萨满巫师 Elvil Olard Dixon，著名的萨满教文化、历史和传统研究者和作者，北方舞蹈 Shonchalai Hovenmey 的老师和表演者，在人庙冥想中心与哲学对话的领导者交谈拉达。
Radda：Elvil，什么是萨满教，为什么现在对它如此感兴趣？
精灵：萨满教是人类最古老的宗教。萨满教的主要层面与宗教体系有关，在该体系中，萨满充当灵魂与人之间的中介。萨满一直扮演着崇拜仆人的角色：他为圣地服务，给孩子起名，通过进入恍惚状态和仪式来治愈疾病。萨满的功能主要是仪式。比如生了一只奇异的小牛犊，就得弄清楚他为什么会生出来，或许是需要祭祀鬼神。
而现在不是这样的，尤其是在城市里。如果你去西伯利亚，那么在那里你仍然可以满足圣地的维护，以及家庭的荣誉仪式，这样家庭就会兴旺发达，牲畜就会很多。但是如果你看看存在于莫斯科，例如柏林或纽约的萨满教，那将是一种完全不同的萨满教。这是一种适合普通西方人需要的形式。萨满教现在经过了很大的修改。
拉达：这与它有什么关系？
Elvil：事实是人们曾经有不同的要求。出现的问题现在根本没有立足之地。最初，萨满教的存在并不是为了达到某种特定的目的，而是为了萨满教本身，就像现代基督教一样。现在这个方法是：“我会做这样那样的练习，这个练习应该给我一些东西。”在萨满教中，本来不是这样的。为了修行本身而修行，而不是为了达到任何特定的结果。这是现代城市型萨满教与真正的萨满教最重要的区别，这种萨满教在同一个图瓦仍然存在。人们来找我学习，他们正在寻找一些东西，但几乎没有人成为巫师。一直以来，我有大约 170 名学生，其中很少有人成为萨满，大约有 3 人。
萨满教在 1993 年卡洛斯·卡斯塔内达 (Carlos Castaneda) 的著作问世后开始流行起来。然后是迈克尔哈纳的萨满之路。人们对萨满文化感兴趣，但属于西方类型的城市仓库。哈纳恰恰介绍了萨满教的城市模式。这种型号很受欢迎。在这些书籍的背景下，人们对西伯利亚、远北地区的人民以及总体上对亚洲人民及其传统文化的兴趣高涨。但实践表明，他们是不同的巫师，观点完全不同，几乎没有共同点。
拉达：那么什么是城市萨满教呢？
Elvil：总的来说，这是业余表演。萨满教有两条路，两个完全不同的方向。有一种方法是巫师被灵魂选择，而一个人根据某种结论自己选择这些灵魂也有一种方法。一个人买了书，成为了一个城市萨满。同时，他根本不需要任何东西，包括启蒙。这是一个很奇怪的现象。城市巫师是独立存在的，对他来说没有权威。许多荒谬的事情都是由城市萨满教造成的。这种情况不仅发生在莫斯科，也发生在新西伯利亚和克拉斯诺亚尔斯克，即人们不熟悉传统、不尊重同修的“俄罗斯”地区。他们遵循以下规则：我雕刻我想要的东西。他们怎么想，就怎么做。
Shonchalai：如果他们称自己为巫师并遵循萨满教的思想就好了，但他们把一切都放在一起：佛教、基督教和其他东西，使用当时方便的东西。通常，恰恰是这种伪萨满进入了媒体的视野，他们形成了对每个人的看法。而且你必须生来就是萨满。
拉达：埃尔维尔，给我们介绍一下你自己。
Elvil：我有很长的历史。我接受了启蒙，并且患有萨满疾病。医生作出了初步诊断——疟疾。神志恍惚，鬼来了，疟疾一天就好了。之后，我再也没有去看医生。然后他和萨满巫师Kochap Tykentekiev一起去了北方，在那里住了一段时间，熟悉了神灵的世界。在莫斯科创建了原始文化研究者协会“Mesoconsciousness?”。图瓦萨满尼古拉·姆祖科维奇·奥尔扎克 (Nikolai Munzukovich Oorzhak) 举行了萨满入会仪式和精神转移仪式。然后，他与一位涅涅茨萨满和一位以 khokhorei min Ivan Kylalovich Yadne 风格的北极武术大师一起，组织了乌鸦和小天鹅萨满教宗派协会“Khokhorey-Kutkh”。在最高萨满和所有图瓦萨满终身主席 Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan 的推荐下，他成为俄罗斯第一个萨满组织“Dungur”（图瓦共和国，Kyzyl）的成员。其实我并不想当萨满，是神灵选择了我。明白的人不会渴望成为萨满，因为这没有什么好处。在传统中当萨满是非常困难的，因为有时你真的很想吃饭，而萨满往往无法在另一个领域工作。他必须靠萨满教谋生。此外，还有很多禁忌、禁忌是他必须遵守的，否则他曾经经历过的病痛，会重蹈覆辙。如果有违规行为，萨满会很快生病和死亡。谁会想要这个？有时碰巧一个人一生都是男人，鬼魂来了，说他需要做女人。你对此无能为力：要么死要么去做。这是一个很大的责任。
拉达：萨满祭司是大个人主义者，据我所知他们不倾向于团结。为什么会这样？
Elvil：对，巫师协会是胡说八道。以前，巫师守着自己的地盘：这里是我的村子，我的地盘，别往这儿探脑袋，不然就不好了。受到保护，包括免受其他萨满巫师的伤害。但那是很久以前的事了，甚至早于苏联。现在的时代，一个巫师想要一个人生存是非常困难的。因此，巫师们开始团结起来。萨满教是一种正式注册的宗教。它已成为图瓦共和国的传统宗教，因此也是俄罗斯的传统宗教，因为图瓦是俄罗斯的一部分。萨满达到一定年龄后领取养老金。有一个完全正式的萨满工会。巫师的统一是政治和经济上的需要。在图瓦，最近创建了许多这样的萨满组织，仅在克孜勒就有五个。一个“Dungur”团结了大约600人，这是大势所趋，全世界的巫师都在团结。例如，在美国，有土著教会，它汇集了数量庞大的萨满教徒。对于小国来说，这只是一种生存方式。毕竟，萨满传统的传承者已经不多了。他们在会议上开会，代表他们的人民，代表他们的家族发言，捍卫普通民众的利益。去年在中国召开了这样一个萨满教会议。蒙古、美国、芬兰和匈牙利也有类似的活动。通常，在萨满社会内部存在分裂、不和谐，个体成员之间无法相处。但是，尽管如此，现在萨满教已经成为国际性的，并且正在复兴。楚科奇萨满教、图瓦人或非洲人——这些是不同的东西，它们在根源上、基础上是相似的，但在外围却相互矛盾。例如，一个人可以喝伏特加，而其他人则不能。一些巫师用伏特加喂养灵魂，而另一些则不这样做。布里亚特人永远找不到与图瓦人有任何共同之处，他们有不同的宇宙起源论。对于某些人来说，死者的土地在一侧，而对于其他人来说，它在另一侧，因此，咒语是不同的。毕竟，萨满教，首先是有仪式形式的，仪式主义。每个国家对这个仪式应该是什么样子以及萨满如何将死者的灵魂送到来世都有自己的看法。每一个人，而且，每一类人，都以不同的方式做事。但目前有统一的趋势。今年举行了一个非常有趣的仪式：一位布里亚特萨满发起了一场 Udege。 Udege 已经没有人可以进行这样的启蒙了。然后一位布里亚特萨满被叫来，他主持了仪式。我还受邀为一位涅涅茨萨满举行入会仪式。是的，这些都是个别案例，但是有这样的趋势。我认为，如果萨满教传统的统一真的发生，也不会早于 30 年。
Shonchalai：在这方面，我可以说当这种情况发生时，特定属的许多固有特征将被消除。一个氏族有这样的葬礼，另一个氏族则不同。一切都会或多或少变得统一。
Elvil：但是只要传统的传承者还活着，直到那些知道它真实情况的人的最后代表，例如祖母 Anbus，去另一个世界，传统就会一直存在。 Anbus Chaptykova是过去知名的巫师，现年87岁，是Akh Khaskha氏族——White Bone的长老。她拄着拐杖参加家庭会议，并观察一切进展情况。只要这些旧生命的堡垒还在，就什么都不会改变。然后，当它们消失时，就会开始发酵，持续几十年，然后就会产生一些东西。现在图瓦萨满教以单一形式存在，这要归功于 Kenin-Lopsan。如果他没有组织第一次萨满大会，没有在图瓦召集剩余的老萨满，没有建立成为俄罗斯第一个官方萨满协会的东古尔（手鼓）协会，西伯利亚就没有萨满教。多亏了这个人，巫师崛起，巫师工会成立。然后其他民族振作起来。萨满协会在布里亚特、哈卡斯、阿尔泰和雅库特兴起，但蒙古什·博拉霍维奇·肯宁-洛普桑是第一个这样做的人。他召集了所有人，建立了一个社团，然后是在敦古尔之后出现的其他社团。他写了真正的萨满教圣经。 Kenin-Lopsan通常是一个非常有名的人，他被公认为“萨满教的活宝”。这个头衔是萨满教研究中心创始人迈克尔·哈纳教授在加利福尼亚授予他的。这个世界上只有三个人拥有这个称号，其中一个已经死了。 Kenin-Lopsan 是历史科学博士、教授、纽约科学院院士。这是一个很有教养、很有文化的人。在苏联，他从事民族志研究，然后受到压迫，他的书没有出版。现在他老了，他以后会怎样，我不知道。它很可能会崩溃。它已经开始了。这就是传统萨满教所关心的。
拉达：现在有一个问题。巫师有道德戒律吗？萨满在任何情况下都不会违法？
Elvil：这是一个非常难的问题。这里的一切都是非常个人化的，取决于什么精神给他启蒙。每个萨满部落都有自己的道德法则，有时甚至完全相反。例如，Irka-lyaul 巫师，他们根据灵魂的意志，从男人转世为女人。这是一个非常严肃的巫师类别。这样的巫师受到尊重。相反，当一个人自己选择了异装癖时，他就会成为社会的弃儿，与狗同床共枕。有萨满试图遵循的“36 NOT 萨满”，但这些纯粹是氏族原则。有些有一套规则，有些有其他规则。这就是为什么有这么多不同的萨满协会，它们在生活和性格上的许多方面都相互矛盾。比如萨满Nikolai Oorzhak是不喝酒的，但是也有萨满喝多了也不认为是错的。巫师有吸毒的，也有原则上不吸毒的。正如我所说，这完全取决于是什么精神给了萨满启蒙。有水之灵，有太阳。例如，如果启蒙是从太阳的灵魂那里得到的，那就意味着萨满得了天花。同时，形成了一些宿命，在这种情况下是太阳能。萨满只能治愈那些灵魂参与他启蒙的疾病。为了让灵魂得到帮助，萨满不能做五件事，比方说，行为或吃某些食物。而下一个站立的萨满将完全不同。有一位前苏族巫师，名叫疯马，是苏族叛乱的领袖之一。他被认为是无敌的，他没有被子弹和箭射中。 Crazy Horse 收到了一个预言，他会很坚强，直到使用金属物品来准备他的食物：勺子、保龄球。但是他娶了第三个妻子，年轻的女人用铁器为他准备食物。在苏族人和美国人之间的第一次小规模冲突中，萨满就被杀了。每个萨满都有自己的禁忌，甚至是食物。
拉达：让我们谈谈你遵守的规则。
Elvil：我不喝酒。一旦我成为萨满，我仍然不会使用它。他打扰我了。
拉达：你治疗什么疾病？你什么时候愿意帮忙，什么时候不愿意？
Elvil：如果一个人真的想被治疗，我会照顾他。大多数来的人都不想接受治疗。他们喜欢谈论他们的病，这使他们与众不同，他们甚至聚在一起讨论他们的病。如果一个人真的想改变他生活中的某些事情，那么这就值得去做。再一次，一切都取决于他的疾病性质和他的愿望。事实上，萨满并不治愈任何人，而是给予被治愈的人力量。能不能痊愈，还要看人自己。所以我永远不会治疗酗酒者。因为酗酒是一个人选择的事情。他有意识地走向这个，好吧，让他走——这是他的路。但我成功地治疗了毒瘾。每个巫师都有自己的想法，知道哪些植物可以使用，哪些物质根本不能使用。甚至熏蒸也是由一名萨满用杜松、另一名萨满用百里香、第三名萨满用艾草进行的。
拉达：你属于什么传统，你从谁那里接受印心？
Elvil：对我来说一切都很复杂。我的母亲出生在神圣的莫洛加河 (Mologa River) 附近的一个村庄，据传说，那里是天堂之门的所在地。我父亲来自荒原，来自普里卡扎克大草原。我家有马里人、鞑靼人，祖母之一是卡累利阿人，姐姐是柯尔克孜人，妻子是哈卡斯图瓦人。我与一位来自 Kerek 的 Koryak 萨满萨满一起加入了灵魂。入会，或转移灵魂的仪式，我与图瓦萨满一起举行。 Ivan Yadne，我的兄弟，涅涅茨萨满。因此，在我的书中，我综合介绍了萨满传统。我相信现在需要这样一种方法，因为萨满教迟早会达成一致，形成一种单一的哲学，以确定共同的事物，无论是在图瓦人、楚科奇人还是非洲人中。
着名的研究员 Mircea Eliade，他写了萨满教，迷魂药的古老技术一书，做了类似的事情。从某种意义上说，我继续他对萨满教传统综合的研究。在研究过程中，发现了一个古老的原生质体，当时萨满教在全球范围内都是同质的。就在那时，一些人去了北方，另一些人去了南方。古老的模型开始分层，吸收了某些生存条件。
Shonchalai：另外，我想说的是，Elvil 书籍的价值在于，他成功地将不同传统的巫师拥有数百年的不同知识结合起来。这个系统非常接近所有萨满，不分国籍。当地的观点、国家和部落的知识很容易落在它身上。我认为 Elvil 对材料有独特的呈现，汇集了不同的传统。
拉达：你现在在做什么？
Elvil：我亲自教授萨满技术。没有广告。真正需要它的人会找到它。原始文化研究者协会“Mesoconsciousness？”正在开展工作，该协会处理远北、西伯利亚和远东的萨满教和传统宗教问题。进行探险，记录民间传说。去年，在一次前往哈卡斯和图瓦的夏季探险中，收集了大约 100 份未知的萨满教文献。这些是关于古代萨满、关于圣地、关于灵魂的传说。还有一个萨满神秘剧院“Kamlat-kam”，出版了一本杂志。现在 Shonchalai 和我正在准备一个新项目：北方舞蹈和心理能量学学校“Dancing Kutkh”。舞蹈是叠加萨满内容元素的基础。在合奏团“Kamlat-kam”中，我们参与了萨满祭祀活动。这是对 18-19 世纪神秘事物的重建。自然，它们更短，因为实际上神秘活动持续了一整夜，甚至几天。但不幸的是，现在这个方向并不受欢迎。许多独特的乐器在神秘中使用，例如 chatkhan。 Chatkhan 是一个 1.5 米的箱子，有琴弦，声音非常优美。一个好的 chatkhan 从大师那里花费大约 1,000 美元。 Khomuses、morinkhuur、手鼓、topshuur、木琴装置、歌弓也被使用。曾几何时，我们上演过萨满魔术，比如割掉舌头，用箭刺穿身体。现在我们正计划根据图瓦人、哈卡斯人、凯特人和西伯利亚其他民族的神圣民间传说制作神秘的“Khadja Khan - 伟大阳具的传说”。
Shonchalai：神秘是古人获得有关其民族古代历史和文化信息的唯一途径。人们从奥秘中了解世界及其法则。神秘感被感官感知，落户于内心某处。每个听众，在他的意识深处，都参与了这一行动，欣喜若狂地转世为英雄，或萨满，或灵魂。最好的技能和最好的传统发生了转移。它既是一部电影又是一本书——信息的来源，文化、道德和伦理法则的传播。一个人知道什么是好的，什么是坏的，从别人的错误中吸取教训。在我们这个时代，童话故事的感觉已经消失了。只有孩子们才能真正感受到童话故事，对他们来说，所有角色都是活生生的。在城市里，孩子们早早“长大”，不再活在童话里。
Elvil：神秘的循环从春分开始。奥秘是触及灵性，触及萨满教中最重要的事物，触及存在的奥秘。旁观者可以成为参与者，参与者也可以成为旁观者。每个人都参与到这个过程中：有比赛，有比赛，有牵线搭桥。介绍了精神世界和神圣的代表。安排好来年的奥秘，以便有健康，吉祥的访问。神秘是古代文化中最重要的部分，现在是俄罗斯小民族自决和发展的必要条件。现代人，尤其是城市居民，与自然隔绝，与野生动物世界失去联系，追逐物质利益，不相信精神和法术。然而，它们是存在的，你只要想要，你就能感觉到周围的一切都是有生命的。树木和河流，道路和房屋，都有自己的性格，自己的个性。您可以与森林和湖泊的精神交流。只是不要以为山河山川的意识和人的意识是相似的。这是一个不同的世界。他按照自己的规律生活和发展，当一个人粗暴地干涉这一生，不听自然之灵的话，就会对地球上的整个生物体造成无法弥补的伤害。与其他宗教不同，萨满教将一个人转变为活生生的自然，转变为对我们如何与它联系在一起的理解。
Home | Articles
January 19, 2025 19:05:41 +0200 GMT
0.007 sec.
