Šamana odlikuje posebna osjetljivost, fino ugađanje živčanog sustava, bogata mašta. Ovo je neporecivo. Ponekad se kaže da je šamanska ekstaza stanje koje je šaman postigao svojom voljom, neka vrsta kontroliranog ludila.
Ono što je posebno upečatljivo kod šamanizma je sposobnost šamana da uđe u stanje transa. Ponekad se tijekom rituala šaman počne čudno ponašati: vrti se u mjestu, mahnito izvikujući fraze koje prisutni ne razumiju i pada u zaborav. U polumračnoj jurti sve je to ostavilo snažan dojam na publiku. Što možemo reći o europskim putnicima ...
“Opsjednuti” šaman je, štoviše, tijekom rituala često pušio i pio alkohol. Postupno se formiralo uvjerenje da je šaman psihički bolesna osoba, gotovo luđak. Nedvojbeno je šamanska tradicija dala temelj za takvo razmišljanje. Sami Altajci razumjeli su neobično ekstatično ponašanje šamana. Vjerovalo se da duh Algan dovodi šamana u ekstazu tijekom rituala. Ponekad se njegov lik stavljao unutar tambure, između nogu figure vlasnika tambure.
Postoje iznimno zanimljive hipoteze koje objašnjavaju specifičnosti arhaičnog obrednog djelovanja koje se ne može svesti samo na kontroliranu ekstazu.
Prema hipotezi J. Jaynesa, arhaične ljudske skupine u razdoblju nakon neolitske revolucije smatrale su glasove bogova stvarnošću. Ljudi su ih čuli u svojoj desnoj hemisferi mozga, što inače nije govor. Društvo je napravilo usmjereni odabir ljudi koji su mogli čuti i protumačiti glasove bogova, kako bi ih prenijeli svojim suplemenicima.
U pravilu, desna hemisfera mozga u osobi je zadužena za vizualnu percepciju okolnog svijeta, a lijeva kontrolira govor. Sa složenim kršenjima ovih funkcija, desna hemisfera također počinje djelovati kao govorna i pojavljuje se jedinstvena prilika za govorni dijalog između dviju hemisfera, a jedan od glasova osoba percipira kao vanjski.
A ako su takve sposobnosti naslijeđene i fiksne, pojavljuje se kasta nasljednih svećenika koji čuju glasove bogova. Čovjek u sebi počinje razgovarati s bogovima, ujutro vodi dijalog ... Kakva se prilika otvorila za stvaranje mitskog Kozmosa i uredan kontakt s njim! Možda sibirski šamani ne samo da su vjerovali u svoje dijaloge s duhovima, nego su zapravo čuli njihove glasove. (Subjektivna stvarnost nije manje vrijedna za tradicionalno društvo.)
Ali što je ludost šamana u kontekstu rituala? Čini nam se da se dobro uklapa u ukupnu sliku svijeta. Iz toga slijedi da se na drugi svijet može ući u stanju različitom od običnog. Tako junaci epa, likovi legendi i bajki, prodiru u granice ljudskog svijeta.
Junak se penje na konja, kreće i... gubi svijest. Probudivši se, ugleda sebe u dalekoj zemlji. Prostor i vrijeme jednostavno prestaju postojati, između svijeta čovjeka i drugog svijeta postoji kvalitativna granica, “nestala”. Isto vrijedi i za vlasnika planine. Lovac hoda uz planinu, padne negdje i izgubi svijest. Došavši k sebi, vidi da je u žalosti. Junak zaspi pod svetim stablom... itd.
Prelazak granice vlastitog svijeta uvijek je povezan s obaveznom promjenom statusa osobe, događa se u stanju različitom od budnosti. U taj svijet možete ući samo tako da se odreknete ljudskog obličja, postavši kao njegovi izvorni stanovnici.
U stvarnom životu, to je bilo unutar moći šamana. On ne mijenja samo izgled, već i svoju bit (sjetimo se njegovog "ponovnog stvaranja" od strane duhova). Duhovi počinju govoriti kroz njegova usta. I svim svojim ponašanjem šaman pokazuje da više nije potpuno čovjek.
Možda je "opsjednutost" šamana tehnika kojom modelira drugačiju stvarnost. To je slično nesvjestici, snu, ozbiljnoj bolesti i na kraju smrti. Otuda imaginarna sljepoća šamana (resa koja prekriva njegovo lice), polifonija, oponašanje prirodnih zvukova. Ovo je proboj u neke transcendentalne sfere.
Nije sasvim jasno koliko su šamani svjesno koristili osobitosti svoje psihe. Jesu li ih na to nagnale njihova priroda i skrivena logika rituala ili su se namjerno doveli u stanje ekstaze, vjerujući da je to jedini put “tamo”? Malo je vjerojatno da je ovdje moguć nedvosmislen odgovor. Zanimljiva je činjenica da različite vrste psihičkih dislokacija nisu bile odbačene od strane društva, već su dobile poseban kulturni dizajn i uključene u društveni sustav vrijednosti. Vidovnjaci i vračare, gatare i iscjelitelji - svi su dobili svoju društvenu nišu.
Home | Articles
January 19, 2025 18:49:17 +0200 GMT
0.008 sec.
