2002-ci ildə Alp Tuvası quraqlıq və yanğınlardan tükənmişdi. Yanğınsöndürənlər köməksiz vəziyyətdə qalıblar. Və hakimiyyət Tuvanın Ali Şamanı Monquş Kenin-Lopsana müraciət etdi. Ən güclü şamanları çağırdı. Səhərdən axşama kimi Kamlalı. Axşama yaxın yağış yağırdı. O vaxtdan bəri dünyanın hər yerindən məşhur siyasətçilər, alimlər, insanlar Ali Şamanı ziyarət edirlər.
- Cənab Kenin-Lopsan, sizcə, Tuvada şaman cəmiyyətlərinin sayının artması və zəvvarların onları ziyarət etmək dəbinin yaranması nə ilə izah olunur? Bu şamanizmin canlanmasıdırmı?
“Heç bir canlanma yoxdur. Şamanlar həmişə tuvalıların dünyagörüşünün bir parçası olublar. Bu, ruslar üçün pravoslavlığın böyük rus mədəniyyətinə təsiri kimidir. Tuvalılar üçün şamanizm onların dünyagörüşünün əsasını təşkil edir. Ümumiyyətlə, şamanlar bəşəriyyətin bütün tarixini müşayiət edirlər. Yadda saxlayın ki, Magilər hədiyyələrini mal-qaranın saxlandığı və İsa Məsihin doğulduğu mağarada aparırdılar. Əslində, onlar şamanlar - bütpərəstliyin kahinləri idi. Şaman dini dünya xalqlarının ilk dinidir, hər bir etnik qrupun mənəvi mədəniyyətinin mənbəyidir.
Bu dirçəliş deyilmi? Axı, eyni Tuvada, hər kənddə bir neçə yarışan şaman peyda olub və qəzetlər reklamlarla doludur: “İrsi şaman...”
— Şaman təbiətcə tənhadır. Ona heç bir partiya hüceyrəsi, ictimai birlik lazım deyil. Şamanların cəmiyyətlərdə birləşməyə başlaması isə... Bu, yaxşı həyatdan deyil. Demək olar ki, bütün şamanların repressiyaya məruz qaldığı Stalin dövrünün xatirəsi hələ də yaşayır. 1932-ci ilə qədər respublikada onların sayı 725 idi.30-70-ci illərə qədər onların heç biri dini kultlarla məşğul olduqlarını etiraf etməyə cürət etməzdi. Qorxu, repressiya deyilsə, təqib şamanları bir-birinə yapışdırır.
Başqa bir səbəb də var. Şamanların tənhalığının və hətta şüurlu təcrid olunmasının nəticəsi idi ki, şamanizmdə çoxlu cərəyanlar meydana çıxdı. İş o yerə çatıb ki, özünü şaman adlandıran var, indi də falçılara, sehrbazlara və qədim şamanlıq mədəniyyətinə heç bir aidiyyatı olmayan digər hilallara assimilyasiya olunmuş ticarət şamanları da var. Şaman cəmiyyətləri özlərini onlardan təcrid etmək üçün yaranır, lakin onların arasında həqiqətən güclü şamanlar azdır. Mənim hesablamalarıma görə, 300-ə yaxın adam var, daha 500-ə yaxını onların şaman olmağa qadir köməkçiləridir.
Monquş Braxoviç Kenin-Lopsan, 84 yaşında, Tuvanın Ali Şamanı, Leninqrad Dövlət Universitetinin Şərq fakültəsinin məzunu, tarix elmləri doktoru, məşhur etnoqraf, şair, yazıçı, şamanizmə dair bir neçə monoqrafiyanın müəllifi. 1993-cü ildə prezident Yeltsinin fərmanı ilə o, Xalqlar Dostluğu ordeni ilə təltif edilib. 2004-cü ilin noyabrında prezident Putin Monquş Kenin-Lopsanın II dərəcəli Vətən qarşısında xidmətlərinə görə ordeni ilə təltif edilməsi haqqında fərman imzalayıb. "Şamanizmin Canlı Xəzinəsi" fəxri beynəlxalq titulunun sahibi (ABŞ və Latın Amerikası Universitetləri Gildiyası tərəfindən verilmişdir).
Şaman olmaq nə deməkdir? Axı, əfsanəyə görə, bu hədiyyə miras qalır və onu öyrətmək olmaz.
— Siz öyrədə bilməzsiniz, amma hədiyyəni tanıyıb onu inkişaf etdirə bilərsiniz. İnsan çox vaxt öz imkanlarını bilmir. Budur, mənim köməkçilərim şamanların tələbələrinin nəyə yaradığını anlamağa kömək edir və ya hər hansı yaramazları qapıdan çıxarırlar.
- Belə insanlara tez-tez cəsarət etməli olursunuz?
- Baş verir. Ümumiyyətlə, biz hamıya açığıq. Tuvadan və Sibirin qalan hissəsindən, Moskvadan, Sankt-Peterburqdan çoxlu tələbəmiz var, almanlar, ingilislər, amerikalılar, fransızlar var. Biz təhsil kursu keçən hər kəsə Tuva Şamanlığını Öyrənən Elmi Mərkəzdən buraxılış sertifikatı veririk, bu hələ şaman statusu demək deyil. Belə bir insan özünü hiss etməli və ruhlarla ünsiyyət vəziyyətinə girməyi öyrənməlidir. Biz yalnız ərizəçinin bu dövlətə daxil olub-olmadığını müəyyən edə bilərik. Mən heç kimi incitmək istəmirəm, amma saxta dərhal görünür. Belə insanlara təhsillərinə görə təşəkkür edirik, amma sertifikat vermirik. Onlar “diplom” üçün pul təklif etsələr də, Kenin-Lopsan adının arxasında gizlənsələr də, mənimlə bərabər fotoqrafiya ilə fəxr edirlər. Ancaq bunlar sadəcə saxtakarların meydana çıxması ilə müqayisədə xırda şeylərdir. Sadəcə olaraq ondan istifadə edirlər ki, insan özünü şaman hiss etməlidir. Beləliklə, onlar özlərini təriflə olmadıqları kimi elan edirlər. İş o yerə çatıb ki, Buryatiya, Primorye və burada Tuva kəndlərində bu bədbəxt şamanlar nəinki özləri sərxoş olurlar, həm də rituallarda spirtli içkilərdən istifadə edirlər. Bu fenomen geniş yayılmayıb, amma dəhşətli bir şey baş verir: çobanların, kəndlilərin və şəhər sakinlərinin gündəlik şüurları səviyyəsində alkoqolizmin spirtlə müalicə oluna biləcəyi barədə pis, dəhşətli bir fikir formalaşır. Əslində, fırıldaqçılar beləliklə, insanlara zərər vuraraq, pis qazanırlar.
— Sizə elə gəlmirmi ki, bu “iş adamlarının” hazırcavablığı birbaşa şamanların da xidmətlərinə görə pul götürməsi ilə bağlıdır? Və bu qiymətlər yalnız qalxır.
- Şamanlar humanistdirlər. Onlar isə qazanmır, xidmət edirlər. Biz tariflər qoymuruq, konkret məbləğlərin adını çəkmədən işimizə görə ianə qəbul edirik. Taigada şamanlar insanlara heç pul üçün deyil, kömək edirlər. Qiymətdə başqa dəyərlər də var: çörək, sığınacaq, hörmət. Baxmayaraq ki, maliyyə mükafatlarında utanc verici bir şey görmürəm. Xəstəxanaya gedəndə küsmürsən ki, həkim işinin qarşılığını almalıdır? O zaman nə üçün hər bir xidmət kimi şamanın - həkimin, musiqiçinin, şairin, ekstrasensin xidməti mükafatlandırılmamalıdır? Başqa bir şey budur ki, əsl şaman heç vaxt konkret məbləği adlandırmaz. Veriləndən razı qalacaq. Ən pis halda deyəcək: nə qədər yazıq deyil. Heç vaxt qəzetdə reklam etməyəcək, qızıl dağlar vəd etməyəcək, gələcəyi proqnozlaşdırmayacaq, təxmin etməyəcək. Problem budur, mövcud olmayan xidmətlərə və “möcüzələrə” yüksək qiymət qoyan fırıldaqçılardır. Onlara inanmaq lazım deyil.
— Tuvalılar yalançı şamanların toruna düşsələr də, yəqin ki, əsl şamanı fırıldaqçıdan ayırmaq asan deyil.
— Bu suala alman şərqşünası Otto Moenchen-Helfen digərlərindən daha yaxşı cavab verdi. 1929-cu ildə, hələ ayaqyalın uşaq olanda, o, doğma yurdum Xondergeyə gəlib, birdən çox şamanla söhbət edib. İllər sonra ondan düzgün bir fikir oxudum: “Heç bir şaman ağlında başqasının hərəkətini təkrarlamağa çalışmaz”. Başa düşürsən? Zərər çəkmiş şəxs görüşməyə hazır olduğu şəxslə görüşmək üçün təyin edilmişdir. Ev kolleksiyası üçün dəf almağa gedirsə - bu bir görüşdür, müalicə olunursa - başqa bir görüşdür, rituallara nəzər salmaqdır - üçüncüsü, şaman olmağı öyrənmək üçün - dördüncü, bir şey öyrənməkdir - beşinci. Və s sonsuza qədər. Bir şeyi deyə bilərəm: sonsuzluğa toxunmaq qaçırıla bilər.
- Kobud desək - boş yerə gəlmək?
- Bəli. Baxmayaraq ki, müşahidələrimə görə, kökünü itirmiş, onları axtaran insanlar tez-tez səyahət edirlər. Qloballaşmanın şəxsiyyətsizləşdiyi sənaye cəmiyyətində onlar öz şamanları olmaq istəyirlər. Onların Karlos Kastanedanın və ya Maykl Harnerin kitablarını oxuduqları və şamanizmə meylli olduqlarını özlərinə təlqin etmələri diqqət çəkir. Həqiqətən, Uzaq Şimalın bəzi xalqları, bəzi Amerika hinduları hər kəsdə bir şamanın yaşadığına inanırlar, yəni sadəcə özünüzü şaman elan etmək kifayətdir və qəbilə üzvləri özləri praktikantlardan hansının güclü şaman olduğunu anlayacaqlar. və kim zəifdir. Amma o insanların başlarında koordinat sistemi, yuxarıdan gələn məlumatları oxuyan bir kod var idi. Bizim belə bir şifrəyə - fərqli mədəniyyətə, düşüncə tərzinə, həyat tərzinə çıxışımız yoxdur. Buna görə də, zəvvarlar çox vaxt ayinlərin yalnız xarici tərəfini qəbul edirlər və onların başlarında bir blok, qədim hikməti qəbul edə bilməmək var. Məhz bəşəriyyətin ilkin dəyərlərinə çıxışı əngəlləyən sivilizasiyanın stereotiplərindən imtina etmək qabiliyyətinin olmaması və ya istəməməsidir.
“Ancaq şamanizmin davamçıları, eyni Tuvanlar və ya Latın Amerikası hinduları, təkcə şamanların bütpərəst müdrikliyini deyil, həm də buddizmi, katolikliyi qəbul edirlər. Bifurkasiya etməklə onlar da həqiqətdən uzaqlaşırlarmı?
— Tuvalıların zamanla sınanmış ənənələri var. Bir insan özünü pis hiss edirsə, o, uzun bir səyahətə çıxır və ya çətin həyat seçimi ilə üzləşir, lama, şaman və pravoslav kilsəsinə gedir. Bu, yuxarıdan verilən hədiyyədir: heç bir biliyi və ya imkanı olmayan insan intuitiv olaraq Allahın bir olduğunu və bütün dinlərin bir kökdən gəldiyini hiss edir.
— Məşhur siyasətçilərin və ictimai xadimlərin, məsələn, Buryat Xambo Lama Daşi Dorjo İtiqelovun çürüməz cəsədinin səfərlərinə münasibətiniz necədir? Onu daxili işlər naziri Rəşid Nurqaliyev, RAO UES-in İdarə Heyətinin sədri Anatoli Çubays, Sankt-Peterburq qubernatoru Valentina Matvienko ziyarət ediblər. Şamanlarda Mixail Qorbaçov da var idi...
- İndi oturduğunuz yerdə mən Yuri Lujkovu, Boris Yeltsini qəbul etmişəm... Burada çox layiqli insanlar var idi. Öz üzərində işləyən hər bir insan kimi onların da dəstəyə ehtiyacı var. Həm də özlərində, şamanlarda kimləri axtardıqları bəsirətdə. Mən bunda qeyri-adi bir şey görmürəm. Hər kəsin həyatında olur. Seçmək zərurəti ilə üzləşən kimsə başqaları üzərində hökmranlıq yolunu seçir, kimsə bələdçi yolunu seçir. Şaman bələdçidir, istəsən, daha yüksək güclərlə ünsiyyətdə vasitəçidir. Bu, hər kəs üçün belə bir hədiyyənin qiymətidir. Çoxları onun yanına ciddi xəsarətlər, xəstəliklər, şəxsi həyatlarının pozulması, hətta yaxın ölüm təcrübəsi, üzünə baxaraq gəlir. Şamanizmlə təmasda olanlar isə istər siyasətçi, istər ulduz, istərsə də adi insanlar anlayırlar ki, bu yola girərək seçim etməli olacaqlar. Və bunun üçün ödəyin.
- Tuvaya artan zəvvar axınında daha çox nə var - dəb, şəfa verənlərə tələbat, yoxsa bilinməyənləri bilmək istəyi?
- Bu amilləri nəzərə alsaq, bunlar yalnız başlanğıc nöqtələridir. Bura gələn həm gənc, həm də ən inadkar hər şeyi bilən, həm də çox şey görmüş, bir növ müdriklik qazandığına inanan bir insan nəyisə anlamağa, ənənəvi fikirləri yenidən nəzərdən keçirməyə başlayır. Ümumilikdə şamanizmə, xüsusən də Tuva şamanizminə marağın artması fenomenini onunla izah edirəm ki, müxtəlif dinlərə mənsub axarların bir böyük çaya toplanmasının vaxtı gəlib çatıb. Bizim belə bir şansımız var. Onların bizə gəlməsi isə Tuvanın şamanizmin ata-baba yurdu olmasıdır. Bundan əlavə, burada orijinal şəklində qorunub saxlanılır. Əsasən təbii izolyasiyaya görə - dağlar, yolların olmaması. Məsələn, qatarlar hələ də bizə getmir. Baxmayaraq ki, 1993-cü ildə respublikada beynəlxalq miqyasda tanınan Tuva Şamanizminin Tədqiqi üzrə Elmi Mərkəz yaradılsa da, hətta Avropa və ABŞ-ın nüfuzlu mütəxəssisləri bura yataq otağında gəlməyə məcbur olurlar. Bu, hikmətə aparan birbaşa yolların olmaması deyil. Gələndə hətta korifeylər də heç nə ilə gedə bilmirlər. Bu, kimin və niyə səyahət etdiyindən asılıdır.
Home | Articles
January 19, 2025 19:11:20 +0200 GMT
0.005 sec.
