恶魔阻挡了感知器官。 “魔蕴”。那些建立在对物质价值的崇拜和对他人的优越感的基础上存在的人会遭受这种难以忍受的诅咒。在这种失去存在的心理机制的深处，植根于对自己与存在的物质形式的认同，以及对失去自我支持的恐惧、对被羞辱或不如别人的恐惧。觉醒的心融入神，将物质世界视为其转瞬即逝的印象，将其视为一种幻觉，臣服于这种污秽的力量，与物质等同。 Tawn zetger 是一个僵化的头脑，它是一个骄傲的恶魔。意识的灵性盲目，认同于五种感官的数据，不断地对其自我认同感到恐惧。现实的物质对象在不断发展。它们被创建和销毁。了解宇宙的脆弱性，理智会依附于某些可以在虚假领域成为真正价值的东西。这样的价值观对他来说是他自己的优点。它的基础是第六感的替代，这是一种包罗万象的直觉，可以将一个人与整个宇宙联系起来，智力的能力是这五种感官的总和。这就是他如何用一套关于什么是“上帝”、“我”和“人的世界”的僵化的知识模板来代替对上帝恩典的直接体验，这是一种明显的无知。
“Tavan zetger”产生了一套保护宗教的一个或另一个社会文化方面的公约。它也是对财富、财神、社会有效性和狂妄自大的崇拜。在这方面，它鼓励我们将攀登社会阶梯和积累物质价值视为事奉上帝。在一个人的有意义的生活取向体系中，他用水平的价值尺度代替了垂直的价值尺度。在很大程度上，旨在保证物质和技术进步的现代科学是恶魔“塔万·泽特格”的投资领域。这是由于用相对的知识概念编织而成的传统真理形象代替了绝对真理本身。真理的概念，即上帝，因此成为社会互动的产物，实际上是一种销售对象。这种心理倾向是“土”元素作用的扭曲形式。 “豪”字与“山”（“地”）同根。自我满足的感觉阻止了人体上升风的作用，并唤醒了这种丑陋的现象——“五魔”。通常，面对现实生活时的优越感或不合理的虚幻乐观主义会被存在的无意义感、缺乏自由、屈辱感所取代——这些感觉是一个人在监狱中所经历的。抑郁症在大多数情况下是恶魔“tavan zetger”的挑衅，或者是土元素的紊乱。这种疾病还会导致肌肉骨骼系统疾病以及癌症。
对付“五魔”之魔的主要解药，是灵修之人的世界所习惯生活的基本价值观的荒谬感和贬值感。如果我们认为五魔之魔是一种错误的信念，认为物质世界的价值观可以成为长期快乐的基础。它的解毒剂是这些价值的短暂性的令人信服的证据，主要是宇宙作为一组固体物质对象的形象。
Ongons 玩语义扭曲的游戏。老师很少向学生萨满解释他需要为自己的发展做些什么。相反，他以一种隐蔽的方式给予他们，着眼于未来。学生只能依靠老师化身的天堂的帮助，在没有对他需要什么的最终计划的初步想法的情况下采取行动。对于我们大多数人来说，当研究问题的理论本质，然后在这种类型的教学中进行实践培训，然后在“真实”生活中使用这些知识时，行动方式就很清楚了。这涉及获得任何新知识，无论是某种冥想技巧，某些专业技能，还是与某个圈子的人交流的能力。因此，一个人的发展之路，就是一步步向未知的深处逐步推进，一只脚稳稳地站在坚实的基础上，另一只脚缓缓前行，感受脚下可辨认的坚实地面。我们仔细考虑我们的行为，试图把我们新的生活问题，一些未知的，放在旧的，众所周知的架子上。黑人信仰试图以不同的方式领导人们。一个人从生活中接受的挑战永远不会得到充分扎实的先验知识的支持。当萨满教徒经历职业、家庭、社会交往的剧变时，他没有初步的智力行动计划。只有一声“万岁！”的大叫，他才有机会踏入未知。这个词被蒙古武士带入俄语，在战斗开始前喊出来，寓意数百名弓箭手集结战阵。它来自蒙古语词根“khur”——收集。佛教寺庙的名称也由此而来——“khuree”，俄语的直接对应词——“大教堂”。又词“合唱团”，歌手的聚会。巫师和喇嘛们在上天祈愿中庄严宣读“Khurai”三遍，意思是聚集在一起，调动一切积极的方面，将幸福和繁荣传播到四处。
对于萨满教徒来说，一个典型的情况是当他需要行动时，但他不知道需要他做什么。这可以比作如果有人承诺开车穿过街道，对 \u200b\u200b 在什么情况下应该踩下哪个踏板有一个非常模糊的想法，并且会更糟糕地知道交通标志。可以假设这样的人很快就会遇到路上最不愉快的时刻。然而，他将有一次机会进入熟练驾驶的常规——亲身经历所有这些不愉快的时刻，并有一个令人信服的理由不再重蹈覆辙。在训练和不可避免的错误的过程中，已经达到强烈绝望程度的萨满教徒开始注意到天堂的指引。这是在汽车储物柜里意外发现的路图，这是维修队的奇葩。一个人在生活中所能得到的主要帮助来自于他对现实的信任，这种信任是建立在对他的教义的奉献之上的。
脚下坚实的地面，依赖智力作为自负的逻辑结构，对于萨满来说，最重要的是，不依赖它的能力。即使是伟大的巫师，在他们周围散发出明显的非物质光芒，完全没有恐惧和怀疑，并预测未来，在一些单独的简单问题上可能是亵渎的，没有最简单的知识。他们有能力不屈服于自己的无知。他们依靠自己的决心，并且知道与天力相比，人的努力的价值。正因如此，萨满教与喇嘛教相比，历来被称为“无哲之道”、“力量之道”。喇嘛有两个方面的 dungur（他在 khuree 中服务的手鼓）：哲学和力量。萨满有一方面。他不需要哲学，他有足够的力量，来自与未知的有意识的相遇。与学术推测相比，在他日常的疯狂中少了自我，多了神。这种说法不应上升为绝对，它是某种趋势的指示。然而，尽管我们的教义非常古老，但黑人信仰没有一本书可以完整地阐述传统的精髓。作者自己承认，这篇文章是对萨满精神传统非常投射的小学生速写。
继续骄傲的问题，以及与之相关的物质财富崇拜，古老的萨满教谚语“我，一个萨满，生于萨满，我的骄傲是穿着皮衣走路，”我想到了。对于图瓦人和蒙古人来说，这意味着萨满满足于最粗糙的衣服，他们只穿着这种衣服去针叶林打猎。他们穿着丝绸长袍在人群中行走，其美丽表达了一个人可以信赖的公众尊重程度。这句话暗示，首先，萨满不认同传统的唯物主义——自我崇拜的支柱之一。其次，他不会对自己可能的骄傲或其他精神溃疡视而不见。他明白自己的内心斗争是持续不断的。一劳永逸地承认你的精神成就就是失败。只有时刻保持警惕的人才能获胜。毕竟，我们在这个世界上所做的首先是对我们自己心灵的教育，以及从污染物中净化它。灵性人士的任务是，了解他们的弱点，将其用作生命过程的燃料，以及与他们想要帮助的人沟通的桥梁，同样的弱点在这些人中更为明显。
然而，“疯狂”造访了巫师，参与这一传统的人非常严肃。在恍惚状态下，一个人可以体验到无法用人类语言的词汇来描述的感觉。灵来了，有时会改变一个人的时间流逝，因此可能会出现主观或第三方的意见，认为这个人有时会超前或迟到，或做出不完全是权宜之计的行为，或只是停留在表面上可耻的懒惰。这是因为，对于人类来说，协调与灵界的关系，意味着要付出相当多的额外努力。有时，萨满可能会出现幻觉，或者在他的脑海中出现几个平行的过程，或者他把别人的生活当作自己的生活，或者其他许多奇怪的经历。有时他可能会做痛苦的噩梦，梦见过去的人们正在遭受苦难，或者等待着他未来的部落同胞。他以所有可能的个人参与来体验它们，以便对通过所有可能的方式防止他的人民遭受这些恐怖事件非常感兴趣。随着时间的推移，萨满提高了留在微妙世界的技能，这导致了自我控制能力增强的后果，以及他履行社会职能和对部落同胞有用的能力。这条路并不好走，许多被召来的人都发疯了，要么喝醉要么死去，无法承受这种压力。只有极少数人能够达到最高的完美水平——第九天堂的萨满或“大萨满”。
伟大的巫师、老师，本来就很少，现在更是少之又少，他们是自制力和利他动机的典范，配备了神奇的能力来实施它们。后者可能包括对重力的免疫力、正面千里眼、在两个或更多地方同时停留在身体中的能力、在其他人、动物或神话生物中转世、移动物体，甚至包括山脉，以及其他神奇的可能性，值得首先谦虚的是没有提及它们。这些力量的主要力量，在这个世界上很难被发现，伟大的巫师认为他们以这样一种方式参与正在发生的事情，即最大数量的人，相互交织在一起，并受到天国力量的庇护，回答巫师的祈祷，可以快乐。九重天萨满的影响力，堪比一位无可挑剔地证悟密宗或大圆满教法的杰出喇嘛，或一位因恩典登上神化阶梯顶端的正统静修者，对世间的影响如此之大广阔而深远，甚至对这种祝福的详细描述都可以被视为大胆荒谬的谎言，甚至它的发现本身也是一种伟大的祝福。人的世界感谢那些对自己的真正意义保持沉默的人，或者在故意荒谬的谈话中隐藏他们的沉默。
完成一个关于巫师眼中的上帝以及阻止一个人与他同住的恶魔的短篇小说后，您应该看一个非常简单的名称，俄语必须定义这些概念。 “天堂”，萨满巫师对上帝的称呼，来源于“我不怕”、“没有恶魔”这句话。 “贝斯”来自“恐惧”一词。与上帝同住意味着没有恐惧地生活，没有引起恐惧的激情，没有痛苦，这些都是激情的结果。
愿，感谢叶尼塞吉尔吉斯巫师的老师，第九天堂的巫师，T.B. Kung，白龙的祈祷，
对一切众生，实相的坚不可摧的基础将在他们的心流中显现它的光，并且，在显明它的存在之后，将消除他们存在的所有障碍。
Burkhan orzhee！
Khurai！Khurai！Khurai！
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January 19, 2025 18:53:38 +0200 GMT
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