Nebo je Um koji sebe opaža i prisutan je u svakom živom biću. On je Jedan, vječan, nepromjenjiv i nepomičan. To je potencijal svih promjena koje postoje u svijetu. Najopštiji zakoni univerzuma mogu se nazvati teorijom primarnih elemenata. Ovi zakoni prožimaju i makrokosmičke i mikrokosmičke nivoe bića, odražavajući se kako u ljudskom razmišljanju, tako iu prirodnim pojavama i životu ljudske zajednice. Kada se iz kontemplacije manifestuje u svet akcija, tada je njegov prvi čin stvaranja nastanak dve polarne sile, dve misli Ak sagish i Kara sagish. Bijela i crna moć, bijela i crna misao. Poznat kao jang i jin. Ovo je subjektivna i objektivna komponenta percepcije. Sljedeći čin njihove interakcije, odnosno direktne akcije koja se odvija između ove dvije sile, je pojava četiri mentalne tendencije, čiji su zakoni interakcije opisani teorijom pet primarnih elemenata.
Eternal Sky. Ovo je Um. On je nepomičan. On razmišlja o sebi jer je svuda prisutan. Zove se gvožđe jer je neuništivo. Formira element prostora.
Iz vječnog Neba dolaze Nebo-otac i Majka-Zemlja. Oni formiraju gornji i donji dio. Nebo i zemlja, bela misao i crna misao. "Ak - Kara sagysh."
Nebo-otac i majka-zemlja dovode do četiri promjene, rađajući četiri smjera svijeta i četiri vremena života. Ove promjene se nazivaju elementima ili osnovnim radnjama, Primarni elementi, odnosno energije Vječnog Neba.
Velika bela, mala bela, velika crna, mala crna.
Vatra, voda, vazduh, zemlja.
Kako se manifestuju četiri tendencije uma može se vidjeti na vrlo jednostavnom primjeru. Uzmite čašu i napunite je do pola vodom. Zatim ćemo zamoliti spoljne posmatrače da odgovore na vrlo jednostavno pitanje, da li je ova čaša polupuna ili poluprazna, ili ima još nekih odgovora. Sasvim je jasno da je predmet ovog razmatranja jedan te isti. Međutim, način na koji ga sami definiramo, definirajući svoje postupke u odnosu na njega, značit će potpuno različite svemire. Mogu biti četiri moguća odgovora na ovu čašu vode ili na isti predmet.
Prvi je do pola pun.
Drugi je poluprazan.
Treya treba da potvrdi da je čaša puna i prazna podjednako.
Četvrto je da se traži da ova čaša bude jasno definisana, mora biti neuravnotežena, odnosno da bude napunjena ili prazna.
Četiri različita načina opisivanja istog objekta sugeriraju da svaka misao koja se pojavi u umu sadrži različite motive kojima se možemo voditi.
U prvom slučaju, želja za ispunjenjem, težnja.
U drugom slučaju, želja za devastacijom, odnosno gađenjem, represijom
U trećem slučaju, to će biti želja za dijeljenjem.
U četvrtom - želja za poređenjem sa određenim standardom (punoća ili praznina).
Ova razlika u definiciji istog predmeta bit će još očiglednija kada u sljedećem koraku "definiranja" ove čaše izvršimo čin u skladu s onim kako se ono zvalo. Odnosno, napunimo ga, ispraznimo, ponovo podijelimo na pola, prelijemo u drugu čašu ili ćemo još jednom provesti ovaj ciklus „definiranja čaše“.
Pokušajmo sada da sagledamo kompletnost metamorfoza sa objektivnom komponentom ovog stakla, ostavljajući po strani koliko je to moguće našu procenu. Bez obzira ko i iz kojih razloga utiče na ovo staklo, možemo razlikovati sljedeće faze u postojanju ovog objekta „čaša vode“:
od potpuno praznog se napuni do pola,
od pola do punog
od potpuno praznog do pola
od pola pune do potpuno prazne.
Možemo uporediti i ono što se naziva subjektivnom i objektivnom komponentom vremena. U stvari, u oba slučaja imamo posla sa četiri vrste delovanja, sa četiri vrste energije, koje su univerzalne. Štaviše, bilo koja vrsta fenomena ili procesa, bilo koja korespondencija između „ja“ i „ti“ u određenom trenutku biće određeno prilagođavanje ovih sila. interakcije polarnih sila i dovode do glavnih trendova vremena i prostora, zvanih elementi. Ne postoji odvojeno „ja“ ili „ti“, postoji određeni skup energija u kojima jedan um stvara univerzum u neraskidivoj povezanosti makro- i mikrokosmosa. Ovo je identitet mikro i makrokosmosa, unutrašnjeg i spoljašnjeg vremena.
Ako pokušamo povezati unutrašnje vrijeme i vanjsko vrijeme, šta se može dogoditi?
Identitet makro- i mikro-elemenata stvarnosti sugerira da univerzumom u svojim grandioznim razmjerima i životom pojedinca upravljaju isti obrasci. Te pravilnosti su označene teorijom elemenata. Glavni element svake percepcije koji leži u središtu ovog križa je prostor. Inače se obično naziva gvožđem. To je učinjeno zato što to nazivamo nepovredivosti, čvrstinom. Budući da je ovaj element u ciklusu drugih, sugerirajući određeno kretanje, djelovanje, znači nedjelovanje, pauzu u djelovanju, što otkriva nematerijalnu neuništivu prirodu uma koji stvara svemir. To je nešto što razmatra porijeklo ovih tendencija mijenjanja svijeta. U primjeni na ljudsko iskustvo, ovaj element znači sposobnost uma da bude u stanju koncentracije bez misli, čime se omogućava nastanak bilo koje vrste percepcije i bilo koje vrste aktivnosti. Ostale univerzalne tendencije nazivaju se vazduh ili drvo, vatra, zemlja i voda. Oni su u neprekidnoj smeni, stvarajući u svojim međusobnim uticajima beskonačnu raznolikost pojava našeg sveta.
Autor sugerira da je ovaj križ, i način na koji postoji u mnogim duhovnim tradicijama, simbolika raspeća. Mislim da simbolika ovog krsta, kao i raspeća Isusa Hrista, znači sledeće. Svaki čovek je uslovljen vremenom. Rađanje, starost i smrt su neumoljivi kao i sila gravitacije i smjena godišnjih doba. Osim vanjskih uzroka ljudske patnje, postoje i unutrašnji. Samo jedna misao se rađa u umu osobe, jer emocionalna energija koja je u njenoj osnovi izaziva nekontrolisani ples njegovih strasti. Čim se iz kontemplacije beskonačnog i očiglednog uma rađa pogled ka spolja, negde gde možda postoji nešto vredno pažnje osim samog sebe, odmah se nameće izbor, imati to ili ne. I točak počinje da se okreće. Ova rotacija će se, respektivno, desiti u smjeru kazaljke na satu ili u suprotnom smjeru.
U prvom slučaju to će izgledati ovako. Vazduh uzbuđuje, inspiriše nečim privlačnim. Tada počinje žarenje - žudnja, zahtjev da se to dobije. Snaga ove želje pokreće rad Zemlje – razmišljanje i planiranje plana implementacije. Tada će voda izvršiti ovu akciju, birajući jednu od mogućih opcija i gurajući ostale. Sljedeći okret točka vremena će biti kretanje zraka, otkrivanje da li je zadovoljstvo primljeno ili ne. Ako da, onda će se rotacija nastaviti u istom smjeru. U tom slučaju, ponovljeni krug će se dogoditi duž već kotrljane putanje. Odnosno, plamen će goreti jače, jer će ga naduvati vazdušni signali o prošlim zadovoljstvima, kao i strahu da ovaj put ostanete bez njega. Zemlja će pokušati da uspori ovo kretanje, produžavajući osećaj zadovoljstva, čuvajući ga. A voda će čekati priliku da se pobuni i podigne oluju, izražavajući nezadovoljstvo jednom od prethodnih faza i sprečavajući kretanje drugom putanjom.
Ako, pri odabiru opcije sljedećeg okretanja kotača vremena, zrak ne puše u stotinu vatre, već u smjeru suprotnom od kazaljke na satu - prema vodi, to će značiti sljedeće. Zavidni um će otkriti da negde postoji nešto bolje nego što ima, i pobesneće, osećajući se prevarenim. Doći će do neke ljutite akcije koja će odbaciti ovu uočenu nepravednu situaciju. Nakon oluje, doći će vrijeme da se na čvrstoj obali "zemlje" sakupe krhotine zdravog razuma. Saznavanje daljih mogućnosti situacije zamijenit će namjera da ipak dobijete ono što želite, razbuktavši se na „vatru“. Poražen i analiziran neprijatelj će biti uvučen u sistem subordinacije, koji ga obavezuje da pruži sve potrebno „željeno“. I konačno, zrak će, nakon nekoliko brzih pokreta naprijed-nazad, izvesti koliko je situacija postala pravednija, udobnija ili više u skladu sa standardom.
Gvožđe u ovom vrtuljku može biti prisutno kao čovekova samosvest o uslovljenosti ovih situacionih radnji, razumevanje njihove temporalnosti, ravnoteža na vagi ekstatičnog apsurda i bezbrižna igra. Gvožđe je način na koji se Večno nebo manifestuje u svetu promena koje je dozvolio. Željezo prije svega znači sposobnost pojedinca naslijeđenu od Boga da promišlja promjene svijeta bez poistovjećivanja sa situacijom. Ova sposobnost je da se ne osećaju uticaji spolja. Ili je prisutan u akcijama, čineći ih upravljivim, ili ne. U poslednjem slučaju to znači spavanje uma. To je nesvjesno izvođenje bilo kakvih radnji, ili isto nesvjesno odbijanje istih. Gvožđe postoji kao centar rotacije ovog točka. Centar promjena nije podložan promjenama. Nema vremena.
Što je bliže periferiji, jači je pritisak centrifugalne sile, veći je intenzitet vremena i gustina prostora. Veliki šamani ili šamani Devetog neba su ona bića koja su u centru ovog kruga. Odnosno, imaju mogućnost da gledaju kako se točak promene okreće iz centra. Oni svet posmatraju iz praznine, sa onog mesta gde nema ničega večnog osim Neba, ovog uma. A ono što se može nazvati "ja" i "svijet okolo" je privremena kombinacija elemenata. Misao, energija i materija na ovom nivou percepcije su jedno. Stoga veliki šamani mogu letjeti u svom fizičkom tijelu, pretvarati se u nekoga ili utjecati na materiju na magičan način, na primjer, materijalizirati predmete, pomicati planine itd. Pošteno radi, mora se reći da trenutno postoji vjerovatno samo nekoliko takvih šamana. A da bi demonstrirali takva čuda u većini slučajeva, smatraju lošu formu. Čudesne sposobnosti nisu cilj njihovog puta. One su posljedica činjenice da je osoba, savladavši svoje strasti, prešla granice zatvora u kojem živi svijest većine nas. Iz tog razloga on kontroliše svoje misli, a one ne kontrolišu njega. Za većinu nas odnos između našeg razmišljanja i životne situacije u kojoj se nalazimo je sljedeći. Koje od gore navedenih strasti prevladavaju u nama, projektovaće se na našu svakodnevicu, u vidu nekontrolisanih aspekata životne situacije.
Ljubomorni će žuriti u gužvi i neće osjetiti plodove svog rada.
Strastveni će doživjeti osjećaj da se situacija kreće brže nego što oni mogu reagirati. Na primjer, saobraćajne nesreće, nesreće, požari. Oni će se spaliti.
Ponosni će patiti jer su u zatvoru. Pošto će prerazvijeni element Zemlje istisnuti sav slobodan prostor iz njihovog bića, a proces njihovog unutrašnjeg života će biti sputan rešetkom okoštalih vrednosnih sudova.
I ljuti ljudi će se morati suočiti sa situacijama u kojima prijeti nasilje. Hodaće "kao po tankom ledu" usred zle volje i rizika da budu "potopljeni".
Dajući opis svojstava svakog od elemenata, odnosno krakova ovog točka, treba reći da su emocionalne, unutrašnje komponente ljudskih iskustava u skladu sa činjenicom da su njihove vidljive vanjske manifestacije.
Nijedan događaj, nijedan fenomen svijeta ne može biti potpuno identičan. To znači da iako svi fenomeni prolaze kroz iste vremenske faze, označene primarnim elementima, međutim, trajanje ovih faza će biti individualno za svaku. I kao glavni vremenski trend ovog fenomena izdvaja se posebna faza. Štaviše, zbog činjenice da na tajnom nivou ne postoji podjela na „ja“ a ne „ja“, ne postoje ni nepremostive granice između vanjskog i unutrašnjeg. Oni međusobno uslovljavaju jedno drugo. Ako se osoba dugo zadržava u određenom vremenskom ritmu, onda ta tendencija počinje da preovladava i u vanjskoj situaciji.
Fenomeni prirodnog toka stvari imaju tendenciju da se kreću u smeru kazaljke na satu. Blagoslov je vazduh, pokornost je vatra, množenje je zemlja, odsecanje je voda. Događaji u životu ljudi odvijaju se u skladu s kretanjem vremena kao što su proljeće, ljeto, jesen, zima. To znači da se osoba prvo zasiti interesom za neku vrstu akcije, zatim izgradi sistem zahtjeva ili namjera u odnosu na drugu osobu ili situaciju u cjelini, konstruiše situaciju u cijelosti, a zatim se oslobodi nepotrebnog. .
Šamanska tradicija je tradicionalno poznata po uključivanju ljudi u pokrete "ljevoruke", u smjeru suprotnom od kazaljke na satu. Rezanje, množenje, pokoravanje, blagoslov. Drugim riječima, zima, jesen, ljeto, proljeće. To znači da će prva reakcija osobe na situaciju biti ljutnja i odbijanje, zatim će razmisliti šta je u njoj korisno, zatim će to zahtijevati i na kraju će uživati u onome što se dešava.
Ova dva puta su prisutna u svakom učenju. U zavisnosti od toga koji put osoba izabere, naziva se ili "mirnim" dešnjacima, ili "ljutim", ljevorukim narodom. Ove podjele možete uslovno imenovati prema tome ko više voli koji kraj krastavca da jede. Prvi - od slatkog, drugi - od gorkog. Prvi put je mekši i harmoničniji u odnosu osobe sa okolinom, pouzdaniji, postepeni i sporiji. Drugi je opasniji, teži i brži. Zadatak ovih staza je isti - da pomjere pažnju osobe sa periferije kotača rotacije u njegov centar. Točak vremena se može vidjeti u metafori centrifuge. Periferija je mjesto najvećeg pritiska na pojedinca, to je mjesto gdje postoji maksimalna količina patnje. To je mjesto gdje se svijest poistovjećuje sa svojim punilom, a osoba je lišena mogućnosti izbora puta. Zato što ga je njegova emocionalna potreba predstavila kao taoca ove strasti iz njegove vlastite svijesti, kao i njihovih odraza u materijalnom svijetu. Što je bliže centru ovog točka, to je osoba slobodnija od svoje centrifugalne sile. To znači da se svijest ne poistovjećuje sa svojim punilom. Čist, slobodan um je u stanju da posmatra svoje emocionalno stanje izvana, kao što je svjestan onoga što se događa izvan njega. Ova mogućnost je za njega stvarnost u onoj meri u kojoj je u stanju da posmatra kako se misli pojavljuju iz svetleće osnove uma, i kao što nestaju u njoj bez traga. Poput oblaka na nebu, pojavljuju se i nestaju. Može padati kiša ili snijeg, Sunce i Mjesec će zamijeniti jedno drugo, samo će netragom nestati iz vidnog polja. Hoće li te promjene promijeniti prostor u kojem su se dogodile? Za osjećajno biće, direktan pogled u ovaj jednostavan i konkretan ponor vlastitog uma, prisutan ovdje i sada, znači mogućnost slobode od bilo kojeg „ja“ a ne „ja“, od bilo kojeg što želim i ne želim, mora , itd. – od perifernog pritiska. I pogled odatle, iz ove shvaćene i otkrivene beskrajne praznine na ovaj svijet, koji je satkan od rotacije žbica točka - sloboda od patnje. Pošto postoji patnja, ali nema nikoga ko pati, onda patnja nema primaoca. Mogu li gromovi i munje naštetiti nebu?
U skladu s tim, živa bića našeg svijeta mogu se opisati koliko su daleko ili blizu centra promjena, Vječnog neba, i u kojem od sektora rotacije točka vremena imaju centar gravitacije.
Home | Articles
January 19, 2025 19:09:14 +0200 GMT
0.008 sec.
