shkon prapa në një fazë më primitive të ekzistencës njerëzore.
Home | Articles
January 19, 2025 18:50:44 +0200 GMT
0.008 sec.
