Die tweede belangrike posisie van Altai-sjamanisme na geloof in 'n dubbelganger is geloof in die geeste van die sjamaan, wat sy heilige en magiese krag uitmaak.
Die hele godsdiensbeoefening, die hele kultus van sjamanisme berus op hierdie posisie. Sjamaniste weet dat geen persoon 'n kam kan wees sonder tussengangergeeste nie. Niemand waag dit om op so 'n lang en gevaarlike reis soos die ritueel te gaan sonder die ondersteuning van die geeste nie.
Alle kultusaksies wat die sjamaan uitvoer en al die resultate wat hy bereik, word uitgevoer met behulp van geeste wat die sjamaan aan die begin van elke ritueel na homself geroep het.
Sommige van hulle vertel Kama die oorsake van 'n persoon se siekte en waar om die verlore dubbelganger te vind; ander help om te navigeer en te beweeg tydens die ritueel in die hemelse sfeer, op aarde (langs die berge, rante, taiga) of in die onderwêreld; nog ander beskerm teen bose geeste en vyandige sjamane.
Die kamas noem hul persoonlike wag kurcha (hoepel), aangesien die geeste hul kop, bolyf, arms en bene in 'n ring omring. Sommige van die geeste help om die offer aan die godheid te lewer: hulle dra houertjies met offerdrankies, hulle lei die bora van die slagoffer. Hulle help om by die godheid uit te kom, om 'n dialoog met hom te voer.
Elke sjamaan het sy eie geeste, en hulle is heterogeen in samestelling. Geeste word in strata verdeel. Twee strata van geeste het algemeen geword vir alle sjamane: beskermhere en helpers.
Beskermhere is verpersoonlikte gode en geeste van hoë rang: Ulgen en sy seuns, die godheid van vuur, die eienaars van die heilige berge.
Helpergeeste vorm twee groepe.
In een, genoem tos, is die voorouers van die sjamaan, wat gedurende hul leeftyd kams was, verenig.
Die tweede groep sluit diensgeeste in, wat voor die ritueel geroep is deur houe teen die tamboeryn. Hierdie geeste vul die tamboeryn en vergesel die sjamaan tydens sy reis na een of ander sfeer van die Heelal. Die diensgeeste van die tamboeryn (chalular) vorm die ware krag van die sjamaan. Die sjamaan waardeer en streef daarna om hierdie geeste te vermeerder, insluitend sjamaan-voorouers in hul lyn. Persoonlike geeste wat deur 'n sjamaan aangetrek word, bepaal sy kultus en magiese vermoëns. Dit is onmoontlik om hulle 'n gedetailleerde beskrywing te gee as gevolg van oorvloed. Vir elke kam is hulle, veral klein diensgeeste in die vorm van diere, voëls, ens., suiwer individueel.
Onder die beskermhere van sjamane staan die godheid van vuur uit. Onder die Altaiërs verskyn dit onder die naam Ot-Ana (Vuur-Moeder). Hierdie godheid het die pantheon van Altai-sjamanisme binnegegaan uit die erfenis van antieke eras. Altai kams begin enige ritueel met die eer en behandeling van Ot-An met besprinkeling, en spreek haar met appèlle aan. Die sjamane vra Ot-An om helpers en metgeselle te gee in die komende omswerwinge van die ritueel en ontvang altyd hierdie hulp. Ot-Ana tree ook op as 'n tussenganger tussen die kam en 'n godheid van 'n hoër rang. Maar Moeder Vuur is nie 'n sjamaan se dienaar nie. Sy is hul beskermvrou en slegs in hierdie hoedanigheid help sy die kamas. Die godheid van vuur help die sjamaan as hy hom vereer, opofferings maak, ongetwyfeld gehoorsaam. Maar dit kan ook gaan tot strafaksies, die straf van disrespek, verwaarlosing en veral ontheiliging.
Die eienaars van die heilige berge behoort ook aan die hoë beskermhere wat sjamane help. Sjamane kry hul tamboeryne by hulle. Hulle reël spesiale gebede-kamlaniya. Hulle word aangespreek met verskeie versoeke vir die welstand van die stam, ulus en individue.
Onder die helpergeeste van die Altai-sjamane staan die geeste-voorouers van die sjamane self uit. Van hulle ontvang kams 'n sjamanistiese roeping en 'n sjamanistiese gawe, wat geërf word. As 'n Altaiaan tekens van 'n sjamanistiese roeping toon, sê hulle oor hom: "Tosi (voorvadergeeste) val aan, verpletter." Die kultus van sjaman-voorouers verseker die kontinuïteit van sjamanisme en verduidelik die meganisme van die opkoms en vorming van sjamane.
Die dooie sjamane-voorouers bring die kam in 'n toestand van opgewondenheid voor die ritueel. Opgeroep op die oproep van die sjamaan deur houe teen die tamboeryn, beweeg hulle in hom in, laat die dubbelganger los en word sy wag tydens die ritueel, terwyl hulle op die kop en skouers, arms en bene geleë is en om die kamp vou. Hierdie wapenrusting verseker sukses vir die Kama-dubbel in die oorkom van struikelblokke op pad na verskillende sfere van die heelal, in die stryd teen
skadelike geeste.
Toshi van afgestorwe sjamane, soos die geeste-eienaars van berge en waters, woude en valleie, diere en voëls, behoort tot die kategorie van aardse geeste, want na die dood trek die tweeling van sjamane nie na die land van die dooies nie, maar bly op die aarde.
Die dubbelganger van die oorlede sjamaan gaan na sy aru tos (pure toshu) onder wie se beskerming hy gedurende sy leeftyd was. Dikwels is dit 'n heilige berg, waaruit die oorlede sjamaan sy tamboeryn ontvang het.
Home | Articles
January 19, 2025 19:10:39 +0200 GMT
0.004 sec.
