Shaman dallohet nga një ndjeshmëri e veçantë, akordim i mirë i sistemit nervor, imagjinatë e pasur. Kjo është e pamohueshme. Ndonjëherë thuhet se ekstazia shamanike është një gjendje që shamani e arriti me vullnetin e tij, një lloj çmendurie e kontrolluar.
Ajo që është veçanërisht e habitshme për shamanizmin është aftësia e shamanit për të kaluar në një gjendje ekstaze. Ndonjëherë, gjatë ritualit, shamani fillon të sillet çuditërisht: ai rrotullohet në vend, duke bërtitur furishëm fraza që të pranishmit nuk i kuptojnë dhe bie në harresë. Në yurtën gjysmë të errët, e gjithë kjo bëri një përshtypje të fortë te publiku. Çfarë mund të themi për udhëtarët evropianë ...
Shamani "i pushtuar", për më tepër, shpesh pinte duhan dhe pinte alkool gjatë ritualit. Gradualisht, u formua besimi se një shaman është një person që vuan nga një sëmundje mendore, pothuajse një i çmendur. Padyshim, tradita shamanike dha bazat për një arsyetim të tillë. Vetë Altaianët e kuptuan sjelljen e pazakontë ekstatike të shamanit. Besohej se shpirti Algan e sjell shamanin në ekstazë gjatë ritualit. Ndonjëherë imazhi i tij vendosej brenda në dajre, midis këmbëve të figurës së pronarit të dajres.
Ka hipoteza jashtëzakonisht interesante që shpjegojnë specifikat e veprimtarisë rituale arkaike, e cila nuk mund të reduktohet vetëm në ekstazë të kontrolluar.
Sipas hipotezës së J. Jaynes, grupet arkaike njerëzore në periudhën pas revolucionit neolitik i konsideronin zërat e perëndive si realitet. Njerëzit i dëgjuan në hemisferën e djathtë të trurit, e cila normalisht nuk është e folur. Shoqëria bëri një përzgjedhje të drejtuar njerëzish që ishin në gjendje të dëgjonin dhe interpretonin zërat e perëndive, për t'i transmetuar ato te bashkëfisniorët e tyre.
Si rregull, në një person, hemisfera e djathtë e trurit është përgjegjëse për perceptimin vizual të botës përreth, dhe e majta kontrollon fjalimin. Me shkelje komplekse të këtyre funksioneve, hemisfera e djathtë gjithashtu fillon të veprojë si një fjalim dhe lind një mundësi unike për një dialog të të folurit midis dy hemisferave, dhe njëri prej zërave perceptohet nga personi si i jashtëm.
Dhe nëse aftësi të tilla trashëgohen dhe fiksohen, shfaqet një kastë priftërinjsh të trashëguar, duke dëgjuar zërat e perëndive. Një person fillon të flasë me perënditë në vetvete, ai zhvillon një dialog në mëngjes ... Çfarë mundësie u hap për krijimin e një Kozmosi mitik dhe një kontakt të rregullt me të! Ndoshta shamanët siberianë jo vetëm që besuan në dialogët e tyre me shpirtrat, por në fakt dëgjuan zërat e tyre. (Realiteti subjektiv nuk është më pak i vlefshëm për një shoqëri tradicionale.)
Por cila është çmenduria e një shamani në kontekstin e një rituali? Na duket se përshtatet mirë në pamjen e përgjithshme të botës. Nga kjo rrjedh se njeriu mund të hyjë në botën tjetër në një gjendje të ndryshme nga ajo e zakonshme. Kështu depërtojnë në kufijtë e botës njerëzore heronjtë e eposit, personazhet e legjendave dhe të përrallave.
Heroi hip në kalin e tij, niset dhe... humbet vetëdijen. Duke u zgjuar, ai e sheh veten në një vend të largët. Hapësira dhe koha thjesht pushojnë së ekzistuari, midis botës së njeriut dhe botës tjetër ekziston një kufi cilësor, i “zhdukur”. E njëjta gjë vlen edhe për pronarin e malit. Gjuetari ecën buzë malit, bie diku dhe humbet vetëdijen. Duke ardhur në vete, sheh se është në pikëllim. Heroi bie në gjumë nën pemën e shenjtë... etj.
Kalimi i kufirit të botës shoqërohet gjithmonë me një ndryshim të detyrueshëm në statusin e një personi; ai ndodh në një gjendje të ndryshme nga zgjimi. Ju mund të hyni në atë botë vetëm duke hequr dorë nga forma njerëzore, duke u bërë si banorët e saj origjinal.
Në jetën reale, kjo ishte në fuqinë e një shamani. Ai ndryshon jo vetëm pamjen, por edhe thelbin e tij (kujtoni "rikrijimin" e tij nga shpirtrat). Shpirtrat fillojnë të flasin përmes gojës së tij. Dhe me gjithë sjelljen e tij, shamani tregon se ai nuk është më plotësisht njeri.
Ndoshta "zotërimi" i një shamani është një teknikë me të cilën ai modelon një realitet tjetër. Është e ngjashme me të fikët, gjumin, sëmundjet e rënda dhe përfundimisht vdekjen. Prandaj verbëria imagjinare e shamanit (frika që i mbulon fytyrën), polifonia, imitimi i tingujve natyrorë. Ky është një zbulim në disa sfera transcendentale.
Nuk është plotësisht e qartë se sa me vetëdije shamanët përdorën veçoritë e psikikës së tyre. A i shtyu natyra e tyre dhe logjika e fshehtë e ritualit drejt kësaj, apo qëllimisht e sollën veten në një gjendje ekstaze, duke besuar se kjo ishte e vetmja rrugë "aty"? Nuk ka gjasa që një përgjigje e qartë të jetë e mundur këtu. Vlen të përmendet fakti se llojet e ndryshme të dislokimeve psikologjike nuk u refuzuan nga shoqëria, por morën një dizajn të veçantë kulturor dhe u përfshinë në sistemin e vlerave të shoqërisë. Klerikët dhe fallxhorët, fallxhorët dhe shëruesit - të gjithë morën vendin e tyre shoqëror.
Home | Articles
January 19, 2025 19:13:41 +0200 GMT
0.004 sec.
