Demoni blokiraju organe percepcije. "Mara skandhas". Od ovog teškog prokletstva pate ljudi čija je egzistencija izgrađena oko kulta materijalnih vrijednosti, i osjećaja superiornosti nad drugima. U dubinama mentalnog mehanizma ovog gubitka bića ukorijenjeno je poistovjećivanje sebe s materijalnim oblicima bića, strah od gubitka potpore vlastitog ega, strah od poniženja, ili biti gori od nekog drugog. Probuđeni um, rastvoren u Bogu, i koji doživljava materijalni svet kao svoj prolazni utisak, kao iluziju, prepušten moći ove nečistoće, poistovećuje se sa materijom. Tawn zetger je okoštali um, to je demon ponosa. Duhovno sljepilo svijesti, poistovjećeno s podacima pet čula, neprestano doživljava strah za svoj samoidentitet. Materijalni objekti stvarnosti su u stalnom razvoju. One se stvaraju i uništavaju. Razumijevajući krhkost svemira, intelekt se drži nečega što može postati prava vrijednost u carstvu laži. Takve vrijednosti za njega su njegove vlastite zasluge. Njegova osnova je u supstituciji šestog čula, sveobuhvatne intuicije koja komunicira osobu sa celim univerzumom, sposobnostima intelekta, koji je zbir ovih pet čula. Tako on predstavlja supstituciju direktnog doživljaja Božije milosti, kao očigledno izoštrenog neznanja, skupom okoštalih intelektualnih šablona o tome šta je „Bog“, „Ja“ i „svet ljudi“.
"Tavan zetger" proizvodi skupove konvencija koje čuvaju jedan ili drugi socio-kulturni aspekt religije. To je također kult bogatstva, mamona, društvene valjanosti i megalomanije. U tom smislu, ohrabruje nas da razmotrimo penjanje na društvenoj ljestvici i akumulaciju materijalnih vrijednosti kao stvar služenja Bogu. U sistemu smislenih životnih orijentacija osobe, on zamjenjuje vertikalnu skalu vrijednosti horizontalnom. U velikoj mjeri, moderna nauka, osmišljena da služi kao garancija materijalnog i tehničkog napretka, je sfera ulaganja demona "Tavan Zetger". To je zbog zamjene konvencionalne slike istine, satkane od relativnih intelektualnih koncepata, za samu apsolutnu istinu. Koncept istine, tj. Bog, tako postaje proizvod društvene interakcije, zapravo, predmet prodaje. Takva mentalna tendencija je iskrivljeni oblik djelovanja elementa "Zemlja". Riječi "ponos" i "planina" ("zemlja") imaju isti korijen. Osjećaj samozadovoljstva blokira djelovanje vjetrova koji se dižu u ljudskom tijelu, i priziva u život ovu ružnu pojavu - "pet đavola". Osjećaj superiornosti nad drugima, ili nerazuman iluzorni optimizam kada se suoči sa stvarnim životom, po pravilu, zamjenjuje se osjećajem besmisla postojanja, neslobode, poniženja – onim osjećajima koje osoba doživljava dok je u zatvoru. Depresija je u većini slučajeva provokacija demona “tavan zetger” ili poremećaj elementa zemlje. Ovaj poremećaj može uzrokovati i bolesti mišićno-koštanog sistema, kao i rak.
Glavni protuotrov protiv demona "pet đavola" je osjećaj apsurda i devalvacije osnovnih vrijednosti koje je uobičajeno živjeti u svijetu ljudi kultiviranih duhovima. Ako uzmemo u obzir da je demon pet đavola lažno vjerovanje da vrijednosti materijalnog svijeta mogu biti dugoročan temelj za radost. Protuotrov za to je uvjerljiv dokaz prolaznosti ovih vrijednosti, prvenstveno slike svemira kao skupa čvrstih materijalnih objekata.
Ongoni igraju igru semantičkih distorzija. Učitelj rijetko daje objašnjenja učeniku šamanu šta treba da uradi za svoj razvoj. Umjesto toga, daje ih na skriven način, s pogledom na budućnost. Učenik se može osloniti samo na pomoć neba, koju Učitelj personificira, i djelovati bez preliminarne ideje o konačnom planu onoga što se od njega traži. Za većinu nas, način djelovanja je jasan kada se prouči teoretska suština problematike, zatim praktična obuka, u ovoj vrsti nastave, a zatim i upotreba tog znanja u „stvarnom“ životu. To se odnosi na stjecanje bilo kojeg novog znanja, bilo da se radi o određenoj tehnici meditacije, nekim profesionalnim vještinama ili sposobnosti komuniciranja s ljudima određenog kruga. Dakle, put razvoja za osobu je postepeno napredovanje u dubine nepoznatog korak po korak, kada jedna noga stoji čvrsto na čvrstom temelju, a druga polako ide naprijed, osjećajući prepoznatljivo čvrsto tlo pod nogama. Razmišljamo o svojim postupcima do detalja, pokušavajući da svoj novi životni problem, nešto nepoznato, stavimo na stare, dobro poznate police. Crna vjera pokušava voditi ljude na drugačiji način. Ono što osoba dobije od života kao izazov nikada nije potkrijepljeno dovoljno čvrstim prethodnim poznavanjem toga. Kada šamanista prolazi kroz profesionalne, porodične, socio-komunikacijske preokrete, on nema preliminarni intelektualni plan akcije. Ima samo priliku da zakorači u nepoznato uz glasan povik "Ura!" Ovu riječ su u ruski jezik unijeli mongolski ratnici, koji su je uzvikivali prije početka bitke, podrazumijevajući okupljanje i borbenu formaciju stotina strijelaca. Dolazi od mongolskog korijena "khur" - sakupljati. Odatle potiče i naziv budističkog hrama - "khuree", direktni ruski analog - "katedrala". Također riječ "hor", okupljanje pjevača. Šamani i lame u svojim apelima na nebo tri puta svečano proglašavaju "Khurai", što znači okupljanje, mobiliziranje svih pozitivnih aspekata situacije i širenje sreće i prosperiteta okolo.
Za šamaniste je tipična situacija kada treba da djeluje, ali nema znanje šta se od njega traži. Ovo se može uporediti sa onim da se neko upustio u vožnju automobilom po ulicama, imajući vrlo nejasnu predstavu o tome koje pedale u kojim slučajevima treba pritisnuti, a još bi gore poznavao saobraćajne znakove. Može se pretpostaviti da bi takva osoba vrlo brzo naišla na najneprijatnije trenutke na putu. Međutim, tada bi imao jednu priliku da uđe u kolotečinu kompetentne vožnje – da iz prve ruke prođe kroz sve ove neugodne trenutke, i da ima uvjerljiv razlog da ih ne ponovi. U toku treninga i činjenja neizbježnih grešaka, šamanista, koji je već dostigao snažan stepen očaja, počinje primjećivati vodiča neba. Ovo je atlas puteva koji je neočekivano pronađen u ormariću automobila, ovo je čudna usluga tima za popravku. Glavna pomoć koju čovjek može dobiti u životu dolazi od njegovog povjerenja u stvarnost, koje se zasniva na predanosti svom učenju.
Čvrsto tlo pod nogama, oslanjanje na intelekt kao logičku strukturu uobraženosti, za šamane znači prije svega sposobnost da se na njega ne oslanjaju. Čak i veliki šamani, zračeći oko sebe očigledan nematerijalni sjaj, potpuno odsustvo strahova i sumnji, i predviđajući budućnost, u nekim zasebnim jednostavnim pitanjima mogu biti profani, ne posjedujući najjednostavnije znanje. Imaju sposobnost da se ne predaju svom neznanju. Oslanjaju se na svoju odlučnost i znaju vrijednost ljudskog truda u poređenju sa nebeskom snagom. Zbog toga se šamanizam, u poređenju sa lamaizmom, tradicionalno naziva "put bez filozofije", "put moći". Lama ima dvije strane dungura (tambura s kojom služi u khuree): filozofiju i snagu. I šaman ima jednu stranu. Ne treba mu filozofija, on ima dovoljno svoje snage, proizašle iz svjesnog susreta s nepoznatim. U njegovom svakodnevnom ludilu ima manje ega i više boga nego u akademskim spekulacijama. Ovu tvrdnju ne treba uzdizati u apsolut, ona je pokazatelj određenog trenda. Ipak, uprkos ogromnoj starini našeg učenja, Crna vera nema knjigu koja u potpunosti iznosi suštinu tradicije. Ovaj esej je, prema vlastitom priznanju, vrlo projektivna školska skica šamanske duhovne tradicije.
U nastavku pitanja ponosa i kulta materijalnog bogatstva koji je povezan s njim, na pamet dolazi stara šamanska izreka „Ja sam šaman, rođen za šamana, moj ponos je da hodam u kožnoj odjeći“. Za narode Tuve i Mongolije to znači da se šaman zadovoljava najgrubljom odjećom, u kojoj idu samo u lov u tajgi. Među ljudima hodaju u svilenoj haljini, čija ljepota izražava stepen javnog poštovanja na koji osoba može računati. Ova izreka implicira, prvo, da šaman ne dijeli tradicionalni materijalizam – jedan od stubova kulta ega. Drugo, ne zatvara oči pred svojim mogućim ponosom ili drugim mentalnim čirevima. On shvata da je njegova unutrašnja bitka neprekidna. Prepoznati svoja duhovna dostignuća jednom zauvijek znači izgubiti. Samo oni koji su uvijek na oprezu mogu pobijediti. Na kraju krajeva, ono što radimo dok smo na ovom svijetu je prije svega obrazovanje vlastitog uma i njegovo pročišćavanje od zagađivača. Zadatak duhovnih ljudi, znajući za svoje slabosti, jeste da ih koriste kao pogonsko gorivo za životni proces, kao i komunikacijski most sa ljudima kojima žele pomoći, a kod kojih su iste slabosti još izraženije.
Ipak, "ludilo" posjećuje šamane, a ljudi uključeni u ovu tradiciju su vrlo ozbiljni. Tokom stanja transa, osoba može doživjeti senzacije koje se ne mogu opisati rječnikom ljudskog jezika. Dolaze duhovi i ponekad mijenjaju tok vremena za osobu, tako da se može javiti subjektivno mišljenje ili mišljenje treće strane da je ta osoba ponekad ispred događaja ili kasni, ili radi ne sasvim očigledne svrsishodnosti, ili jednostavno ostaje pri naizgled sramna besposlica. To je zbog činjenice da za ljude koordiniranje odnosa sa duhovnim svijetom znači dosta dodatnog napora. Ponekad šaman može imati vizije, ili se u njegovom umu dešava nekoliko paralelnih procesa, ili živi tuđe živote kao svoje, ili mnoga druga čudna iskustva. Ponekad može imati bolne noćne more patnje ljudi koji su bili u prošlosti, ili čekaju svoje suplemenike u budućnosti. On ih doživljava sa svim mogućim ličnim angažmanom, kako bi bio izuzetno zainteresiran da svim mogućim sredstvima spriječi ove strahote svog naroda. S vremenom, šaman usavršava vještine boravka u suptilnom svijetu, što dovodi do posljedica sve veće samokontrole i njegove sposobnosti da obavlja društvene funkcije i bude koristan svojim suplemenicima. Ovaj put nije bio lak, a mnogi od pozvanih su poludjeli, napili se ili umrli, ne mogavši izdržati ovaj pritisak. Samo rijetki su uspjeli da se uzdignu do najvišeg nivoa savršenstva - šamana 9. neba ili "Velikog šamana".
Veliki šamani, učitelji, kojih je uvijek bilo malo, a sada još više, uzor su samokontrole i altruističkih motivacija, koji su opremljeni magijskim sposobnostima da ih implementiraju. Potonje može uključivati imunitet na gravitaciju, frontalnu vidovitost, sposobnost da se istovremeno boravi u fizičkim tijelima na dva ili više mjesta, reinkarnira u druge ljude, životinje ili mitska bića, pomjera materijalne objekte, uključujući čak i planine, i druge čudesne mogućnosti za koje vrijedi prije svega imati skromnost da ih ne spominjemo. Glavnom od ovih sila, koje je na ovom svijetu vrlo teško otkriti, veliki šamani smatraju svoju umiješanost u ono što se dešava na način da najveći broj ljudi, isprepletenih određenim interakcijama jedni s drugima, patroniziraju nebeske sile koje odgovori na molitve šamana, može biti sretan. Uticaj šamana 9. neba, može se uporediti sa izvanrednim lamom, koji je besprekorno realizovao učenje tantre ili džogchena, ili pravoslavnog isihaste, koji se popeo na vrh ljestvice oboženja milošću, na svijet je tako ogromna i duboka da se čak i detaljan opis ovog blagoslova može smatrati drskom apsurdnom lažom, a čak i samo njegovo otkriće velikim blagoslovom. Svijet ljudi je dužan onim ljudima koji šute o tome šta mu zaista znače ili skrivaju svoje ćutanje u namjerno smiješnim pričama.
Završavajući kratku priču o Bogu u viđenju šamana, i o demonima koji sprečavaju čoveka da živi sa njim u duši, trebalo bi da pogledate vrlo jednostavnu oznaku koju ruski jezik ima da definiše ove pojmove. „Nebo“, kako šamani zovu Boga, dolazi od reči „ne plašim se“, „nema demona“. "Bes" dolazi od riječi "strah". Živjeti sa Bogom znači živjeti bez straha, bez strasti koje ga izazivaju, bez patnje, koje su rezultat strasti.
maja, zahvaljujući molitvama Učitelja šamana Jenisejskih Kirgiza, šamana Devetog neba, T.B. Kunga, Bijelog Zmaja,
svim živim bićima, neuništiva osnova stvarnosti manifestovaće svoju svetlost u struji njihovog uma, i, pokazavši svoje očigledno prisustvo, oslobodiće sve zamračenja njihovog bića.
Burkhan orzhee!
Khurai! Khurai! Khurai!
Home | Articles
January 19, 2025 19:02:10 +0200 GMT
0.007 sec.
