Hainbat tribu-kulturatako sistema espiritualak munduz kanpoko errealitateen aitorpenean oinarritzen dira, zeinetan apaiz, apaiz edo xaman batek bizidunen arima galduak bilatzen dituen, hainbat totem izpiriturekin eta hildakoen izpirituekin harremanetan jartzen den; errealitate horiei dagokienez, naturaz gaindiko hainbat ekintza egiten ditu. Xamanismoak zerikusi handia du Mendebaldeko mediumtasunarekin eta saioekin.
"Xamanismo" terminoa Tungus saman-etik dator eta zentzu hertsian aplikatzen da Siberiako eta Erdialdeko Asiako gizarteetako errealitateei; mendebaldekoa ez den mundu osoan antzeko praktiketan aplikatzen da normalean. Aurkikuntza arkeologikoek adierazten dute teknika xamanikoak gutxienez 20.000 urtez existitu direla.
Tradizionalki, pertsona bat -normalean gizonezkoa- xaman bihurtzen da herentziaz edo "naturalaz gaindiko botereek" aukeratuta. Haien hautua gertatu zaion gaixotasun larri batek adieraz dezake, eta bertatik hasiak bere kabuz atera behar du. Gaixotasunean, errealitate ez-ohikoetara nola sartzen ikasiko du, non hildakoen izpiritu eta arimarekin topo egiten duen, zeinek bere lan magiko-espiritualean lagunduko dioten. Kultura batzuetan, xamanak ezagutzaren bilaketan egiten duten deia konturatzen dira, basamortuko zaintzak, naturaz gaindiko indarretatik euren patua ateratzeko saiakera direnak.
Bere deia ulertu ondoren, xamanak entrenamendu gogorra egiten du xaman nagusi baten gidaritzapean. Despartizazio, heriotza eta berpizkunde sinbolikoko erritual batean hasi da; kasu batzuetan, herrikoek mamu gisa hartzen dute literalki.
Xamanari laguntzen dioten izpirituek forma asko dituzte, animaliak, hegaztiak, intsektuak, arrainak, landareak edo hildakoen izpirituak barne. Espiritu bakoitzak funtzio berezi bat betetzen du eta xamanari laguntzen dio bere eginkizunetan. Xamanek espiritu zaindari bat ere izan dezakete. Beren funtzioak betetzeko deitzen zaienean -eta hau da, batez ere, tratamendua eta jainkoa-, xamanak errealitate aparteko batean sartzen dira, hala nola danborrada, txintxarroak, kantu monotonoak, dantza, baraua, sexu-abstinentzia, izerdi bainuak, suari begiratzea, kontzentrazioa bezalako teknikak erabiliz. imajinarioan edo iluntasunean isolamenduan. Zenbait gizartek droga psikodelikoak erabiltzen dituzte.
Trance-egoeran sartuta, xamanak argibide-dohaina eta izpirituak eta arima ikusteko gaitasuna eskuratzen ditu, baita errealitate horiekin komunikatzeko gaitasun mediumista ere. Zerura igo eta jainkoen aurrean bitartekaritza egin dezake, edo lur azpira jaitsi daiteke, hildakoen lurraldeetara, non arima galduak aurkitzen diren. Bizidunen arimak bahitzea edo galtzea gaixotasun askoren kausa direla uste da. Sendatzea arimen itzulera bakarrik ekar dezake. Beste erremedio bat nahastea edo gaixotasuna "ateratzea" da xamanaren izpirituen laguntzaz.
Xamanek, medium batzuek bezala, esku-irudia eskatzen duten trikimailuak erabiltzen dituzte, batez ere gaixotasunak exorzizatzerakoan. Gaixotasunaren kausa direla dioten harriak edo hezur zatiak erabiltzen dituzte, eta gero eskuan hartzen dituzte, «magikoki» desagertzera behartzeko. Xaman batzuen ustez, eskuak ez du zerikusirik benetako sendatzearekin, gaixoari eta ingurukoei sendabidearen "froga" eskaintzeko soilik behar dela. Mendebaldeko medioek bezala, xaman askok beren gaitasunak erakusten dituzte leku ilunetan egiten diren saioetan, hala nola kanpin-dendak. Batzuetan, eskuak eta oinak lotzen dituzte trikimailuak saihesteko. Saioak kantuz lagunduta daude. Izpirituen agerpenak ahots espiritualak, kolpeak eta bestelako zaratak, poltergeisten eztandak, toldoaren kulunka, inork ukitzen ez dituen objektuen mugimenduak, objektuak ibiltzeak. Xamanak, bere buruari kalterik egin gabe, ikatz beroak hartzen ditu eskuekin, hizkuntza desberdinak hitz egiten ditu (glosolalia) eta animalien ulua eragiten du (laguntzaile espiritualen "ahotsa").
Laguntzaile espiritualen aldetik xamaniei laguntzeari dagokionez, haien eginkizuna mendebaldeko mediumen "maisuen" funtzioen antzekoa da; hala ere, askoz tiranikoagoak dira eta askoz ere eragin handiagoa dute haien kontrolpean dagoen gizakiarengan. Laguntzaile espiritualek xamanari nola jantzi eta bizi behar duen eta zer egingo duen aginduko diote. Tradizionalki uste da pertsona batek bere argibideak aintzat hartzen ez baditu, berarekin aliantzak zorigaiztoko egingo duela eta hil dezaketela.
Xamanen eta Mendebaldeko saioen arteko beste antzekotasun bat xamanaren edo mediumaren egoera ezegonkortzea saioa amaitu baino lehen —adibidez, argia piztea edo espiritu komunikazioa oztopatzea— bizitza arriskuan jartzen duela uste da.
Aldeak ere badaude. Xaman batzuk ez dira trantze egoeran sartzen saio batean. Orokorrean, saioak energetikoki aberasten eta estimulatzen du xamana, mendebaldeko bitartekoa normalean agortzen den bitartean. Xaman izan baino lehen, pertsona batek bide luze eta mingarri batetik igaro behar du gehienetan, ertain baten salbuespena baizik. Xamanak beren komunitateetako eguneroko bizitzatik aldentzen dira eta beste mundu baten parte gisa ikusten dira. Gizonezko xaman batzuek espiritualki ere aldatu egiten dute sexua eta gizonekin ezkontzen dira; beste munduko errealitatean “naturalez gaindiko senarrak” ere badituzte. Mendebaldeko mediumek bizitza normala egiten jarraitzen dute.
Xamanismoaren fenomenoa aztertu duten mendebaldeko jakintsuak Mendebaldeko mediumtasunarekin duen harremana argitzen saiatu dira. Teoria baten arabera, xamanek eta mediumek giza existentziaren fase primitiboago batera itzultzen den funtsezko komunitate bat partekatzen dute.
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:51 +0200 GMT
0.008 sec.
