Nebo je Um koji sebe opaža i prisutan je u svakom živom biću. On je Jedan, vječan, nepromjenjiv i nepomičan. To je potencijal svih promjena koje postoje u svijetu. Najopćenitije zakone svemira možemo nazvati teorijom primarnih elemenata. Ti zakoni prožimaju i makrokozmičku i mikrokozmičku razinu bića, odražavajući se kako u ljudskom mišljenju, tako iu prirodnim pojavama i životu ljudske zajednice. Kada se iz kontemplacije manifestira u svijet akcija, tada je njegov prvi čin stvaranja pojava dviju polarnih sila, dvije misli Ak sagish i Kara sagish. Bijela i crna moć, bijela i crna misao. Poznato kao yang i yin. Ovo je subjektivna i objektivna komponenta percepcije. Sljedeći čin njihove interakcije, odnosno izravne akcije koja se odvija između ove dvije sile, je pojava četiriju mentalnih tendencija, čiji su zakoni interakcije opisani teorijom pet primarnih elemenata.
Vječno nebo. Ovo je Um. On je nepomičan. On kontemplira sebe jer je posvuda prisutan. Zove se željezo jer je neuništivo. Formira prostorni element.
Iz vječnog Neba dolaze Nebo-Otac i Majka-Zemlja. Oni čine vrh i dno. Nebo i zemlja, Bijela misao i crna misao. "Ak - Kara sagysh."
Nebo-otac i majka-zemlja rađaju četiri promjene, rađajući četiri smjera svijeta i četiri vremena života. Te promjene se nazivaju elementima ili osnovnim radnjama, primarnim elementima, odnosno energijama Vječnog Neba.
Velika bijela, mala bijela, Velika crna, mala crna.
Vatra, voda, zrak, zemlja.
Kako se četiri tendencije uma manifestiraju može se vidjeti na vrlo jednostavnom primjeru. Uzmite čašu i napunite je do pola vodom. Zatim ćemo tražiti od vanjskih promatrača da odgovore na vrlo jednostavno pitanje, je li ova čaša polupuna ili poluprazna ili postoje neki drugi odgovori. Posve je jasno da je predmet ovog razmatranja jedan te isti. Međutim, kako ga sami definiramo, definirajući svoje postupke u odnosu na njega, značit će potpuno različite svemire. Mogu postojati četiri moguća odgovora na istu čašu vode ili na isti predmet.
Prvi je napola pun.
Drugi je poluprazan.
Treya treba potvrditi da je čaša jednako puna i prazna.
Četvrti je zahtjev da ta čaša bude jasno definirana mora biti neuravnotežena, odnosno mora biti ili napunjena ili prazna.
Četiri različita načina opisivanja istog predmeta sugeriraju da svaka misao koja se pojavi u umu sadrži različite motive kojima se možemo voditi.
U prvom slučaju, želja za ispunjenjem, težnja.
U drugom slučaju, želja za devastacijom, odnosno gađenje, represija
U trećem slučaju to će biti želja za dijeljenjem.
U četvrtom - želja za usporedbom s određenim standardom (punina ili praznina).
Ova razlika u definiciji istog subjekta bit će još očitija kada u sljedećem koraku "definiranja" ove čaše izvršimo radnju u skladu s tim kako se ona naziva. Odnosno, napunimo je, ispraznimo, ponovno podijelimo na pola, natočimo u drugu čašu ili ćemo taj ciklus “definiranja čaše” provesti još jednom.
Pokušajmo sada sa objektivnom komponentom ovog stakla vidjeti potpunost metamorfoza, ostavljajući što više po strani našu procjenu. Bez obzira na to tko i iz kojih razloga utječe na to staklo, možemo razlikovati sljedeće faze u postojanju ovog predmeta “čaša vode”:
od potpuno praznog se napuni do pola,
od pola do punog
od potpuno praznog do pola
od polupunog do potpuno praznog.
Također možemo usporediti ono što se naziva subjektivnom i objektivnom komponentom vremena. Zapravo, u oba slučaja radi se o četiri vrste djelovanja, s četiri vrste energije, koje su univerzalne. Štoviše, svaka vrsta fenomena ili procesa, bilo koja korespondencija između "ja" i "ti" u određenom trenutku u vremenu bit će određena prilagodba ovih sila. interakcija polarnih sila i dovode do glavnih trendova vremena i prostora, zvanih elementi. Ne postoji odvojeno “ja” ili “ti”, postoji određeni skup energija u kojima jedan um stvara svemir u neodvojivoj povezanosti makro- i mikrokozmosa. To je istovjetnost mikro i makrokozmosa, unutarnjeg i vanjskog vremena.
Ako pokušamo povezati unutarnje i vanjsko vrijeme, što se može dogoditi?
Identitet makro- i mikroelemenata stvarnosti sugerira da svemirom u njegovim grandioznim razmjerima i životom pojedinca upravljaju isti obrasci. Ove pravilnosti su označene teorijom elemenata. Glavni element svake percepcije koji leži u središtu ovog križa je prostor. Inače se obično naziva željezo. To je učinjeno jer to nazvati nepovredivosti, čvrstoćom. Budući da je ovaj element u ciklusu drugih, sugerirajući određeno kretanje, djelovanje, znači ne-djelovanje, stanku u djelovanju, što otkriva nematerijalnu neuništivu prirodu uma koji stvara svemir. To je nešto što razmatra podrijetlo ovih tendencija koje mijenjaju svijet. Primijenjeno na ljudsko iskustvo, ovaj element znači sposobnost uma da bude u stanju koncentracije bez misli, čime se omogućuje pojava bilo koje vrste percepcije i bilo koje vrste aktivnosti. Ostale univerzalne tendencije nazivaju se zrak ili drvo, vatra, zemlja i voda. Oni su u neprekidnoj izmjeni, stvarajući u svojim međusobnim utjecajima beskrajnu raznolikost pojava našeg svijeta.
Autor sugerira da je ovaj križ, i način na koji postoji u mnogim duhovnim tradicijama, simbolika raspeća. Mislim da simbolika ovog križa, kao i raspeća Isusa Krista, znači sljedeće. Svaki je čovjek uvjetovan vremenom. Neumoljivi su rađanje, starost i smrt, kao i sila teže i promjena godišnjih doba. Uz vanjske uzroke ljudske patnje, postoje i unutarnji. Samo jedna misao rađa se u umu osobe, budući da emocionalna energija koja je iza nje uzrokuje nekontrolirani ples njegovih strasti. Čim se iz kontemplacije beskonačnog i očitog uma rodi pogled prema van, negdje gdje možda postoji nešto vrijedno pažnje osim njega samog, odmah se nameće izbor, imati ga ili ne. I kotač se počinje okretati. Ova će se rotacija, odnosno, dogoditi ili u smjeru kazaljke na satu ili u suprotnom smjeru.
U prvom slučaju to će izgledati ovako. Zrak uzbuđuje, nadahnjuje nečim privlačnim. Tada počinje žarenje - žudnja, zahtjev da se to dobije. Snaga te želje pokreće rad na zemlji – razmišljanje i planiranje plana provedbe. Zatim će voda izvršiti ovu akciju, odabirući jednu od mogućih opcija i gurajući druge. Sljedeći okret kotača vremena bit će kretanje zraka, utvrđivanje je li zadovoljstvo primljeno ili ne. Ako da, tada će se rotacija nastaviti u istom smjeru. U ovom slučaju, ponovljeni krug će se dogoditi duž već kotrljane putanje. Odnosno, plamen će gorjeti jače, jer će se napuhati zračnim signalima o prošlom zadovoljstvu, kao i strahu da ćemo ovaj put ostati bez njega. Zemlja će pokušati usporiti to kretanje, produžiti osjećaj zadovoljstva, sačuvati ga. A voda će čekati priliku da se pobuni i podigne oluju, izražavajući nezadovoljstvo nekom od prethodnih faza i sprječavajući kretanje drugom putanjom.
Ako pri odabiru opcije sljedećeg okretanja kotača vremena zrak ne puše u vatreni stoti trn, već suprotno od kazaljke na satu - prema vodi, to će značiti sljedeće. Zavidan um će otkriti da negdje postoji nešto bolje od onoga što on ima, pa će poludjeti, osjećajući se prevarenim. Doći će do nekih ljutitih radnji koje će ukloniti ovu percipiranu nepravednu situaciju. Nakon oluje doći će vrijeme da se krhotine zdravog razuma skupe na čvrstoj obali "zemlje". Saznavanje daljnjih mogućnosti situacije zamijenit će namjera da i dalje dobijete ono što želite, rasplamsavajući se na "vatri". Poraženi i analizirani neprijatelj bit će uvučen u sustav podređenosti, koji ga obvezuje na pružanje svih potrebnih "željenih". I konačno, zrak će, nakon nekoliko brzih pokreta naprijed-natrag, izvijestiti koliko je situacija postala pravednija, ugodnija ili više u skladu sa standardom.
Željezo u tom vrtuljku može biti prisutno kao čovjekova samosvijest o uvjetovanosti tih situacijskih radnji, shvaćanje njihove privremenosti, ravnoteža na vagi ekstatičnog apsurda i bezbrižne igre. Željezo se Vječno Nebo očituje u svijetu promjena koje je dopustilo. Željezo prije svega znači sposobnost koju je pojedinac naslijedio od Boga da promišlja promjene u svijetu bez poistovjećivanja sa situacijom. Ova sposobnost je ne osjećati utjecaje izvana. Ili je prisutan u radnjama, čineći ih upravljivima, ili ne. U potonjem slučaju, to znači san uma. Ovo je nesvjesno izvođenje bilo kakvih radnji ili isto nesvjesno odbijanje istih. Željezo postoji kao središte rotacije ovog kotača. Središte promjene nije podložno promjenama. Nema vremena.
Što je bliže periferiji, to je jači pritisak centrifugalne sile, to je veći intenzitet vremena i gustoća prostora. Veliki šamani ili šamani Devetog neba su ona bića koja se nalaze u središtu tog kruga. Odnosno, imaju mogućnost promatrati kako se kotač promjene vrti iz središta. Oni promatraju svijet iz praznine, s mjesta gdje nema ničega vječnog osim Neba, ovog uma. A ono što se može nazvati "ja" i "svijet oko" je privremena kombinacija elemenata. Misao, energija i materija na ovoj razini percepcije su jedno. Dakle, veliki šamani mogu letjeti u svom fizičkom tijelu, pretvoriti se u nekoga ili utjecati na materiju na magičan način, na primjer, materijalizirati predmete, pomicati planine itd. Iskreno radi, mora se reći da trenutno vjerojatno postoji samo nekoliko takvih šamana. A demonstrirati takva čuda u većini slučajeva smatraju lošim oblikom. Čudesne sposobnosti nisu cilj njihova puta. One su posljedica činjenice da je čovjek, obuzdavši svoje strasti, izašao izvan granica zatvora u kojem živi svijest većine nas. Iz tog razloga on kontrolira svoje misli, a one ne kontroliraju njega. Za većinu nas odnos između našeg razmišljanja i životne situacije u kojoj se nalazimo je sljedeći. Koja od navedenih strasti prevladava u nama projicirat će se na našu svakodnevicu, u obliku nekontroliranih aspekata životne situacije.
Ljubomorni će užurbano juriti i neće osjetiti plodove svoga rada.
Strastveni će doživjeti osjećaj da se situacija odvija brže nego što mogu reagirati. Na primjer, prometne nesreće, nesreće, požari. Spalit će se.
Oholi će patiti jer su u zatvoru. Budući da će prerazvijeni element Zemlje istisnuti sav slobodan prostor iz njihova bića, a proces njihova unutarnjeg života bit će sputan rešetkom okoštalih vrijednosnih sudova.
I ljuti ljudi morat će se suočiti sa situacijama u kojima postoji prijetnja nasiljem. Hodat će "kao po tankom ledu" usred zle volje i opasnosti da budu "potopljeni".
Dajući opis svojstava svakog od elemenata, odnosno žbica ovog kotača, treba reći da su emocionalne, unutarnje komponente ljudskih iskustava u skladu s činjenicom da su njihove vidljive vanjske manifestacije.
Nijedan događaj, nijedna pojava u svijetu ne može biti potpuno identična. To znači da, iako sve pojave prolaze kroz iste vremenske faze, označene primarnim elementima, ipak će trajanje tih faza biti individualno za svaku. A kao glavni vremenski trend ovog fenomena izdvaja se posebna faza. Štoviše, zbog činjenice da na tajnoj razini ne postoji podjela na "ja" i ne "ja", također ne postoje nepremostive granice između vanjskog i unutarnjeg. One se međusobno uvjetuju. Ako osoba dugo ostane u određenom toku vremena, tada upravo ta tendencija počinje prevladavati iu vanjskoj situaciji.
Fenomeni prirodnog tijeka stvari nastoje se kretati u smjeru kazaljke na satu. Blagoslov je zrak, pokornost je vatra, množenje je zemlja, odsijecanje je voda. Događaji u životima ljudi odvijaju se u skladu s takvim kretanjem vremena kao proljeće, ljeto, jesen, zima. To znači da osoba prvo postaje zasićena interesom za neku vrstu radnje, zatim gradi sustav zahtjeva ili namjera u odnosu na drugu osobu ili situaciju u cjelini, konstruira situaciju u cijelosti, a zatim se oslobađa nepotrebnog. .
Šamanska tradicija je tradicionalno poznata po uključivanju ljudi u pokrete "lijevom rukom", suprotno od kazaljke na satu. Rezanje, množenje, podjarmljivanje, blagoslov. Drugim riječima, zima, jesen, ljeto, proljeće. To znači da će prva reakcija osobe na neku situaciju biti ljutnja i odbacivanje, potom će razmišljati o tome što je u njoj korisno, zatim će to zahtijevati i na kraju će uživati u onome što se događa.
Ova dva puta su prisutna u svakom učenju. Ovisno o tome koji put osoba izabere, naziva se ili "miroljubivim" dešnjakom ili "ljutim", ljevorukim narodom. Ove podjele možete uvjetno nazvati prema tome tko više voli koji kraj krastavca jesti. Prvi - od slatkog, drugi - od gorkog. Prvi put je mekši i skladniji u odnosu čovjeka prema okolini, pouzdaniji, postupniji i sporiji. Drugi je opasniji, teži i brži. Zadatak ovih staza je isti - premjestiti pozornost osobe s periferije kotača rotacije u njegovo središte. Kotač vremena može se vidjeti u metafori centrifuge. Periferija je mjesto najvećeg pritiska na pojedinca, to je mjesto gdje je najveća količina patnje. To je mjesto gdje se svijest poistovjećuje sa svojim punilom, a čovjek je lišen mogućnosti izbora puta. Zato što ga je njegova emocionalna potreba predstavljala kao taoca te strasti unutar vlastite svijesti, kao i njihovih odraza u materijalnom svijetu. Što je bliže središtu ovog kotača, to je osoba slobodnija od svoje centrifugalne sile. To znači da se svijest ne poistovjećuje sa svojim punilom. Čist, slobodan um sposoban je promatrati svoje emocionalno stanje izvana, kao što je svjestan i onoga što se događa izvan njega. Ta je mogućnost za njega stvarnost u onoj mjeri u kojoj je u stanju promatrati kako misli nastaju iz svjetleće osnove uma i jednako tako netragom nestaju u njoj. Kao oblaci na nebu, pojavljuju se i nestaju. Može pasti kiša ili snijeg, Sunce i Mjesec zamijenit će jedno drugo, jednostavno netragom nestati iz vidnog polja. Hoće li te promjene promijeniti prostor u kojem su se dogodile? Za osjetilno biće, izravan pogled u ovaj jednostavan i konkretan ponor vlastitog uma, prisutan ovdje i sada, znači mogućnost slobode od bilo kojeg “ja” i ne “ja”, od bilo kojeg što želim i ne želim, mora itd. – od perifernog tlaka. I pogled odande, iz ove shvaćene i otkrivene beskrajne praznine na ovaj svijet, koji je satkan od vrtnje žbica kotača – sloboda od patnje. Budući da postoji patnja, ali nema nikoga tko pati, onda patnja nema primatelja. Mogu li gromovi i munje oštetiti nebo?
U skladu s tim, živa bića našeg svijeta mogu se opisati koliko su daleko ili blizu središta promjena, Vječnog neba, te u kojem od sektora rotacije kotača vremena imaju težište.
Home | Articles
January 19, 2025 18:56:21 +0200 GMT
0.008 sec.
