Pozicioni i dytë i rëndësishëm i shamanizmit Altai pas besimit në një dyshe është besimi në shpirtrat e shamanit, të cilët përbëjnë fuqinë e tij të shenjtë dhe magjike.
E gjithë praktika fetare, i gjithë kulti i shamanizmit mbështetet në këtë pozicion. Shamanistët e dinë se asnjë person nuk mund të jetë kam pa shpirtra ndërmjetësues. Askush nuk guxon të shkojë në një udhëtim kaq të gjatë dhe të rrezikshëm sa rituali pa mbështetjen e shpirtrave.
Të gjitha veprimet e kultit që kryen shamani dhe të gjitha rezultatet që ai arrin, kryhen me ndihmën e shpirtrave të thirrur nga shamani drejt vetes në fillim të çdo rituali.
Disa prej tyre i tregojnë Kamës shkaqet e sëmundjes së një personi dhe ku mund të gjendet dyfishi i humbur; të tjerët ndihmojnë për të lundruar dhe lëvizur gjatë ritualit në sferën qiellore, në tokë (përgjatë maleve, kreshtave, taigës) ose në botën e nëndheshme; disa të tjerë mbrojnë nga shpirtrat e këqij dhe shamanët armiqësorë.
Kamat e quajnë rojen e tyre personale kurcha (rrathë), ndërsa shpirtrat rrethojnë kokën, bustin, krahët dhe këmbët e tyre në një unazë. Disa nga shpirtrat ndihmojnë për t'i dorëzuar sakrificën hyjnisë: ata mbajnë enë me pije flijuese, ata udhëheqin borën e viktimës. Ato ndihmojnë për të arritur te hyjnia, për të zhvilluar një dialog me të.
Çdo shaman ka shpirtrat e tij, dhe ato janë heterogjene në përbërje. Shpirtrat ndahen në shtresa. Dy shtresa shpirtërore u bënë të zakonshme për të gjithë shamanët: patronët dhe ndihmësit.
Mbrojtësit janë hyjnitë e personifikuara dhe shpirtrat e rangut të lartë: Ulgen dhe djemtë e tij, hyjnia e zjarrit, pronarët e maleve të shenjta.
Shpirtrat ndihmës formojnë dy grupe.
Në një, të quajtur tos, janë bashkuar paraardhësit e shamanit, të cilët kanë qenë kams gjatë jetës së tyre.
Grupi i dytë përfshin shpirtrat e shërbimit, të thirrur përpara ritualit nga goditjet në dajre. Këto shpirtra mbushin dajre dhe shoqërojnë shamanin gjatë udhëtimit të tij në një ose një sferë tjetër të Universit. Shpirtrat e shërbimit të dajres (chalular) përbëjnë fuqinë e vërtetë të shamanit. Shamani vlerëson dhe përpiqet t'i shumëfishojë këto shpirtra, duke përfshirë paraardhësit e shamanëve në linjën e tyre. Shpirtrat personalë të tërhequr nga një shaman përcaktojnë kultin dhe aftësitë e tij magjike. Është e pamundur t'u jepet një përshkrim i detajuar për shkak të bollëkut. Për çdo kam, ata, veçanërisht shpirtrat e vegjël të shërbimit në formën e kafshëve, zogjve, etj., janë thjesht individuale.
Midis mbrojtësve të shamanëve, hyjnia e zjarrit spikat. Ndër altaianët, ajo shfaqet me emrin Ot-Ana (Nënë-Zjarri). Kjo hyjni hyri në panteonin e shamanizmit Altai nga trashëgimia e epokave antike. Altai kams fillojnë çdo ritual me nderimin dhe trajtimin e Ot-An me spërkatje, duke iu drejtuar asaj me thirrje. Shamanët i kërkojnë Ot-An të japë ndihmës dhe shoqërues në bredhjet e ardhshme të ritualit dhe gjithmonë ta marrin këtë ndihmë. Ot-Ana vepron gjithashtu si një ndërmjetës midis kam dhe një hyjni të një rangu më të lartë. Por Nëna Zjarri nuk është shërbëtore e një shamani. Ajo është patronazja e tyre dhe vetëm në këtë cilësi i ndihmon kamat. Hyjnia e zjarrit e ndihmon shamanin nëse e nderon, bën sakrifica, bindet në mënyrë të padiskutueshme. Por mund të shkojë edhe në veprime ndëshkuese, duke ndëshkuar mosrespektimin, neglizhencën dhe veçanërisht përdhosjen.
Pronarët e maleve të shenjta u përkasin gjithashtu patronëve të lartë që ndihmojnë shamanët. Shamanët marrin dajre prej tyre. Ata organizojnë lutje të veçanta-kamlaniya. Atyre u drejtohen kërkesa të ndryshme për mbarëvajtjen e klanit, të uluseve dhe individëve.
Ndër shpirtrat ndihmës të shamanëve Altai, dallohen vetë shpirtrat-paraardhësit e shamanëve. Prej tyre kamët marrin një thirrje shamanike dhe një dhuratë shamanike, të cilat trashëgohen. Nëse një altaian tregon shenja të një vokacioni shamanik, ata thonë për të: "Tosi (shpirtrat stërgjyshorë) sulmojnë, shtypni". Kulti i paraardhësve shaman siguron vazhdimësinë e shamanizmit dhe shpjegon mekanizmin e shfaqjes dhe formimit të shamanëve.
Paraardhësit e shamanëve të vdekur e sjellin kamin në një gjendje eksitimi përpara ritualit. Të thirrur me thirrjen e shamanit nga goditjet në dajre, ata futen në të, lëshojnë dyshe dhe bëhen roje e tij gjatë ritualit, duke u vendosur në kokë dhe shpatulla, krahë dhe këmbë, duke u mbështjellë rreth kampit. Kjo forca të blinduara siguron sukses për dyfishin Kama në kapërcimin e pengesave në rrugën drejt sferave të ndryshme të Universit, në luftën kundër
shpirtrat e dëmshëm.
Toshi i shamanëve të vdekur, si shpirtrat-pronarët e maleve dhe ujërave, pyjeve dhe luginave, kafshëve dhe shpendëve, i përkasin kategorisë së shpirtrave tokësorë, sepse pas vdekjes binjakët e shamanëve nuk lëvizin në tokën e të vdekurve, por mbeten. në tokë.
Dyfishi i shamanit të vdekur shkon te aru tos-i i tij (toshu i pastër) nën mbrojtjen e të cilit ishte gjatë jetës së tij. Më shpesh, ky është një mal i shenjtë, nga i cili shamani i ndjerë mori dajrenë e tij.
Home | Articles
January 19, 2025 18:49:56 +0200 GMT
0.005 sec.
