Die Jivaro-Indiane, wat in Ecuador en Peru woon, glo dat bose towery in die oorgrote meerderheid gevalle die oorsaak van die siekte is. Normale, sigbare lewe in die siening van hierdie Indiërs is net 'n leuen, 'n illusie, terwyl die werklike kragte wat dien as die bron van lewensgebeure bonatuurlik is en slegs met behulp van narkotiese hallusinogene middels gesien en beheer kan word. Diegene wat weet hoe om dit te doen, verdien groot respek onder hul mense.
Onder die Khivaro-Indiane is daar kundige mense, sjamane, van twee soorte – towenaars en genesers. Beide van hulle gebruik 'n hallusinogene drankie wat hulle natema noem. Dit is in wese dieselfde drankie van die wingerdstokke wat die Amauac-Indiane drink. Die sjamaan aanvaar dit en begin saggies neurie. Gou verskyn verskeie gedaantes voor sy oë in die donker, en hy hoor die deurdringende skerp musiek van tsentsak, helpergeeste, wat langs die sjamaan op sy roep verskyn. Die sterkte van die drank maak hulle vol. Een van hulle, pangi, wat "anakonda" beteken, draai om die sjamaan se kop en verander in 'n kroon, die ander, wampang, 'n reusagtige skoenlapper, sweef oor sy skouers. Slange, spinnekoppe, voëls en vlermuise dans voor sy oë in die lug. Duisende oë verskyn op die hande van die sjamaan om uit te kyk vir die vyand in die nag. As 'n persoon die geluid van brullende water hoor, besef hy dat hy die krag van die tsunga, die eerste sjamaan, begryp het, en nou kan hy die waarheid sien. So ontdek hy 'n makanchi, 'n giftige slang, in die liggaam van 'n pasiënt, wat deur 'n vyandige sjamaan gestuur is. Dit is die oorsaak van die siekte.
Met hierdie drankie kan byna enigiemand 'n beswymingstoestand bereik. Daarom is ongeveer elke vierde Khivaro-Indiaan 'n sjamaan. Enige volwassene, hetsy man of vrou, wat so 'n spesialis wil word, bring bloot 'n geskenk aan die hoof sjamaan en ontvang van hom 'n hallusinogene drankie en 'n deel van die helper geeste. Dit is hierdie geeste wat siekte en dood veroorsaak. Vir diegene wat nie 'n sjamaan is nie, hulle is onsigbaar. Die sjamaan kan hulle na die liggaam van die slagoffer stuur, en inteendeel, hulle uit die liggaam van die pasiënt trek, of hy kan vir homself 'n skild daaruit vorm. Die hoofsjaman gee vir die jong man 'n stuk van 'n heldergroen stof, sny dit met 'n mes af. Dit bevat helpergeeste, en die nuwe gelowige moet dit eet, waarna hy vir tien dae in die bed bly. So vind die geeste 'n nuwe tuiste in sy maag, vanwaar die nuwe sjamaan hulle na goeddunke kan vrylaat. Daarbenewens moet die ingewyde nie aktief in die lewe, insluitend seksuele aktiwiteit, vir drie maande vanaf daardie dag wees nie, anders sal hy nie 'n suksesvolle sjamaan kan word nie. ’n Maand ná die ontgroening verskyn ’n tsentsak, geeshelper, in die mond van ’n jong sjamaan. Gedurende hierdie tydperk begeer 'n persoon om towerkrag te begin, en as hy swig voor die impuls van tsentsak, sal hy in die toekoms 'n bose towenaar word. As hy dit regkry om die impuls te bedwing, sal hy 'n dokter kan word. As die hoofsjaman meer 'n towenaar as 'n geneser was, dan sal sy ingewyde 'n towenaar word, aangesien hy nie die begeerte van die helpergeeste sal kan weerstaan om dood te maak nie. Hierdie begeerte word deur die sjamane self gevoel, ongeveer soos 'n gevoel van honger.
As 'n sjamaan in staat is om seksuele omgang vir vyf maande te weier, sal hy 'n persoon kan doodmaak (as hy 'n towenaar is) of 'n slagoffer genees (as hy 'n geneser is). En 'n hele jaar van onthouding is nodig om 'n werklik kragtige sjamaan te word. Gedurende die tydperk van onthouding versamel die sjamaan allerhande insekte en plante en ander voorwerpe, wat hy nou kan verander in tsentsak, helpergeeste. Hulle kan enige insek of voorwerp wees wat die sjamaan in staat is om te sluk. Verskillende tipes tsentsak word gebruik om verskeie siektes van verskillende erns te veroorsaak. Hoe groter verskeidenheid sulke voorwerpe die sjamaan se liggaam bevat, hoe meer krag en verskeidenheid van moontlikhede het hy. Hierdie tsentsak het twee essensies, natuurlik en bonatuurlik. Die eerste kan gesien word sonder die gebruik van die hallusinogene Natema-drankie, die tweede slegs met sy hulp. Dan word hul werklike voorkoms geopenbaar (dit kan 'n soort jaguar, skoenlapper, aap en ander wesens, demone wees) en die regte name van geeshelpers.
Meestal word heksery op bure gegooi, op die families van diegene wat op een of ander manier die sjamaan se familie of sy vriende benadeel het, as wraak, sowel as eenvoudige moorde. Die towenaar sluip na die slagoffer se huis en drink die natema doepa om die helpergeeste vry te laat. Hy waak in die bos, en sodra sy slagoffer die huis verlaat, stuur sy 'n tsentsak op haar. As die gees sterk genoeg is en met die regte krag gestuur is, sal dit, wanneer dit die liggaam van die slagoffer bereik, die dood oor 'n tydperk van 'n paar dae tot 'n paar weke veroorsaak. Meer dikwels vestig die gees bloot in die liggaam en ondermyn die liggaam stadig. As die sjamaan nie daarin slaag om die slagoffer self te vang nie, stuur hy 'n gees na enige lid van sy familie wat die huis verlaat. Meer dikwels is dit 'n vrou of 'n kind. Wanneer die missie voltooi is, keer die sjamaan in die geheim terug huis toe. Die slagoffer self voel niks op die oomblik van heksery nie, anders sou mense dadelik na sjamaangenesers wend vir hulp.
Daar is 'n spesiale soort helpergeeste wat pasuk genoem word. Hy help die towenaar deur heeltyd naby die liggaam van die slagoffer te bly in die vorm van 'n insek of 'n bosdier, en self stuur hy skadelike voorwerpe in die liggaam. Die sjamaan-geneser moet dit self hanteer om die pasiënt te help. Daarbenewens kan die towenaar gebruik maak van die hulp van die wakani-voël, wat "siel" of "gees" beteken. Die sjamaan het die mag om hierdie voëls te ontbied en hulle as helpergeeste te gebruik. Hy blaas op die wakani-voëls en stuur hulle oor die slagoffer se huis of haarself rond en maak haar bang. Die Jivaro-Indiane glo dat dit koors of waansin kan veroorsaak, dikwels dodelik. Nadat hy na heksery teruggekeer het, kan die sjamaan 'n wakani-voël stuur om in 'n nes naby die slagoffer se huis te gaan sit. As die sjamaan-geneser die skadelike voorwerpe uit die liggaam van laasgenoemde verwyder en die pasiënt genees, kan die towenaar meer tsentsak na die wakani-voël stuur, sodat dit hulle weer in die liggaam van die slagoffer lei. As jy dit voortdurend doen, dan kan jy die geneser die geleentheid ontneem om die slagoffer te genees.
Terwyl die wakani-voëls bonatuurlike dienaars is wat beskikbaar is vir enigiemand wat hul hulp wil gebruik, kan die pasuk, die leier van alle helpende geeste, net een enkele sjamaan dien. Net soos 'n sjamaan net een pasuk kan hê. Hierdie gees het die vermoë om homself teen teenaanvalle van die sjamaan-geneser te verdedig. Laasgenoemde, onder die invloed van die Natema-drankie, sien die Pasuk-gees in die vorm van 'n man, heeltemal, behalwe vir die oë, bedek met 'n ysterskulp. Die geneser kan hom net doodmaak deur tsentsak in sy oë te gooi, die enigste onbeskermde area. Vir daardie mense wat nie die natema-drankie gedrink het nie, kan die pasuk in die gedaante van 'n gewone tarantula verskyn.
Die sjamaan kan 'n persoon doodmaak of beseer deur anamuk-magiese geeste te gebruik om bonatuurlike diere te skep wat die slagoffer aanval. As die sjamaan 'n geeshelper in die vorm van 'n skerpgemaakte armadillobeen het, kan hy dit in die rivier gooi terwyl die slagoffer daarheen vlotvaart of kanovaart. Onder water verander die been in 'n anakonda en draai die watervaartuig om, wat dit so maak dat die persoon in die water is. Die sjamaan kan die tand van 'n dooie slang as 'n tsentsak gebruik, dit in 'n giftige slang verander en dit beveel om die slagoffer te byt. Net so kan towenaars jaguar- of poema-tande gebruik.
Na vyf jaar van ontvangs van hul geeshelpers, moet die towenaar 'n toets slaag om te sien of hulle nog genoeg krag het om suksesvol dood te maak. Die toets vind op 'n boom plaas - die sjamaan moet 'n toor daaroor uitspreek. Onder die invloed van die Natema-drankie probeer die sjamaan die helper-geeste in die vurk gooi, in die plek waar die stam afwyk. As die sjamaan genoeg krag het, skeur die boom, alhoewel dit nie opgemerk word deur diegene wat nie die hallusinogene drank gedrink het nie. As die towenaar misluk, beteken dit dat hy nie meer genoeg krag het om dood te maak nie. Dan moet hy dringend na 'n sterk sjamaan gaan om nuwe helper geeste te kry. Solank hy nie goedere het waarmee hy vir geeshelpers kan ruil nie, is die towenaar voortdurend in gevaar. Gedurende hierdie tydperk is hy heeltemal weerloos teen ander sjamane. Hy drink dus elke dag natema-drankie, tabaksap en nog 'n narkotiese uittreksel, piripiri. Boonop rus hy in sy bed by die huis om krag te spaar, maar probeer terselfdertyd sy swakheid vir vyande wegsteek. Wanneer hy nuwe parfuum koop, kan hy dit sonder vrees weer gebruik.
Die erns van die siekte wat deur heksery veroorsaak word, hang beide af van die krag van die helpergeeste en van die krag waarmee hulle in die liggaam van die slagoffer geloods word. As die tsentsak deur die liggaam vlieg, dan is daar niks in oor wat die geneser kan onttrek nie, en dan sterf die pasiënt. As die gees vashaak en in die liggaam gaan sit, dan kan dit verwyder word. In die praktyk is dit egter nie altyd suksesvol nie.
Die werk van die sjamaan-geneser begin met die feit dat hy bepaal of die siekte deur heksery veroorsaak word of nie. In die middag en vroegaand drink hy natema, piripiri en tabaksap, wat hom in staat stel om deur die pasiënt se liggaam te sien asof deur glas. As heksery die oorsaak van die siekte is, dan sien die sjamaan 'n vreemde voorwerp binne die pasiënt en kan bepaal of hy in staat is om die persoon te genees. Hy haal die magiese spykers uit die pasiënt se liggaam net snags en slegs in 'n onverligte deel van die huis, aangesien hy slegs in die donker die visioene van die regte wêreld kan sien wat deur dwelms veroorsaak word. Na sononder maak die sjamaan sy geeshelpers wakker en begin 'n genesende lied sing. Hy laat dan twee geeste los en plaas hulle in sy keel en mond. Hulle moet identies wees aan die een wat hy in die liggaam van die pasiënt gesien het. Dit is hulle wat die bonatuurlike essensie van die magiese doring moet vang, wat die geneser uit die pasiënt se liggaam trek. As die eerste geesassistent van die sjamaan nie die towenaar se tsentsak vang nie, sal die tweede gees in die sjamaan se mond sy toegang tot die binnekant van die sjamaan se liggaam blokkeer. As albei misluk, sal die tsentsak die geneser se maag binnedring en hom doodmaak. Nadat hy 'n towerdoring, of 'n towenaar se helpergees gevang het, materialiseer die sjamaan dit in sy mond, en dan maak hy of hy braak en spoeg 'n heeltemal materiële voorwerp uit, wat hy dan aan die pasiënt en sy gesin demonstreer met die woorde: “Ek het dit uitgetrek. Hier is hy, voor jou.” Gewone inwoners dink dat hierdie materiële voorwerp in die liggaam van die pasiënt gesit het, maar die sjamaan raai hulle nie af nie. Hy weet immers dat die helpergeeste twee gesigte het, eg en materieel. Die sjamaan haal 'n regte tsentsak uit die liggaam, en sit die ooreenstemmende klein materiële voorwerp vooraf in sy mond. Sonder sulke visuele bewyse sou die sjamaan nie sy familielede kon oortuig dat hy die pasiënt genees het en dat hulle hom daarvoor moet betaal nie.
'n Sjamaan se vermoë om tsentsak te onttrek hang grootliks af van die kwaliteit en sterkte van sy eie geeshelpers, waarvan hy honderde kan hê. Onder die invloed van dwelms sien hy hulle rondom hom in die vorm van zoemorfe wesens wat bo hom sweef, op sy skouers sit en aan sy vel kleef. Hy sien hoe hulle help om 'n magiese doring uit die slagoffer se liggaam te trek. Die sjamaan-geneser moet elke paar uur tabaksap drink sodat hulle voortdurend vol is en nie weghardloop nie.
Die sjamaan-geneser moet ook die pasuk-gees, wat dalk nie ver van die liggaam van die pasiënt geleë is nie, kan hanteer om nuwe geeste te stuur. Die geneser drink 'n bykomende dosis van die natema doepa om die pasuk-gees te sien en meer geeshelpers te werf om met hom te tweegeveg. Terwyl die pasuk in yster geklee is, het die sjamaan self 'n skild wat uit sy geeshelpers bestaan, wat aanvalle van die pasuks suksesvol afweer. Hierdie skild bedek dit totdat die effek van die natema-drankie eindig. As die geneser 'n magiese doring in die pasiënt se liggaam ontdek nadat hy die pasuk-gees hanteer het, neem hy die teenwoordigheid van 'n wakani-voël naby aan. Dan drink die sjamaan maykua, ’n hallusinogene dwelm wat selfs sterker as natema is, asook tabaksap, en sluip rustig deur die bos om die voël met tsentsak te vind en dood te maak. Nadat hy dit gedoen het, keer die geneser terug na die pasiënt se huis en blaas in alle hoeke om die lug skoon te maak van die geeste wat deur die voël gestuur is, en haal die laaste van hulle uit die pasiënt se liggaam. Dit kan die volgende aand voortduur.
Nadat hy die magiese doring uitgehaal het, sit die sjamaan dit in 'n klein boks. Hy sluk nie hierdie helpergees in nie, want dit behoort nie aan hom nie, en daarom kan hy die geneser doodmaak as hy in sy liggaam kom. Later gooi die sjamaan die doring in die lug, en dit vlieg terug na die towenaar wat dit na die pasiënt gestuur het. Die assistent-gees keer terug na die eienaar in die geval van die dood van die sjamaan se leerling, met wie hy van sy geeste gedeel het. Benewens hierdie onvoorspelbare terugkeer van ou magiese dorings, kan die sjamaan ook besit neem van die gees wat deur 'n ander towenaar na hom gestuur is. Sjamane moet voortdurend tabaksap gebruik sodat hul helpergeeste dag en nag gereed is en hul meester teen aanvalle van towenaars kan beskerm, vyandige magiese dorings kan afweer. Die sjamaan durf nie eers gaan stap sonder om groen tabakblare saam te neem nie, waaruit hy die sap berei wat sy geeste help om waaksaam te wees. Minder dikwels, maar steeds gereeld, moet hy ook die natema-drankie drink vir dieselfde doel en om altyd in voeling te wees met die werklike werklikheid (wat ander mense as bonatuurlik beskou).
Tydens die behandeling kan die sjamaan die towenaar sien wat die geeste gestuur het, al woon hy ver weg of behoort hy aan 'n ander stam. Die pasiënt se familie weet dit, en hulle eis sterk dat die sjamaan die skuldige verraai, veral as die pasiënt sterf. Die sjamane self stel belang daarin om die towenaar werklik te kan sien, want anders sal die familielede hom blameer.
Sjamane word periodiek swak en moet nuwe helpergeeste aanskaf. Genesers verloor hul krag, veral nadat hulle 'n pasiënt behandel het wat 'n magiese doring gestuur is deur 'n towenaar wat pas vars geeshelpers ontvang het. Die sterkste sjamane is dus diegene wat voortdurend nuwe groepe tsentsak by ander sjamane kan koop. Die sjamaan kan ook sy geeste terugneem van ander aan wie hy dit eens gegee het. Om dit te doen, drink hy 'n doepa natema en gebruik sy tsentsak om 'n reënboogvormige brug van homself na 'n ander sjamaan te bou. Dan loods hy 'n helpergees na hom. Hy tref die grond voor die ander sjamaan met 'n ontploffing wat soos 'n weerligstraal lyk. Die doel van hierdie aksie is om te verras, om die sjamaan bang te maak sodat hy tydelik beheer verloor oor die bewaking van sy magiese dorings, sodat die eerste sjamaan dit met behulp van 'n reënboogbrug kan terugneem. Die tweede sjamaan sal nie die verlies van sy assistente agterkom nie, selfs nadat hy natem gedrink het, maar hy kan siek word. Alhoewel sy siekte gewoonlik nie ernstig is onder sulke omstandighede nie, raak hy kwesbaar vir 'n slag van towenaars. Gelukkig vir antropoloë verlaat sommige van hierdie sjamane hul beroep, veral na die verlies van geeshelpers, en kan hul kennis met buitestanders deel, aangesien hulle nie meer belangstel om die geheime van hul beroep te bewaar nie. Wat egter nie praktiserende sjamane benadeel nie, aangesien net woorde nie vir hulle belangrik is nie. Hulle glo dat die enigste manier om die geheime van hul roeping te begryp die drankie van natema is.
Home | Articles
January 19, 2025 19:06:05 +0200 GMT
0.008 sec.
