2002an, Tuva alpetarra lehorteek eta suteek agortu zuten. Suhiltzaileak ezin izan ziren. Eta agintariek Tuvako Xaman Gorenarengana jo zuten, Mongush Kenin-Lopsan. Xaman boteretsuenak deitu zituen. Kamlali goizetik arratsaldera. Iluntzean, euria ari zuen. Harrezkero, mundu osoko politikari, zientzialari eta jende ospetsuak Xaman Gorena bisitatzen ari dira.
- Kenin-Lopsan jauna, zerk azaltzen du, zure ustez, Tuvako gizarte xamanikoen kopuruaren hazkundea eta erromesek bisitatzeko duten moda? Hau xamanismoaren berpiztea al da?
«Ez dago suspertzerik. Xamanak beti izan dira tuvanoen mundu ikuskeraren parte. Errusiarrentzat Ortodoxiaren eragina errusiar kultura handian bezala da. Tuvarrentzat xamanismoa haien mundu ikuskeraren oinarria da. Oro har, xamanek gizateriaren historia osoa dute. Gogoratu, abereak eta Jesukristo jaio zen kobazuloan ekarri zituzten beren opariak. Izan ere, xamanak ziren - paganismoaren apaizak. Erlijio xamanikoa munduko herrien lehen erlijioa da, talde etniko bakoitzaren kultura espiritualaren iturria da.
Ez al da hau berpizte bat? Azken finean, Tuva berean, herri bakoitzean, hainbat xaman lehiakide agertu ziren, eta egunkariak iragarkiz beteta daude: "Xaman hereditarioa...".
— Xamana berez bakartia da. Ez du alderdiko zelularik edo elkarte publikorik behar. Eta xamanak gizarteetan batzen hasi zirela... Hau ez da bizitza on batetik. Stalinen garaiko oroitzapenak bizirik dirau, xaman ia guztiak erreprimituak izan zirenean. 1932ra arte 725 zeuden errepublikan.30eko hamarkadan eta 70eko hamarkadara arte, inor ez zen ausartuko kultu erlijiosoak egiten ari zirela onartzen. Beldurrak, errepresaliak ez badira, jazarpenak, xamanak elkarrekin atxikitzen ditu.
Bada beste arrazoi bat. Bakardadearen eta baita xamanen isolazionismo kontzientearen ondorioa xamanismoan korronte asko agertu zirela izan zen. Hainbeste, xaman autoproklamatuak daudela, eta orain xaman komertzialak ere badaude, xamanismoaren antzinako kulturarekin zerikusirik ez duten igarle, azti eta bestelako hackeei asimilatuak. Xamanen elkarteak haietatik isolatzeko sortzen dira, baina haien artean oso xaman indartsu gutxi daude. Nire kalkuluen arabera, 300 pertsona inguru daude.500 bat gehiago dira haien laguntzaileak, xaman bihurtzeko gai direnak.
Mongush Brakhovich Kenin-Lopsan, 84 urte, Tuvako xaman gorena, Leningradoko Estatu Unibertsitateko Ekialdeko Fakultatean lizentziatua, Zientzia Historikoetan doktorea, etnografo ospetsua, poeta, idazlea, xamanismoari buruzko hainbat monografiaren egilea. 1993an, Jeltsin presidentearen dekretuz, Herrien Adiskidetasunaren Ordena eman zioten. 2004ko azaroan, Putin presidenteak dekretu bat sinatu zuen Mongush Kenin-Lopsan-i Patriarentzako Merezimendu Ordena, II. "Living Treasure of Shamanism" ohorezko nazioarteko tituluaren titularra (AEB eta Latinoamerikako Unibertsitateen Gremioak esleitutakoa).
Zer esan nahi du xaman izatera hazteak? Azken finean, kondairaren arabera, dohain hori heredatzen da eta ezin da irakatsi.
— Ezin duzu irakatsi, baina dohain bat ezagutu eta garatu dezakezu. Pertsona batek askotan ez ditu bere gaitasunak ezagutzen. Hona hemen nire laguntzaileak, xamanen ikasleei zertarako balio duten ulertzen laguntzen dietenak, edo maltzurrak atetik kanpora eramaten dituztenak.
- Askotan ausartu behar al zarete halako jendea?
- Gertatzen da. Funtsean, guztientzako irekita gaude. Tuvatik eta Siberiako gainontzeko ikasle asko ditugu, Moskutik, San Petersburgotik, alemaniarrak, britainiarrak, amerikarrak, frantsesak daude. Tuvan Xamanismoa Aztertzeko Zentro Zientifikoko graduazio ziurtagiriak ematen dizkiegu ikasketak egiten dituzten guztiei, eta horrek ez du oraindik xaman egoera esan nahi. Horrelako pertsona batek bere burua sentitu behar du eta espirituekin komunikazio egoeran sartzen ikasi behar du. Eskatzailea egoera horretara sartzeko gai den ala ez bakarrik egiaztatu dezakegu. Ez dut inor iraindu nahi, baina faltsu bat berehala ikusten da. Eskerrak ematen dizkiegu horrelako pertsonei egindako ikasketengatik, baina ez dugu ziurtagiririk ematen. “Diploma” baten truke dirua eskaintzen duten arren, eta Kenin-Lopsan izenaren atzean ezkutatzen diren arren, argazkilaritza erakusten dute nirekin batera. Baina horiek hutsalkeriak dira inposatzaileak besterik ez zirela agertu izanaren aldean. Pertsona batek bere burua xaman sentitu behar duela besterik ez dute erabiltzen. Beraz, definizioz ez direna dela adierazten dute. Gauzak horrela, Buriatia, Primorye eta hemen Tuvako herrietan, zoritxarreko xaman hauek beraiek mozkortzen ez ezik, alkohola ere erabiltzen dute errituetan. Fenomenoa ez da hedatu, baina gauza ikaragarria gertatzen ari da: artzain, nekazarien eta hirietako biztanleen eguneroko kontzientzia mailan, alkoholismoa alkoholarekin tratatu daitekeen ideia zital eta ikaragarria sortzen ari da. Izan ere, maltzurrek horrela bizioan irabazten dute, jendeari kaltea eraginez.
— Ez al duzu uste “negozio” hauen trebetasunak zerikusi zuzena duela xamanek beren zerbitzuengatik dirua hartzearekin? Eta prezio horiek igo besterik ez dira egiten.
- Xamanak humanistak dira. Eta ez dute irabazten, zerbitzatzen baizik. Guk ez dugu tarifarik ezartzen, dohaintzak onartzen ditugu gure lanagatik, kopuru zehatzik izendatu gabe. Taigan, xamanek jendeari batere diruagatik laguntzen diete. Prezioan beste balio batzuk daude: ogia, aterpea, errespetua. Diru sarietan ezer lotsagarririk ikusten ez dudan arren. Ospitalera zoazenean, ez al zaizu gaitzetsi medikuari bere lanagatik ordaindu behar izateak? Orduan, zergatik ez da saritu behar xaman baten zerbitzua - medikua, musikaria, poeta, psikikoa - edozein zerbitzu bezala? Beste gauza bat da benetako xaman batek ez duela inoiz kopuru zehatz bat izendatuko. Emandakoarekin pozik geratuko da. Okerrenean, esango du: zenbat ez da pena. Ez du inoiz egunkarian iragarkirik egingo, ez du urrezko mendirik aginduko, ez du etorkizuna iragarriko edo asmatuko. Hori da arazoa, inposatzaileak dira existitzen ez diren zerbitzuei eta “mirariak” prezio altuak ezartzen dizkietenak. Ez dituzu sinetsi behar.
— Ziurrenik, ez da erraza benetako xaman bat inposatzaile batetik bereiztea, nahiz eta tuvarrak xaman faltsuen sarean erori.
— Otto Moenchen-Helfen orientalista alemaniarrak besteek baino hobeto erantzun zion galdera honi. 1929an, oraindik oinutsik nintzela, nire jaioterrira etorri zen Khondergey eta xaman batekin baino gehiagorekin hitz egin zuen. Urte batzuk geroago, haren pentsamendu zuzen bat irakurri nuen: "Bere buruan ez da xamanik saiatzen beste baten ekintzak errepikatzen". Ulertzen duzu? Jasaten duenak norekin elkartzeko prest dagoen biltzeko dago. Bere etxeko bildumarako danbolin bat erostera joaten bada -hau bilera bat da, tratatua bada- beste bat, errituei begira egotera -hirugarrena, xaman izaten ikastea- laugarrena, zerbait ikastea- bosgarrena. Eta horrela infinitu arte. Gauza bat esan dezaket: infinitua ukitzea galdu daiteke.
- Gutxi gorabehera - alferrik etortzeko?
- Bai. Nahiz eta, nire behaketen arabera, sustraiak galdu dituzten eta haien bila dabilen jendea bidaiatu ohi da. Gizarte industrial batean, globalizazioak despertsonalizatuta, euren xamanak izan nahi dute. Nabarmena da Carlos Castaneda edo Michael Harnerren liburuak irakurri dituztela eta xamanismorako joera dutela inspiratu dutela. Izan ere, Iparraldeko herri batzuek, Amerikako indiar batzuek xaman bat denetan bizi dela uste dute, hau da, nahikoa da zure burua xaman deklaratzea, eta tribukoek beraiek asmatuko dute praktikatzaileen artean zein den xaman indartsua. eta nor den ahula. Baina pertsona horiek koordenatu-sistema bat zuten buruan, goitik informazioa irakurtzen zuten kode bat. Ez dugu halako zifratzerik sarbiderik: beste kultura, pentsamolde, bizimodu bat. Hori dela eta, erromesek sarritan erritualen kanpoko aldea bakarrik hartzen dute, eta haien buruan bloke bat dago, antzinako jakituria hartzeko ezintasuna. Hain zuzen ere, gizateriaren jatorrizko balioetarako sarbidea oztopatzen duten zibilizazioaren estereotipoak alde batera uzteko ezintasunagatik edo nahi ezagatik da.
«Baina xamanismoaren jarraitzaileak, tubar edo latinoamerikar indiar berberek, xamanen jakituria paganoa ez ezik, budismoa, katolizismoa ere aldarrikatzen dute. Bifurkatuz, egiatik ere urruntzen al dira?
— Tuvanoek denbora probatutako tradizioa dute. Pertsona bat gaizki sentitzen bada, bidaia luze bat egiten badu edo bizitza aukera zail bati aurre egiten badio, lama, xaman eta eliza ortodoxo batera joaten da. Hauxe da goitik ematen den dohaina: pertsona batek, ezagutzarik edo sarbiderik ez duenik, intuizioz sentitzen du Jainkoa bat dela eta erlijio guztiak erro batetik datozela.
— Eta nola sentitzen zara politikari eta pertsonaia publiko ospetsuen bisitak, adibidez, Buryat Khambo Lama Dashi Dorzho Itigeloven gorputz ustelgaitza? Rashid Nurgaliev Barne ministroak, Anatoly Chubais RAO UESeko Kontseiluko presidenteak, Valentina Matvienko San Petersburgoko gobernadoreak bisitatu zuen. Xamanek ere Mikhail Gorbatxov zuten...
- Orain eserita zauden lekuan, jaso nituen Yuri Luzhkov, Boris Yeltsin ... Jende duin asko zegoen hemen. Beraiek, beren buruarekin lan egiten duen edozein pertsonak bezala, laguntza behar dute. Eta baita bere baitan bilatzen ari diren ikuspegian, nor xamanetan. Honetan ez dut ezer arrarorik ikusten. Guztion bizitzan gertatzen da. Aukeratu beharraren aurrean, norbaitek menperatze bidea aukeratzen du besteen gainetik, norbaitek gidari bidea. Xamana gidari bat da, nahi baduzu, goi mailako botereekin komunikazioan bitartekari bat. Hori da guztiontzat halako opari baten prezioa. Asko zauri larriengatik, gaixotasunengatik, bizitza pertsonalaren nahasteagatik, heriotza hurbilaren esperientziagatik ere iristen dira, aurpegira begira. Eta xamanismoarekin harremanetan jartzen direnek, politikariak, izarrak edo jende arruntak izan, ulertzen dute, bide horri ekitea, hautu bat egin beharko dutela. Eta ordaindu.
- Zer gehiago dago Tuvarako erromes-fluxu gero eta handiagoan: moda, sendatzaileen eskaria edo ezezaguna ezagutzeko gogoa?
- Faktore hauek kontuan hartzen baditugu, hauek abiapuntuak besterik ez dira. Hona etortzea, bai gaztea, bai jakitun egoskorrena, eta asko ikusi duena, nolabaiteko jakinduria lortu duela uste duena, zerbait ulertzen eta ideia tradizionalak berrikusten hasten dira. Xamanismoarekiko gero eta interes handiagoaren fenomenoa, oro har, eta Tuvar xamanismoarekiko bereziki, erlijio ezberdinetako errekak ibai handi batean biltzeko garaia iritsi dela azaltzen dut. Halako aukera dugu. Eta gurera etortzea da Tuva xamanismoaren arbasoen etxea delako. Horrez gain, hemen jatorrizko forman gordetzen da. Neurri handi batean isolamendu naturalaren ondorioz - mendiak, errepide falta. Esaterako, oraindik trenak ez dira gurera joaten. Eta 1993an errepublikan Tuvan Xamanismoa Aztertzeko Zentro Zientifikoa ezarri bazen ere, nazioartean aintzatespena jaso zuena, Europako eta Estatu Batuetako espezialista autoritarioak ere behartuta daude hona ohe-gela batean heltzera. Ez da jakituriarako bide zuzenik ez dagoela. Heltzean, argiak ere ezer gabe irten daitezke. Nork eta zergatik bidaiatzen duen araberakoa da.
Home | Articles
January 19, 2025 18:55:31 +0200 GMT
0.008 sec.
