Nadat jy met hierdie persoon gekommunikeer het, verstaan jy duidelik dat die Koninkryk van die Hemel met 'n stryd gevat word, dat daar woede en pyn in die geestelike pad is, maar daar is ook die genade om 'n mens se pad te vind, vergelykbaar met die pyne van fisiese geboorte . En dit blyk dat alles wat vurig is, woes in geestelike soektog - alles het in die lot van Taras Zhurba geval, wat 'n student van die geskiedenisdepartement was, 'n kloklui by die kloktoring van die Holy Trinity Cathedral, 'n politieke PR-man, die skrywer van 'n redelik suksesvol verdedigde Ph.D.-proefskrif oor die filosofie van politiek en reg. Maar buitendien was hy gestremd weens 'n neurochirurgiese siekte en vir meer as twintig jaar was hy 'n "slagoffer" van 'n sjamaniese siekte wat in die kinderjare begin het. Op die ouderdom van vyf het die seun hoofpyne en skrikwekkende visioene begin aftakel. Ouers het na dokters en towenaars gegaan – niks het gehelp nie. Taras self het dit egter reggekry om in die wêreld wat aan ons bekend is, af te speel en die weg na 'n baie spesiale werklikheid te vind. Hy het nie die gawe verwerp nie, nie die seël van sy andersheid verloën nie, maar terselfdertyd het hy nie agter die versoekings van goedkoop mistiek gehardloop nie, in die lugspieëlings waarvan sommige baie suksesvol charlatans, terwyl ander die ego voed met demonstrasies van hul gekheid.
Kort voordat hy sy Ph.D.-proefskrif verdedig het, op die ouderdom van 26, het Taras eers na Tuva gekom, waar hy die wit sjamaan Tash-ool Buuevich Kunga ontmoet en sy student geword het. En nou het sy eie sjamanistiese ervaring van 37 jaar se beoefening van een van die oudste geestelike leringe die eerste tien oorskry. Ons gesprek gaan oor ontdekkings langs hierdie pad en baie ander dinge. Leë troon. - Kom ons begin van kleintyd af, vanaf die oomblik toe vreemde verskynsels jou lewe betree het. Hoe het jy dit hanteer – jy en jou ouers? - Ja, soms het ek vreemde ervarings gehad, fantasties, asof in 'n droom, maar terselfdertyd so werklik soos in die alledaagse lewe. Ek het onbekende wesens gesien, hulle het my maag geskeur, hul kos daar gesit. Ek het later van my gaste herken toe ek 'n sjamaan se leerling geword het. Maar nie net psigiese nagmerries was vir my bekend nie, daar was ook gelukkige ervarings. Kinders op 'n vroeë ouderdom sien die wêreld anders as volwassenes, want hulle het die vermoë om God te sien - ek het hierdie kinderlike genade lank onthou. En my ouers was baie lief vir my en het alles probeer doen sodat ek 'n gesonde en gelukkige mens sou grootword. Maar wat hulle my aangebied het, was nie die regte medisyne nie, dit was 'n kuur vir 'n ander siekte. En weens ons liefde vir mekaar en misverstand was die skerpte van die konflik destyds baie sterk.
- Wat is die belangrikste as jy steeds nie weet wie jy is nie, as daar vaste vrae is sonder antwoorde binne? - Ek dink dat in die vorming van 'n mens se eie persoonlikheid, die belangrikste ding is die vermoë om jou eie gedagtes te bestuur. Soos algemeen geglo word deur gelowiges, het 'n persoon "'n engel wat op die een skouer sit, 'n duiwel op die ander," en dit is waar: die meeste van die gedagtes wat in 'n persoon se kop klink, is nie sy eie nie, dit is geïnspireer deur verskeie onliggaamlike entiteite. Vrese kan byvoorbeeld gestuur word deur die demoon van verleiding - "skelm", die demoon van die dood - "waas". Daar is ook "momona" - dit is 'n demoon van persepsie, wat gebaseer is op die vrees om die grond onder 'n mens se voete te verloor, geestelike materialisme. Fantasies word gestuur deur die demoon "horlol", 'n gif wat uit Mongools vertaal word, in Ortodoksie word dit "sjarme" genoem. Hierdie onvriendelike monster verskyn op die verhoog van die lewe wanneer ons bang is om nie daarin gerealiseer te word nie, om nie in die middel te wees nie. En dan vul ons die lewe met surrogate van ongerealiseerde behoeftes of probeer om hierdie surrogate in die alledaagse lewe te verwesenlik. "Khorlol" is veral gevaarlik die afgelope tyd, in die vorm van 'n kultus van menslike vermoëns, 'n kultus van sukses. Verstrengel deur demone, gepynig deur ophef en vrese, is ons in 'n diep winterslaap oor onsself. Ons vra nie die vraag "wie is ek?", en daarsonder sal jy nie die volgende een kan stel nie - "wie is jy vir my?", dan - "wat is my doel?", dan - "wat beteken ek moet hierdie doelwit bereik?" en, ten slotte, die vyfde vraag: “hoe kan ek hierdie gevoel versprei na diegene rondom my, mits bevrediging verkry word. Daarom is die vraag na die dissipline van die verstand fundamenteel, en die mens se pogings om sy eie verstand te vind is sy hoofskool. En slegs deur stap vir stap daarin te vorder, kan ons daarop staatmaak om begrip te ontmoet.
- Het jy regtig daaraan gedink op die ouderdom van 16-17? - Natuurlik het min mense dadelik hierdie kennis, behalwe miskien baie spesiale individue, soos ons Onderwyser, die Blanke erflike sjamaan. In die tradisie waaraan ek behoort, word algemeen aanvaar dat God die ware verstand is, die werklike "ek" van 'n mens, wat nie met die stroom van voortdurend veranderende gedagtes geïdentifiseer word nie. Ek kan oorval word deur sekere beelde van myself, hulle verander voortdurend, maar daar is 'n ware "ek", daardie bron van bewustheid wat in staat is om homself waar te neem. Dit word die Ewige Blou Hemel genoem - Tengri, Firmament - 'n onvernietigbare verstand. Die Russiese woord Nebo, wat kom van "geen demoon - ek is nie bang nie" is baie geskik hiervoor. Tengri is in elke skepsel, dit word ook die Beer genoem - die eerste voorouer van Khaiyrakan. Die res van die wêreld, 'n ding-gebeurtenis onderwerp, is Moeder Aarde. Gewoonlik sien ons dat ons gedagtes ons lei waarheen hulle wil. As 'n gedagte plesier verskaf, hardloop 'n persoon daarna en is bang om hierdie bron te verloor. As 'n gedagte onaangenaam is, hardloop 'n mens daarvan weg, en dit lei ook tot die verlies van die interne waarnemer, tot 'n toestand van onvryheid en lyding. Wanneer 'n persoon slaap, m.a.w. vra nie die vraag "wie is ek nie", neem as 'n antwoord die totaal van etikette wat ander aan hom hang - dit is die grootste struikelblok om gelukkig te word.
- Hoe om jou gedagtes te beheer, hoe om die geraas van bewussyn te filter? Moet hierdie gedagtes neergeskryf word? - Vra die vraag - "wie is ek?", Dit is die belangrikste, dit is soos 'n duim, dit is 'n element van ruimte, eter of metaal. As hulle korrek gevra word, kan 'n mens die helder basis van die verstand sien. Die menslike verstand is soos die Hemel wat die hele wêreld bevat: atmosferiese verskynsels kom in die lug voor, die sterre verander van plek, maar die lug is steeds dieselfde, dit bly roerloos en onvernietigbaar. Geestelike funksies wat tot liggaamlike en sosiale funksies ontwikkel, kan vier ander vingers genoem word: liefde, vyandskap, samewerking, wedywering. Hulle stem ooreen met: indeks - lug, middel - vuur, naamloos - water, pinkie - aarde. Hulle dui ook die vier tendense van tyd aan, die vier seisoene, lente, somer, herfs en winter. Die verskrikking van moderne mense is dat ons bewussyn geïdentifiseer word met ervaring, met gedagtes. Ons het baie min van die hoogte waarvandaan ons ons eie gedagtes kan waarneem. Ons het klein Koning in ons kop, hy is swak, so ons word deur ons dienaars regeer. Die ewige vraag is eenvoudig: om te wees of nie te wees nie. Óf ek slaap, en my aspirasies, my fantasieë of invloede van buite kan met my doen wat hulle wil, óf ek het die geleentheid om my eie probleem te sien en 'n voldoende manier te vind om dit op te los. Wat gee ons om deurlopende waarneming te kry van wat in die verstand gebeur, die geboorte van innerlike lig? Eerstens, verligting, want deur selfs die pynlikste ervarings waar te neem, word ons nie hulle slaaf nie. Ons tree nie meer in die passiewe stem van ons persoonlikheid op nie, maar oordink dit in die derde persoon. En dan is daar 'n begeerte om jou vreugde te deel, die vreugde om lyding te oorkom. Dit word makliker om met 'n ander in aanraking te kom, want jy sien die spanning in ander mense se gedagtes en jy ken 'n manier om van hulle ontslae te raak. Siele resoneer, begrip ontstaan, gemeenskaplike doelwitte verskyn, sodat die teenstrydigheid tussen die innerlike en die uiterlike, tussen "ek" en "ons" uitgewis word. Die bewussyne van verskillende mense word meer omvattend, want die "ek" van elke persoon is gebaseer op een voorouer - Khayyrakan. Maar om tot hierdie vlak van werklikheidsbeskouing deur te breek en daarop te bly, moet jy baie uit die hart bid.
Van Nidal tot Castaneda.
- Jy formuleer alles so duidelik, maar jy het nie dadelik tot sulke duidelikheid gekom nie. Daar was 'n soektog, en daar was die belangrikste mylpale. - Dit is tipies vir ons generasie dat ons hier en daar geskud word. Voordat jy 'n bron van goedaardige geestelike voedsel vind, moet jy hark, jammer, geestelike vinaigrette. Toe hy aan die universiteit studeer het, het hy vir agt jaar as kloklui by die Holy Trinity Cathedral gewerk. Ek het gedink of ek ’n monnik moet word, maar die shegumen Jerome in die Sanaksar-klooster in Mordowië het my geseën om verder te kyk. Het Boeddhistiese uitsendings van die 14de Dalai Lama, Bogd Gegen Rinpoche, Namkhai Norbu Rinpoche en Lama Ole Nidal ontvang. Ek het ook Carlos Castaneda gelees en tensegrity beoefen. - Ek het direk gevoel dat dit nie sonder Castaneda kon gedoen het nie. Maar ek, byvoorbeeld, in sy leringe, is baie dinge kommerwekkend. - Ek het Castaneda se boeke 'n bietjie na die algemene opbloei gelees, toe ek gevoel het dat ek ten minste 'n minimum kriterium van innerlike waarheid het, is daar 'n vraag waarmee ek iets waardevols vir myself uit Don Juan se leerstellings kan haal. Castaneda was vir my belangrik deurdat hy die vraag na vore gebring het oor die behoefte aan nugterheid en dissipline, hoewel sy lering vir iemand eerstens 'n verskoning geword het om meer dagga te rook. Oor die algemeen is daar baie egosentrisme en aggressiwiteit in die tradisie van Toltec-towenaars. Maar hulle kan verstaan word, vir baie eeue het hulle oorleef, weggekruip, dikwels aan die onderkant van die samelewing bestaan, om nie uitgeroei te word nie. Soveel in die leringe van Don Juan vir 'n Russiese persoon wat 'n breë siel het, lyk op een of ander manier laf en gemeen. Maar die einste prestasie van Castaneda lê daarin dat hy probeer het om 'n ander doelwitstelling in tradisie te plaas, probeer het om die kuns van towenaars toeganklik te maak nie net vir 'n beperkte groep mense nie, maar vir 'n wye eiendom. Hy het die mens alleen gestel met sy eie krag en sy eie swakheid. Hy het gesê: wees onberispelik, as jy slaap, gaan jy sommer gou dood, dis al. Hy het probeer om mense op een of ander manier aan te spoor sodat mense wakker word. Hy het geskrik, en bedrieg, en laat lag, sy boeke is 'n voortdurende lokval. Castaneda moet nie letterlik oral geneem word nie. Om 'n meer lywige beeld van die wêreld te kry, is dit moontlik om die Tolteekse lering te vergelyk met die Boeddhistiese beeld van die wêreld, met die Ortodokse een. Maar hiervoor moet u moeite doen en die essensie van verskillende stelsels verstaan.
Pad na die sjamaan.
- Ek sien jy swem nie in die wêreld, soos in 'n muwwe plas nie, maar doen dinge. Jou lewe lyk soos 'n reis, nie tydmerk nie: so ek het gedink dit, dan dit, en miskien moet ek so 'n boek of 'n ander lees. Wie het jou gehelp om die voorneme te vorm?
- Deels boeke, deels ons eie pogings, maar daar is ook 'n lot, daar is wat vir jou geskryf is, van bo gegee. As 'n persoon na die hemel draai en sê: gee my lig, ek het 'n oormaat duisternis, en ek voel sleg, en die wat naby my is is nie baie goed nie, maar ek kyk, gee my! Dan kom die leidrade. Ek het oortuig geraak dat my onderwyser 'n sjamaan moet wees. Ek het deur verskeie kanale in Moskou na so iemand gesoek. Van daar af het hy in 1996 die pad na Tuva gebaan. Ek het losgelaat, alle bande gesny, 'n eenrigtingkaartjie gekoop. Ek het my onderwyser in die stad Kyzyl ontmoet 'n week nadat ek met plaaslike towenaars gepraat het. Op die Sayans het ek 'n opregte begeerte gesien om hul kulturele tradisie te herstel. Hierdie edele impuls, helaas, het dikwels verander in kinderagtige speletjies van sjamanisme, of gesofistikeerde kwaksalwery. Daarom, toe ek met Tash-ool Buuevich Kunga in die sjamanistiese sentrum "Dungur" (tamboeryn) ontmoet het, het ek hierdie persoon op eenvoudige maniere probeer toets, of hy 'n charlatan was. In reaksie het hy my verskeie feite van my biografie vertel, gesê dat hy in my sakke was. Snags het hy my uit die bed in die stadskoshuis na die Negende Hemel gehaal, vir my gesê dat my lot was om 'n lamaistiese sjamaan te wees en my inisiasie gegee.
- Is dit skrikwekkend om in die negende hemel te wees?
- Nee, daar is elke oomblik gevul met kragtige intense wese. Dit is hier waar jy woon, asof in watte, en daar - die klinkende kristal van 'n omvattende waarheid. Die waarde van elke oomblik daar is baie keer hoër. Hy het my in hierdie ruimte alleen gelos met die “inwoners” daar. Ek was heeltemal verlore, ek het iewers anders gekom, die glans is deur skemer vervang, en ek het gedink dat ek besig was om te sterf en my bewussyn verloor. Maar toe kry hy dit reg om homself in 'n bed deurweek van sweet te voel. Die vorige aand het ons ooreengekom om op die oewer van die Yenisei te ontmoet en 'n "demonstratiewe sjamanistiese rite saam met vriende" te hou, waarna ek as student geneem kan word. Die volgende oggend het hy nie verskyn nie, en my alleen gelaat met die vraag: het ek die toelatingseksamen gelos en het ek my lewe tevergeefs geleef? Ná ’n maand se soektog in die berge, in die taiga, sonder geld, het ek weer hierdie man gekry – nou vir altyd. Sjamane word selde uit hul eie vrye wil betree, en die pad is selde sag. Dit is die manier vir desperate mense. Dit beteken dat jy jou hele lewe lank met 'n gevoel van algehele wanhoop sal moet saamleef, net met jou geloof daarmee kompeteer.
- Wie is jou onderwyser, vertel my.
- In die wêreld het hy deur baie beroepe gegaan, hy was 'n fotograaf, 'n polisieman, 'n horlosiemaker, 'n bouer, 'n kunstenaar in 'n koerant, 'n beampte van die Tes-Khem bosbou. Hy is 'n onoortreflike meester van eland- en yam-horingkerf. Maar die belangrikste ding is dat hy 'n wit oorerflike sjamaan is, die bewaarder van die tradisie van die Swart Geloof (die sogenaamde kultus van die Hemel, een van die oudste geestelike tradisies op aarde). Sy naam is White Dragon. Hy is in 1940 gebore in 'n Kirgisiese familie van jagters, smede en genesers op die grondgebied van die Kachik sumon van die Erzin kozhuun van Tuva, naby die Mongoolse grens van Rusland. Kunga beteken "groot seën" in Tibetaans. Pa se naam was Buu, in Mongools - "koeël". Die seun is Tash-ool genoem - "solid". Vanaf die ouderdom van vyf het die seun wonderbaarlike vermoëns getoon. Die Tibetaanse lamas, wat skaars deur Mongolië gekom het, het in die kind die wedergeboorte van die Sjamanistiese Koning – die bewaker van die leringe – bevestig en hom aangeraai om dit weg te steek. Dit was uiters noodsaaklik: op daardie stadium is meer as drieduisend sjamane en seweduisend Boeddhistiese monnike deur die NKVD en mense se vegters geskiet. Op die terrein van die massamoord op sjamane het die genesende Nege-straalbron van Arzhan begin klop, maar daar was net 'n paar werklike lewende volgelinge van die tradisie, en hulle moes wegkruip. Vir dekades het Tash-ool sy stamgenote in die geheim gehelp, en in 1987 het hy die eerste sjamaanbyeenkoms gehou, soos tradisie aandui. Hy is deur die KGB gearresteer, maar met die ondersteuning van vriende vrygelaat. Het die wettiging van sjamanistiese aktiwiteite begin, wat die weg gebaan het vir die herstel van kulturele tablette. Hy het Boeddhistiese tempels en stupas gebou, nou versamel hy studente van sjamane uit Rusland en van die buiteland. Tash-ool Buuevich het sewe studente. Onder ons is daar volksgenesers en swartes, m.a.w. inheemse sjamane. Ons moet ons opvoeding kry deur die leer van die Nege Hemele stap vir stap te klim. En ons onderwyser is reeds van geboorte af 'n sjamaan van die Negende Hemel. Blykbaar is dit een van die hoogste stadiums in die ontwikkeling van menslike vermoëns. Met sy gedagtes is die sjamaan van die Negende Hemel in staat om die wêreld in 'n groot mate te beïnvloed, aangesien sy wil en begeertes, gedissiplineer deur die onpersoonlike "kyk van die Beer", nie deur die demone van die verstand vasgebind word nie en ingeskryf is. in die multidimensionele koor van belangstellings van alle lewende wesens rondom hom. En die wesens van al die Nege Hemele, die here van die heelal, help hom.
- Kom ons praat oor die essensie van die leerstelling.
- In sjamanistiese kosmogonie is die middelpunt van die wêreld Mount Muddle. In Russies is verwarring onsin, maar eintlik is dit die middelpunt van die heelal, waar alle betekenisse verweef is, dit is die spier van God, in die taal van die Bybel, of die Arend (in Castaneda se terme), dit is ook die Boom van die Wêreld. Takke is Hemelse sfere, waar, soos in 'n multi-ingang huis, daar engele geledere van verskillende testamente is wat die heelal beheer. Om die stam, m.a.w. in die middelwêreld leef mense en diere, in die wortels – demone en helse martelare. Die bewoners van die hemelse sfere word in drie groepe verdeel: diegene wat die lot van 'n stam of nasie beheer; wat die hemelliggame en die prosesse van tyd beheer. En uiteindelik is daar die Negende Hemel, waar tyd in 'n mindere mate gemanifesteer word, daar is eenvoudig die mees volmaakte wesens wat deur die vertaling van hul plan vir die wêreld 'n sekere plan vertel, wat aan elke mens gekommunikeer word. Die sjamaan van die Negende Hemel, wat spontaan in die wêreld van mense woon, is die seën van die heersers van die heelal vir ons sondige wêreld.
- In die gewone gees is 'n sjamaan 'n taamlik skrikwekkende persoon wat óf wilde liedjies sing, óf 'n paar verdagte kruie rook, óf vliegzwam eet ...
- Trouens, die sjamaan word uit die Turkse tale vertaal as "die een wat duidelik sien." In ons tradisie word hallusinogene afgekeur. 'n Sjamaan in Tuva, as hy 'n regte sjamaan is, is besig met medisyne, waarsêery, eksorsisme en die regstelling van moeilike lewensituasies, en die vorming van 'n gunstige verloop van gebeure. Die funksies daarvan sluit ook in om die dooies af te sien, grondstukke in te wy en, indien absoluut nodig, towerkrag te straf. Die hele wye spektrum van die sjamaan se aktiwiteit spruit uit sy stille filosofie, wat die oorsake bestudeer wat die wêreld beheer, en geloof, wat die krag van morele groei gee. Sjamane het aan die wêreld 'n yin-yang-simbool gegee, wat in Turkies soos "kara ak sagysh" klink - dit is 'n swart en wit gedagte wat gebore is uit die oorweging van veranderinge in die wêreld en bewussyn, sowel as uit die waarneming van die fases van die maan. Die sjamane het nooit probeer om hierdie lering neer te skryf nie, en vertrou op direkte begrip van die waarheid. Die lering is nietemin aan die antieke Chinese keiser Fu Xi oorgedra, en het gedien as die basis vir die skryf van die eerste boek in die geskiedenis van die mensdom - "Die Boek van Veranderinge".
Leer is lig.
- Is Tuva 'n interessante plek?
- Ja baie. Voor die rewolusie is dit die Uryankhai Prinsdom genoem, van die woord "Uriankhai" - 'n ragamuffin. Die energie van hierdie plek dryf mense aanvanklik om woedende aksies te pleeg, en nie om te kalmeer en op te bou nie, insluitend materiële aksies. Ek het self al baie keer gesien: sodra 'n kwaai gedagte opkom, begin nogal gevaarlike gebeure buite plaasvind. Dit is vir almal daar duidelik dat denke materieel is, en selfs jagters kry weereens nie 'n geweer nie. Die misdaadsyfer is redelik hoog. Maar terselfdertyd is hierdie 'n heilige, rein plek, alles waaroor jy hier dink word waar. Kruie groei eenvoudig uniek: atrysh, of jenewer, is baie goed om 'n demoon uit te dryf, dit is 'n geleier van ligkragte, sterker as wierook, nog 'n unieke plant, dit genees kanker. Wanneer jy plante versamel, maak seker dat jy 'n soetra aanbied wat aan die gees van hierdie plek gewy is. Dit is interessant dat dit dan beslis sal reën of sneeu, selfs in die somer - dit is die Meester van die Aarde wat wys dat alles wat in hierdie plek gebeur het, nie net belangrik is nie.
- Het jy 'n tamboeryn en enige ander spesifieke gereedskap?
- Daar is 'n tamboeryn, dit is vir my gemaak deur 'n meester van die Taganka-teater. Ek het die vel van 'n muskusbok saamgebring, en 'n tamboeryn word altyd gemaak van maral, muskushert of bergbok, die mees beweeglike diere. Die gees van die doodgemaakte dier bly in die tamboeryn, dit loop om die sjamaan en help hom. Daar is 'n manchak-pak, daar is 'n kuzungu-spieël, dit is aan my gegee deur die Juffrou. Dit is in die 13de-14de eeue in Mongolië van bronslegering gemaak. 'n Spieël vir 'n sjamaan is 'n innerlike siener, 'n koning in die kop, wat die vermoë gee om dinge te sien soos dit is, insluitend om die waarheid vir jouself te vertel, ongeag of jy daarvan hou of nie. En tydens behandeling is dit 'n swaard wat bose geeste van die pasiënt afsny. En as 'n persoon ernstig behandel wil word, is dit nodig om te begin met gebed en reiniging, en dan medisyne te neem. In ons werk gebruik ons wyd die astrologie van die Zurha-stelsel as 'n universele wetenskap van tyd, want tyd is nie eenvormig nie, dit is baie prosesse, nie 'n lineêre vloei nie. Dit is baie riviere of oorsaaklike verhoudings wat gebou is rondom verskillende tipes aksies, rondom verskillende elemente, metaal, lug, vuur, aarde en water. Ons raai ook op 41 klippe - huanac.
- Hoe gaan die opleiding?
- Moeilik genoeg, ten minste verduidelikings. Almal, na ontvangs van die inleidende deel, behoort te leer in die loop van onafhanklike praktyk. Ons gaan een of twee keer per jaar na Tuva, besoek heilige plekke, ontvang nuwe gebede en versamel medisinale kruie. Oor die algemeen, toe die Onderwyser my begin leer het, het al my kennis, wat in isolasie bestaan het, 'n volledige vorm begin aanneem. Wanneer jy op hartvlak, met elke werwel, met elke sel voel dat dit iets is waarop jy kan staatmaak, voel jy grenslose vertroue. Om in die veld van die Onderwyser te wees, maak werklik nuwe energiekanale oop. Dit sal gesê word deur almal wat ten minste een keer die Onderwyser se hand vasgehou het. Drie tot vyf dae in kommunikasie met hom is dikwels genoeg om versadig te word met onskuldige kinderagtige sagmoedigheid, om enige sondes weg te was, en herlaai met die vasberadenheid van 'n vegter wat geen twyfel ken nie. En dan tot volgende somer “spaar die studente petrol” en verduur die druk van die hemel, wat jaar vir jaar sterker en sterker word.
- Jy het die wanhoop genoem wat die sjamaan vergesel, maar na my mening gaan alles nou baie gelukkig met jou. Hoekom wanhoop?
- As ek verstaan by watter soort mens ek leer, slaan dit soms my asem weg. Eerstens besef ek met afgryse hoe ver ek nog ver van die volmaaktheid van my Meester is. Maar hierdie gruwel, soos 'n sweep, laat jou in 'n donker tonnel na die lig beweeg. Maar soms sidder ek van wanhoop, want ek kan nie verstaan hoekom dit 'n lewende skat is nie, ek bedoel die Wit Draak, die bewaarder van universele geheime, die heerser van tyd en die beskermer van mense in die aangesig van God se toorn, hoekom is hierdie persoon so min waardeer in Rusland?! Ek is regtig desperaat vir menslike onverskilligheid en materialistiese denkgewoontes. Ek onthou hoe ek een keer in een van die kringe van die Hel gekom het, dit was tydens die tweede Tsjetsjeense oorlog. Een nag het 'n visioen vir my oopgegaan, of liewer, 'n uitstappie na die Wêreld van die Dood is gegee, waar ek met my eie oë kon sien watter prys mense betaal vir 'n oorlog sonder God. Daar was die siele van Sowjet-soldate wat in Afghanistan gesterf het. Die pynlike omstandighede van die laaste minute het die mees aanskoulike indrukke van hulle lewe geword, en na die dood het niemand met krag vir hulle 'n gebed vir die dooies gedoen nie. Dit het hulle gedwing om te beweeg na 'n plek waar niemand 'n duidelike sin van die liggaam het nie, eerder - 'n spook wat bars van pyn, die pyniging van voortdurende brand, geklee in kolle van kamoeflering. Daar is geen volwaardige sintuig nie, alles word waargeneem deur die hart, die sesde sintuig, wat skree van die ineenstorting van alle lewensideale, betekenisse, doelwitte, alles wat ten minste 'n mate van vreugde in 'n mens kan veroorsaak, of ten minste nie veroorsaak 'n voortdurende histeriese gehuil. Hulle kruip soos blinde katjies oor mekaar in 'n yslike pot. En die krag van elke lyding is vervleg in 'n enkele koor, waaruit daar geen uitweg is nie. Almal wat daar kom begin verdrink in hierdie geskreeu van ewige dood, en vergeet wie hy is, wat hy is en hoekom. Ek het probeer om iemand daar uit te kry. Toe het ek misluk. Baie lyding op aarde. Hulle word aan ons gegee deur die wil van die Hemel, dit is 'n les wat geleer moet word. En as ons onsself reg begin lei in hierdie skool, neem lyding af. Maar om na 'n nuwe vlak van organisasie te beweeg, sal jy nuwe beproewings verduur. En net die mees volmaakte mense bereik so 'n toestand wanneer daar geen lyding is nie, want daar is niemand wat ly nie. Hulle ego los op in die voortdurende aandag van die dieptes van die helder verstand en word ontmoet deur die stil kristalgeluid van die Hemelse Beer.
- Jou eerste pasiënte, onthou jy hulle? En wat verwag jy van jou pad?
- Die sjamaan genees nie net homself nie, die geeste wat hy vra genees. Hoe suiwerder die geneser, hoe vryer hy is van woede, hebsug, luiheid, hoe kragtiger help geeste hom. My eerste pasiënt was die pasgebore seun van 'n vriend wat snags van die bose oog verstik het. Van die gebede het hy dadelik herstel. Die tweede was 'n jong man met kanker van die limf. Op daardie tydstip het ek geen manier gehad om sy liggaam te help nie, ek het probeer om sy gees te versterk. Vandag, miskien, met die wete van die pa, kan die gesprek anders wees. In die ou dae was die sjamaan die hoof van sy stamgenote voor die Ewige Hemel. Hy is nou 'n bemiddelaar tussen mense en hoër magte. 'n Sjamaan is eerstens een wat mense toelaat om hul Eerste Voorouer te onthou en die regte stelsel van prioriteite in die lewe te stel. Dit is presies wat ek vir myself probeer bereik.
Home | Articles
January 19, 2025 19:07:17 +0200 GMT
0.010 sec.
