የአንዳንድ መጣጥፎች ከኦ. ዛናይዳሮቭ መፅሐፍ “ግዛት፡ የጥንታዊ ቱርኮች አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች”
የኛ ትውልድ ፀሐፊዎች መንፈሳዊ አማካሪ ኦልዝሃስ ኦማርቪች ሱሌይሜኖቭ በታዋቂው "አዝ እና እኔ" በተሰኘው መጽሃፋቸው አንድ ሙሉ ምዕራፍ ለቴንግሪዝም ሰጥቷል።
እዚህ ምእራፍ ላይ ለመድረስ የምንሞክረውን ግቦች ግልጽ ለማድረግ ከዚህ ምዕራፍ የተወሰኑ ጥቅሶች አሉ: "ይመለሳል, ሁሉም ነገር ወደ መጀመሪያው ይመለሳል. በውቅያኖስ ውስጥ ክብ ከሠራ በኋላ, ዓሦቹ በጠባብ ወንዞች ድንጋዮች ላይ ለመሞት ይመለሳል. ወንዞችም ቀቅለው ከምድር በላይ ከበቡ በኋላ የማይሰማ ጤዛና ዝናም ይመለሳሉ፤ ፀሐይም ትሞቃለች ጥቁርም ምድር በአረንጓዴ ትቀባለች። በበረዶው ስር..
1. በተፈጥሮ ውስጥ የደም ዝውውርን ያስተዋሉት እርስዎ ብቻ ነዎት? ቅድመ አያትዎ የበለጠ ታዛቢ ነበር, በተፈጥሮ ውስጥ ይኖራል, በእሷ ላይ የተመሰረተ እና የእርሷን ምልክቶች በመረዳት ለማስደሰት ሞክሯል. በዚህ አውሎ ንፋስ ውስጥ እራሱን አካቷል. እሱ በሚኖርበት ጊዜ እራሱን በአረንጓዴ ሸፈነ እና በሐምራዊ-ቢጫ ወጣ።
2. ሞት ህልም ነው፣ በእኛ ግን አይደለም ... የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ያቀናበሩት የመጀመሪያዎቹ ፍቅረ ንዋይስቶች ከተፈጥሮ ሞት ምልከታ። ሰው - የተፈጥሮ ልጅ - ከሌሎች ልጆቿ ጋር ተመስላለች. ያለመሞትን ፍለጋ ወደ ማዳን ሀሳብ አመራው፡ ሞት ህልም ነው። እርጅና መኸር ነው። የመሬት መንኮራኩሩ በጉድጓድ ውስጥ ይተኛል, እቃዎችን ይሞላል. በክረምቱ ውስጥ ጉድጓዶችን ሲቆፍር የጥንት ወንድሜ በእህል በተበተለ ምድራዊ መኖሪያ ውስጥ በኳስ ውስጥ የተጠቀለለ አሳማ አየ። ፀሐይ ይሞቃል, እና ማርሞት ይወጣል, ቀጭን, እንቅልፍ - ሕያው.
3. ዓለም ግን ዱል ነው። ማጣመር ቀድሞ ተስተውሏል የሰው ልጅ በእናትና በአባት ተከፋፍሏል። ተራራው ዝቅተኛ መሆኑን ጠቁሟል። ብርሃን የጨለማ ተቃራኒ ነበር። ምድርን በመለየት የሰው ልጅ የሰማይ ጽንሰ-ሀሳብን - ፀረ-ምድርን ገልጿል። ይህ የአስተሳሰብ አብዮት በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ተንጸባርቋል።
በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ ቀድሞ ወደ ባሮች እና ጌቶች፣ ወደ ዝቅተኛ እና ከፍተኛ መከፋፈል ነበር። አንዳንዶቹ የምድር ልጆች ሆኑ ሌሎቹ ደግሞ የሰማይ ልጆች ተባሉ። ... ጥቁር ሰው በስተርጅና አንገቱን አበራ፣ ወደ ሰማይ ልጆች ቀረበ። የአረጋውያን አምልኮ.
በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ውስጥ የነበረው ህብረተሰብ የሰማይ ልጆች እና የምድር ልጆች ተብለው ተከፋፈሉ - በአንድነት ጥቁር ነጥቦች ተብለው የሚጠሩ ህዝቦች።
... የተለያየ ዘር ያላቸው ሰዎች በተለያየ ስርአት ተቀብረዋል። የምድር ልጆች በጉድጓድ ውስጥ እንደ ማርሞቶች ናቸው (ጠማማ ፣ ኦቾር ፣ እህል ። ለእነሱ የልቅሶ ቀለሞች ቀይ-ቢጫ ናቸው)። የሰማይ ልጆች እንደምትሞት ፀሀይ ናቸው። የሀዘናቸው ቀለም ጥቁር ነው።" "አዝ እና እኔ"፣ አልማ-አታ፣ 1975. ገጽ 271-273
"የቴንግሪያኒዝምን ዋና ሀሳብ ከኋለኞቹ ሃይማኖቶች የሚለየው ምንድን ነው? በጥሬው ትንሳኤ ማመን፣ በምድር ላይ ባለው ህይወት ቀጣይነት ውስጥ በተመሳሳይ የሰው መልክ። በህልም ውስጥ ገብተህ ትነቃለህ እና 1) እንደ መሬት ሆግ ትነቃለህ። እና ሣር (የምድር ልጅ ከሆንክ)፣ 2) እንደ ፀሐይ (የሰማይ ልጅ ከሆንክ)።
Ibid.p.277.
እንደ እውነቱ ከሆነ የዚህን ጥሩ እና ወቅታዊ መጽሐፍ ብዙ ገጾችን እንደገና መጻፍ ይቻል ነበር, ነገር ግን አስፈላጊ ከሆነ አንባቢው ራሱ ሊመለከተው ይችላል.
ለእኛ፣ ኦልዛስ ኦማርቪች የቴንግሪያኒዝምን ምንነት እንደ ሃይማኖታዊ ሥርዓት መግለጹ አስፈላጊ ነው። በክርስትና ፣ በእስልምና ፣ ይሁዲነት የአካላዊ የሰው ልጅ አለመሞት ሀሳብ ወደ ነፍስ አትሞትም ወደሚለው ሀሳብ ከተቀየረ ፣ ከዚያ በጥንታዊው ሃይማኖት - ቲንግሪዝም ፣ የሰው ልጅ ያለመሞት እሳቤ እንደ ተፈጥሮው ተጠብቆ ይቆያል። . በወቅቶች ለውጥ መታደስ ይመጣል።
በቴንግሪያኒዝም ውስጥ ያለው ሞት እንደ ረጅም እንቅልፍ-አናቢዮሲስ ይገነዘባል, አንድ ቀን እንቅልፍ የወሰደው የሞተ ሰው ከእንቅልፉ እንደሚነቃ እና እንደሚነሳ እምነት አለ. ስለዚህ, ከእሱ ቀጥሎ በመቃብር ውስጥ ለወደፊቱ አዲስ ህይወት አስፈላጊ የሆኑትን እቃዎች: ሳህኖች ወይም ማሰሮዎች ወይን ወይም ሌሎች መጠጦች, የግል መሳሪያዎች, የግል እቃዎች. እንዲሁም ከሟቹ መሪ ጋር, ባሪያ ወታደሮችን, ተወዳጅ ሴቶችን, ፈረሶችን እና ውሾችን ገድለው ሲቀብሩ, አረመኔያዊ ቅርጾች ላይ ደርሷል. የጥንት ግብፃውያን ከሞቱ ድመቶች ጋር አንድ የተለመደ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበራቸው.
በመካከለኛው ዘመንም ቢሆን ቱርኮች ሚስቶቻቸውን፣ አገልጋዮቻቸውን፣ ተወዳጅ እንስሳትን፣ ተወዳጅ ዕቃዎችን ከሕዝቡ ራስ ጋር የመቅበር አስከፊ ልማዳቸውን ጠብቀው ቆይተዋል።ማርኮ ፖሎ በመካከለኛው እስያ አገሮች በተዘዋወረው የጉዞ መጽሐፉ ላይ ስለዚህ ጉዳይ ጽፏል። ነገር ግን ይህ ልማድ የመጣው ከቴንግሪያን ዘመን ነው, እና ይህ በሳይንቲስት ሳማሼቭ በተገኘ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በምስራቅ ካዛክስታን ውስጥ በአርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች ተረጋግጧል.
ከተቀበሩ ሰዎች ጋር, ምናልባትም, ሚስት ከባል አጠገብ ትተኛለች, ብዙ የፈረስ አስከሬኖች ተቆፍረዋል, በፈረስ ጭንቅላት ላይ ያሉት ጭምብሎች እና ማሰሪያዎች ከወርቅ ተጥለዋል.
Home | Articles
January 19, 2025 18:59:18 +0200 GMT
0.009 sec.
