Die hemel is Gees wat homself waarneem en teenwoordig is in elke lewende wese. Hy is Een, ewig, onveranderlik en roerloos. Dit is die potensiaal van alle veranderinge wat in die wêreld bestaan. Die mees algemene wette van die heelal kan die teorie van primêre elemente genoem word. Hierdie wette deurdring beide die makrokosmiese en mikrokosmiese vlakke van wese, wat weerspieël word in beide menslike denke en in natuurlike verskynsels en die lewe van die menslike gemeenskap. Wanneer dit vanuit kontemplasie hom in die wêreld van handelinge manifesteer, dan is sy eerste skeppingsdaad die ontstaan van twee poolkragte, twee gedagtes Ak sagish en Kara sagish. Wit en Swart mag, wit en swart denke. Bekend as yang en yin. Dit is 'n subjektiewe en objektiewe komponent van persepsie. Die volgende handeling van hul interaksie, dit wil sê die direkte aksie wat plaasvind tussen hierdie twee kragte, is die ontstaan van vier verstandelike neigings, waarvan die wette van interaksie beskryf word deur die teorie van die vyf primêre elemente.
Ewige Hemel. Dit is Um. Hy is roerloos. Hy oordink homself omdat hy oral teenwoordig is. Dit word yster genoem omdat dit onvernietigbaar is. Dit vorm die ruimte-element.
Uit die ewige Hemel kom die Hemel-vader en Moeder-Aarde. Hulle vorm die bo- en onderkant. Hemel en Aarde, Wit gedagte en swart gedagte. "Ak - Kara sagysh."
Hemel-vader en Moeder-aarde gee aanleiding tot vier veranderinge, wat geboorte gee aan vier rigtings van die wêreld en vier tye van die lewe. Hierdie veranderinge word elemente of basiese aksies genoem, die Primêre Elemente, dit wil sê die energieë van die Ewige Hemel.
Groot wit, klein wit, Groot swart, klein swart.
Vuur, water, lug, aarde.
Hoe die vier neigings van die verstand hulself manifesteer, kan in 'n baie eenvoudige voorbeeld gesien word. Neem 'n glas en vul dit halfpad met water. Dan sal ons buite-waarnemers vra om 'n baie eenvoudige vraag te beantwoord, is hierdie glas halfvol of half leeg, of is daar enige ander antwoorde. Dit is baie duidelik dat die doel van hierdie oorweging een en dieselfde is. Hoe ons dit egter vir onsself definieer, ons optrede in verband daarmee definieer, sal heeltemal verskillende heelalle beteken. Daar kan vier moontlike reaksies op hierdie einste glas water wees, of op dieselfde voorwerp.
Die eerste een is halfvol.
Die tweede is half leeg.
Treya moet bevestig dat die glas ewe vol en leeg is.
Die vierde is om te vereis dat om hierdie glas duidelik omskryf te word, dit ongebalanseerd moet wees, dit wil sê, dit moet óf gevul of leeg wees.
Vier verskillende maniere om dieselfde voorwerp te beskryf dui daarop dat enige gedagte wat in die gees opkom, verskillende motiewe bevat waardeur ons gelei kan word.
In die eerste geval, die begeerte na vervulling, aspirasie.
In die tweede geval, die begeerte na verwoesting, dit is walging, onderdrukking
In die derde geval sal dit die begeerte wees om te deel.
In die vierde - die begeerte om te vergelyk met 'n sekere standaard (volheid of leegheid).
Hierdie verskil in die definisie van dieselfde onderwerp sal selfs meer voor die hand liggend wees wanneer ons in die volgende stap om hierdie glas te "definieer", 'n handeling uitvoer in ooreenstemming met wat dit genoem is. Dit wil sê, ons vul dit, maak dit leeg, verdeel dit weer in die helfte, gooi dit in 'n ander glas, of ons sal hierdie siklus van "definieer 'n glas" nog een keer uitvoer.
Kom ons probeer nou om die volledigheid van die metamorfoses met die objektiewe komponent van hierdie glas te sien, terwyl ons ons beoordeling so veel as moontlik opsy sit. Ongeag wie en om watter redes hierdie glas beïnvloed, kan ons die volgende fases in die bestaan van hierdie “glas water”-voorwerp onderskei:
van heeltemal leeg is tot die helfte gevul,
van halfvol tot vol
van heeltemal leeg tot half
van halfvol tot heeltemal leeg.
Ons kan ook vergelyk wat die subjektiewe en objektiewe komponente van tyd genoem is. Trouens, in beide gevalle het ons te doen met vier tipes aksie, met vier tipes energie, wat universeel is. Boonop sal enige soort verskynsel of proses, enige ooreenkoms tussen "ek" en "jy" op 'n bepaalde tydstip 'n sekere aanpassing van hierdie kragte wees. die interaksie van polêre kragte en gee aanleiding tot die hooftendense van tyd en ruimte, genoem die elemente. Daar is geen aparte "ek" of "jy" nie, daar is 'n sekere stel energieë waarin 'n enkele verstand die heelal skep in 'n onafskeidbare interkonneksie van makro- en mikrokosmos. Dit is die identiteit van mikro- en makrokosmos, interne en eksterne tyd.
As ons probeer om interne tyd en eksterne tyd te verbind, wat kan gebeur?
Die identiteit van die makro- en mikro-elemente van die werklikheid dui daarop dat die heelal in sy grootskaalse skaal en die lewe van 'n individuele individu deur dieselfde patrone beheer word. Hierdie reëlmatighede word aangewys deur die teorie van elemente. Die hoofelement van enige persepsie wat in die middel van hierdie kruis lê, is ruimte. Andersins word dit gewoonlik yster genoem. Dit word gedoen omdat om dit onaantasbaarheid, fermheid te noem. Aangesien hierdie element in die siklus van ander is, wat 'n sekere beweging voorstel, beteken aksie nie-aksie, 'n pouse in aksie, wat die immateriële onvernietigbare aard van die verstand wat die heelal skep, openbaar. Dit is iets wat die oorsprong van hierdie wêreldveranderende neigings oordink. Soos toegepas op menslike ervaring, beteken hierdie element die vermoë van die gees om in 'n toestand van konsentrasie te wees sonder gedagtes, waardeur die opkoms van enige soort persepsie en enige soort aktiwiteit moontlik gemaak word. Die res van die universele neigings word lug of hout, vuur, aarde en water genoem. Hulle is in voortdurende afwisseling, wat in hul wedersydse invloede 'n oneindige verskeidenheid van verskynsels van ons wêreld skep.
Die skrywer stel voor dat hierdie kruis, en die manier waarop dit in baie geestelike tradisies bestaan, die simboliek van die kruisiging is. Ek dink die simboliek van hierdie kruis, sowel as die kruisiging van Jesus Christus, beteken die volgende. Elke mens word deur tyd gekondisioneer. Geboorte, ouderdom en dood is onverbiddelik sowel as die swaartekrag en die verandering van seisoene. Benewens die uiterlike oorsake van menslike lyding, is daar interne oorsake. Slegs een gedagte word in die gedagtes van 'n persoon gebore, aangesien die emosionele energie onderliggend daaraan 'n onbeheerbare ronddans van sy passies veroorsaak. Sodra uit die bepeinsing van die oneindige en voor die hand liggende verstand 'n blik na buite gebore word, iewers waar daar dalk buiten homself iets is wat aandag waardig is, kom die keuse dadelik, of dit wil hê of nie. En die wiel begin draai. Hierdie rotasie sal onderskeidelik kloksgewys of antikloksgewys plaasvind.
In die eerste geval sal dit so lyk. Die lug prikkel, inspireer met iets aantrekliks. Dan begin die brand – die lus, die eis om dit te kry. Die krag van hierdie begeerte laat die werk van die aarde aan die gang sit – dink en beplan die implementeringsplan. Dan sal die water hierdie aksie uitvoer, een van die moontlike opsies kies en die ander wegstoot. Die volgende draai van die wiel van tyd sal die beweging van lug wees, om uit te vind of bevrediging ontvang is of nie. Indien wel, sal die rotasie in dieselfde rigting voortgaan. In hierdie geval sal die herhaalde sirkel langs die reeds gerolde trajek plaasvind. Dit wil sê, die vlam sal sterker brand, aangesien dit opgeblaas sal word deur lugseine oor vorige plesier, sowel as die vrees om hierdie keer daarsonder gelaat te word. Die Aarde sal probeer om hierdie beweging te vertraag, die gevoel van plesier te verleng, dit te bewaar. En die water sal wag vir die geleentheid om te rebelleer en 'n storm op te wek, ontevredenheid met een van die vorige fases uit te spreek en beweging langs 'n ander trajek te voorkom.
As, wanneer die opsie van die volgende draai van die tydswiel gekies word, die lug nie in die honderddoring van vuur blaas nie, maar antikloksgewys - na die water, sal dit die volgende beteken. Die afgunstige gees sal vind dat daar iewers iets beter is as wat dit het, en sal berserk gaan, verneuk voel. Daar sal een of ander woedende optrede wees wat hierdie waargenome onregverdige situasie opsy skuif. Ná die storm sal die tyd aanbreek om die fragmente van gesonde verstand op die vaste oewer van die "aarde" te versamel. Om die verdere moontlikhede van die situasie uit te vind, sal vervang word deur die voorneme om steeds te kry wat jy wil hê, wat by die "vuur" opvlam. 'n Verslane en ontleed vyand sal in 'n stelsel van ondergeskiktheid ingetrek word, wat hom verplig om al die nodige "gewenste" te voorsien. En uiteindelik sal die lug, nadat hy verskeie vinnige bewegings heen en weer gemaak het, rapporteer hoeveel die situasie meer regverdig, gemaklik of meer in lyn met die standaard geword het.
Yster kan in hierdie karrousel teenwoordig wees as 'n persoon se selfbewustheid van die voorwaardelikheid van hierdie situasionele handelinge, begrip van die tydelikheid daarvan, balans op die skale van ekstatiese absurditeit en sorgelose spel. Yster is hoe die Ewige Hemel homself manifesteer in die wêreld van die veranderinge wat dit toegelaat het. Yster beteken eerstens die vermoë wat die individu van God geërf het om die veranderinge van die wêreld te oordink sonder om met die situasie te identifiseer. Hierdie vermoë is nie om invloede van buite te voel nie. Of dit is teenwoordig in die aksies, wat dit hanteerbaar maak, of nie. In laasgenoemde geval beteken dit die slaap van die gees. Dit is die onbewustelike uitvoering van enige handelinge, of dieselfde onbewustelike weiering daarvan. Yster bestaan as die middelpunt van rotasie van hierdie wiel. Die sentrum van verandering is nie onderhewig aan verandering nie. Daar is nie tyd nie.
Hoe nader aan die periferie, hoe sterker die druk van die sentrifugale krag, hoe hoër is die intensiteit van tyd en die digtheid van ruimte. Groot sjamane of sjamane van die Negende Hemel is daardie wesens wat in die middel van hierdie sirkel is. Dit wil sê, hulle het die vermoë om te kyk hoe die wiel van verandering vanaf die middel draai. Hulle neem die wêreld waar vanuit leegheid, van daardie plek waar daar niks ewig is nie behalwe die Hemel, hierdie verstand. En wat genoem kan word as "ek" en "die wêreld rondom" is 'n tydelike kombinasie van elemente. Denke, energie en materie op hierdie vlak van persepsie is een. Daarom kan groot sjamane in hul fisiese liggaam vlieg, in iemand verander, of materie op 'n magiese manier beïnvloed, byvoorbeeld voorwerpe materialiseer, berge versit, ens. In regverdigheid moet gesê word dat daar tans waarskynlik net 'n paar sulke sjamane is. En om sulke wonderwerke in die meeste gevalle te demonstreer, beskou hulle slegte vorm. Wonderbaarlike vermoëns is nie die doel van hul pad nie. Hulle is 'n gevolg van die feit dat 'n persoon, nadat hy sy passies gedemp het, verby die grense van die tronk gegaan het waarin die bewussyn van die meeste van ons leef. Om hierdie rede beheer hy sy gedagtes, en hulle beheer hom nie. Vir die meeste van ons is die verhouding tussen ons denke en die lewensituasie waarin ons ons bevind soos volg. Watter van die bogenoemde passies in ons heers, sal op ons alledaagse lewe geprojekteer word, in die vorm van onbeheerbare aspekte van die lewensituasie.
Die jaloerse sal in ophef rondjaag en nie die vrugte van hul arbeid voel nie.
Passievolle mense sal die gevoel ervaar dat die situasie vinniger beweeg as wat hulle kan reageer. Byvoorbeeld, motorongelukke, ongelukke, brande. Hulle sal hulself verbrand.
Die hoogmoediges sal ly omdat hulle in die tronk is. Aangesien die oorontwikkelde element van die Aarde al die vrye ruimte uit hul wese sal dwing, en die proses van hul innerlike lewe sal vasgevang word deur 'n rooster van versteende waarde-oordele.
En woedende mense sal situasies moet trotseer waarin daar 'n bedreiging van geweld is. Hulle sal "soos op dun ys" loop te midde van kwaadwilligheid en die risiko om "deurdrenk" te word.
Met 'n beskrywing van die eienskappe van elk van die elemente, of speke van hierdie wiel, moet gesê word dat die emosionele, interne komponente van menslike ervarings in lyn is met die feit dat hul sigbare eksterne manifestasies.
Geen gebeurtenis, geen verskynsel van die wêreld kan heeltemal identies wees nie. Dit beteken dat alhoewel alle verskynsels deur dieselfde fases van tyd gaan, aangedui deur primêre elemente, sal die duur van hierdie fases egter vir elkeen individueel wees. En 'n aparte fase staan uit as die hoof temporele tendens van hierdie verskynsel. Bowendien, as gevolg van die feit dat daar op die geheime vlak geen verdeling in "ek" en nie "ek" is nie, is daar ook geen onoorkomelike grense tussen die uiterlike en die innerlike nie. Hulle kondisioneer mekaar wedersyds. As 'n persoon vir 'n lang tyd in 'n sekere groef van tyd bly, dan begin juis hierdie neiging ook in die eksterne situasie heers.
Die verskynsels van die natuurlike verloop van dinge is geneig om kloksgewys te beweeg. Seën is lug, onderwerping is vuur, vermenigvuldiging is aarde, afsny is water. Gebeure in mense se lewens verloop in ooreenstemming met so 'n beweging van tyd soos lente, somer, herfs, winter. Dit beteken dat 'n persoon eers versadig raak met belangstelling in een of ander soort aksie, dan 'n stelsel van vereistes of bedoelings bou met betrekking tot 'n ander persoon of die situasie as geheel, die situasie in sy geheel konstrueer en dan ontslae raak van die onnodige. .
Die sjamanistiese tradisie is tradisioneel bekend daarvoor dat dit mense teen die kloksgewys by 'n "linkshandige" beweging betrek het. Sny, vermenigvuldig, onderwerp, seën. Met ander woorde, winter, herfs, somer, lente. Dit beteken dat die eerste reaksie van 'n persoon op 'n situasie woede en verwerping sal wees, dan sal hy dink oor wat nuttig daarin is, dan sal hy dit eis, en uiteindelik sal hy geniet wat gebeur.
Hierdie twee paaie is teenwoordig in enige onderrig. Afhangende van watter pad 'n persoon kies, word daar na hom verwys as 'n "vreedsame" regshandige volk, of as 'n "kwaai", linkshandige volk. U kan hierdie afdelings voorwaardelik noem volgens wie verkies watter kant van die komkommer om te eet. Die eerste - van die soet, die tweede - van die bitter. Die eerste pad is sagter en meer harmonieus in die verhouding van 'n persoon met sy omgewing, meer betroubaar, geleidelik en stadig. Die tweede een is gevaarliker, moeiliker en vinniger. Die taak van hierdie paaie is dieselfde - om die aandag van 'n persoon van die omtrek van die rotasiewiel na sy middelpunt te beweeg. Die wiel van tyd kan gesien word in die metafoor van 'n sentrifuge. Die periferie is die plek van die grootste druk op die individu, dit is die plek waar daar die maksimum hoeveelheid lyding is. Dit is hierdie plek waar bewussyn met sy vuller geïdentifiseer word, en 'n persoon word ontneem van die moontlikheid om 'n pad te kies. Omdat sy emosionele behoefte hom as gyselaar van hierdie passie vanuit sy eie bewussyn, sowel as hul refleksies in die materiële wêreld, voorgehou het. Hoe nader aan die middel van hierdie wiel, hoe vryer is 'n persoon van sy sentrifugale krag. Dit beteken dat bewussyn nie met sy vuller geïdentifiseer word nie. 'n Suiwer, vry verstand is in staat om sy emosionele toestand van buite af waar te neem, net soos dit bewus is van wat daarbuite gebeur. Hierdie moontlikheid is vir hom 'n werklikheid in die mate dat hy in staat is om waar te neem hoe gedagtes vanuit die ligbasis van die verstand verskyn, en net so spoorloos daarin verdwyn. Soos wolke in die lug verskyn hulle en verdwyn hulle. Dit mag reën of sneeu, die Son en die Maan sal mekaar vervang, net verdwyn spoorloos uit die gesigsveld. Sal hierdie veranderinge die ruimte verander waarin dit plaasgevind het? Vir 'n voelende wese beteken 'n direkte blik in hierdie eenvoudige en konkrete afgrond van jou eie verstand, teenwoordig hier en nou, die moontlikheid van vryheid van enige “ek” en nie “ek” nie, van enige wat ek wil en nie wil hê nie, moet , ens. – van perifere druk. En 'n blik daarvandaan, hieruit verstaan en ontdek oneindige leegheid na hierdie wêreld, wat geweef is uit die rotasie van die speke van die wiel - vryheid van lyding. Aangesien daar lyding is, maar daar is niemand wat ly nie, dan het lyding geen ontvanger nie. Kan donderweer en weerlig die lug benadeel?
Gevolglik kan die lewende wesens van ons wêreld beskryf word hoe ver of naby hulle aan die sentrum van verandering, aan die Ewige Hemel is, en in watter van die sektore van die rotasie van die tydwiel hulle 'n swaartepunt het.
Home | Articles
January 19, 2025 19:11:32 +0200 GMT
0.004 sec.
