Mirem el passat recent, quan el xaman era una figura destacada de la societat d'Altai. Intentem imaginar com pot ser tot això.
... Ja es feia fosc quan es va sentir el soroll de les peülles a l'altra banda del riu. Un minut més tard els genets van aparèixer als baixos.
“Venen, vénen!” – va escombrar des de la iurta fins al poble. Aviat els cavalls van creuar el Kuyum poc profund en aquests llocs. L'amo, que va sortir a trobar-lo, va agafar les regnes i va ajudar a desmuntar del cavall un home gran però encara fort. Va arribar el xaman Karachak, que feia temps que s'esperava aquí.
A l'hivern, el fill petit del propietari, Tutkysh, va tornar de caçar i va emmalaltir de sobte. Els familiars no podien entendre què passava. El noi va perdre la gana, es va retraure. Va estar molt de temps assegut al costat de la llar, mirant el foc. Les coses van millorar a la primavera. Tutkysh i els seus amics anaven a conduir els ramats a les pastures d'estiu. I de sobte va passar una cosa molt estranya. Tutkysh es va aixecar enmig de la nit i, sense dir ni una paraula a la seva mare alarmada, va marxar galopant.
L'endemà al migdia, el cavall ensellat va tornar a casa sol. L'home va ser trobat dos dies després al bosc, estava assegut sota un làrix que s'estenia, mirant cap endavant. No reconeixia els seus pares. El van portar a casa, i uns dies després el seu pare li va explicar tot.
Va explicar el que abans havia amagat al seu fill, desitjant-li una vida millor. El seu besavi era un xaman conegut a tot Katun. Però només va viure trenta-cinc anys. Una vegada durant una kamlanie, davant de molta gent! li va esclatar la pell del tamborí. Alguns van afirmar que també va sortir sang al voltant de la ràfega. Tothom va decidir que la vida del desafortunat xaman havia expirat i els esperits el castigarien per danyar el sagrada t?ng?ra (tamborí). De fet, el xaman aviat va morir, després d'haver dit al seu germà que el mateix destí esperava al següent xaman de la seva família...
En veure les primeres convulsions del seu fill, el pare de seguida es va adonar que els esperits l'havien "trobat" i l'obligaven a convertir-se en xaman. Ell mateix, en la seva joventut, també va patir atacs de malaltia xamànica i sabia com era quan "els esperits estan pressionant". La seva mare el va salvar posant-lo a dormir al llit, i fins i tot cobrint-lo amb els pantalons. Aquest era el remei més segur contra els esperits: la profanació ritual d'un home. I els esperits es van retirar.
Aquesta vegada no es van enganyar. La malaltia de Tutkysh va ser discutida per tots els familiars i va acordar que hauria d'aprendre l'ofici del seu besavi. Al cap i a la fi, no va ser debades que els esperits el van portar al mateix bosc on una vegada van penjar un tamborí esquinçat a un arbre. El tintineig dels seus penjolls va ser escoltat en la seva joventut pel pare de Tutkysh, que accidentalment va conduir a un lloc prohibit.
I mentrestant, el seu fill es trencava i es retorçava cada cop més, només es va calmar després de córrer al bosc i cantar-hi alguna cosa indistinta. Llavors els vells van dir al seu pare: cal ensenyar al noi, per ignorància, pot dir aquestes coses...
Ja estaven parlant obertament, alguns amb ansietat i altres amb l'esperança que aviat tindrien el seu propi kam. Tot es va decidir senzillament.
A principis del mes sygyn-ai (el mes de la pesca del cérvol), Tutkysh es va anar al bosc durant tres dies: ningú el va molestar i, quan va tornar, li va explicar al seu pare com l'havien pres els esperits, com l'havien portat. tallar-li tot el cos a trossos. El cap es va col·locar en una forquilla de làrix, i des d'allà Tutkysh va observar com es bullia el seu cos en un gran calder i s'eliminaven els ossos que havien estat netejats de carn. Els esperits van trobar el que volien: un os de xaman. Tutkysh es va adonar que no hi hauria camí enrere, "a la gent", per a ell. Els esperits van recrear el seu cos, però ara és un home?
Diverses vegades van enviar a Karachak, però ell anava a la carretera. I finalment, el famós xaman va arribar a l'estudiant. A la cantonada davantera, en un banc, van col·locar un plat de fusta amb pastissos sense llevat -al principi en preparaven cinc peces, i per a l'última lliçó- quinze. Tractant els esperits, Tutkysh va aixecar el plat, el va girar cap al sol i va repetir les paraules de la direcció després del xaman.
Primer, va aprendre a dirigir-se als seus avantpassats, inclòs l'eminent besavi, i després als esperits terrenals i celestials.
Cada xaman coneixia la seva genealogia i podia enumerar els avantpassats seguint la línia masculina, per la qual s'heretava el regal, fins a la sisena o vuitena generació. Era igualment important conèixer exactament els noms i les característiques de tots els esperits ajudants. Les capacitats del xaman depenien en gran mesura del seu nombre.
En una nit fosca vestit de gala, el xaman crida els seus esperits ajudants, esperits purs de sang (avantpassats) i parla en secret amb ells, descobreix què volen els esperits d'una persona, què espera als seus familiars.
Aquests esperits (aru kormos) són els ulls i les orelles del xaman de l'altre món, la seva força. Es pot dir que en aquest món el xaman "consisteix" en els seus esperits ajudants. Volant cap al xaman, encerclen el seu cos de manera invisible, s'asseuen al seu cap, coll, braços i cames i es converteixen en la seva armadura (kurchu). També ajuden el xaman a superar obstacles, lluitar contra els mals esperits. I al capdavant d'ells es troba l'avantpassat, de qui el xaman va rebre el seu regal.
Aleshores va ser el moment d'aconseguir les vostres pròpies eines per al ritual. Ells, com un vestit, un barret, el xaman no els va adquirir per voluntat pròpia, sinó només sota la direcció del seu esperit principal.
Primer, l'esperit va ordenar al xaman que aconseguís un mall. Estava feta amb mel i coberta amb una pell extreta totalment de la pota d'una cabra salvatge. Antigament, després d'haver rebut un mall, el xaman durant un temps només actuava amb ell. No està del tot clar quin paper jugava el mall si el xaman encara no tenia tamborí.
Els mateixos xamans van anomenar aquest atribut un mall de pedra o una muntanya daurada (el primer nom es deu al fet que suposadament es va col·locar un petit còdol sota la pell).
L'"autonomia" del mall fa pensar que fa un temps podria haver-hi un altre instrument al seu lloc, per exemple, un sonall (el còdol ho insinua?) O només un munt de branques lligades amb una cinta.
Diuen que en cas d'emergència, un xaman que no portava un tamborí o una disfressa amb ell podia fer kamlat amb una "escombra de bedoll", tallant les branques de l'arbre més proper.
Un ritual amb un mocador o un ram de branques és una "respiració" dels esperits, un tipus especial de ritual anomenat elbi ~ ilbi. Després de tot, segons les idees dels altaians, els esperits vénen amb el vent, el remolí.
Quan apareix un nou kam, el seu tamborí i el seu vestit han de repetir els trets que hi havia al tamborí i les vestidures de l'avantpassat que va triar el kam com a successor.
El tamborí i el vestit ritual del xaman són objectes sagrats de culte durant el kamlanie, ja que serveixen de refugi per als esperits ajudants.
No només l'activitat ritual del kam, sinó també la seva vida està relacionada amb un tamborí individual. Si durant el ritual esclata la pell del tamborí o hi apareix sang, això vol dir que els esperits castigaran el xaman i aviat morirà.
Un tamborí és el principal instrument ritual i un certificat d'una deïtat superior, una mena de certificat emès com a dret a realitzar rituals. Sense la sanció de les divinitats i els esperits patrons, cap xaman pot fer-se un tamborí.
Els xamans d'Altai no són lliures d'escollir el tipus del seu tamborí, i per tant, en triar el propietari del tamborí. Durant el ritual, el propietari del tamborí passa informació al xaman. És a través del propietari del tamborí que el xaman ho veu i ho reconeix tot. El tipus de tamborí és indicat pels esperits ancestrals durant un ritual especial. Després d'haver fet un tamborí, el xaman ho demostra a la divinitat. Per regla general, per al propietari de la muntanya sagrada, amb aquesta finalitat, s'organitza un ritu de fer i reviure un tamborí, que dura diversos dies amb una gran reunió de gent.
Un xaman desafortunat podia actuar tota la seva vida amb un maç, però, per regla general, després d'un temps l'esperit el va obligar a fer un tamborí.
Més precisament, el xaman va rebre instruccions directes i detallades sobre tots els detalls de la fabricació, però altres persones van fer el tamborí. L'esperit va inspirar al xaman que el cedre, del qual s'ha de fer la closca del tamborí, creix en tal o tal lloc, per exemple, al vessant oriental de la muntanya. Els homes hi van anar i, amb molta cura, van tallar una franja de la mida requerida d'un arbre (viu) en creixement. El bedoll també hauria d'estar "viu", del tronc del qual es va agafar un arbre per al mànec d'un tamborí. Extreint una part del futur tamborí d'un arbre, els homes (d'entre els familiars del xaman) es van dirigir al tamborí amb les següents paraules:
Si vas al Khan, no siguis tímid
Si vas al cap, no retrocedeixis,
Sigues valent davant el Khan
Sigues alt davant del teu cap...
Quan actueu, deixeu que les vostres accions
la gent es curarà,
Quan aguanteu, agafa
que la gent es beneficiï.
El que agafes, deixa-ho a la teva mà,
El que veus amb els teus ulls
que no surti dels teus ulls,
Quan, mantenint la puresa, t'alces a l'esperit,
glorificant-lo, aconsegueix el que vols,
Si (el xaman) ensopega, sigui la seva peülla,
Si va (kam) a l'aigua, sigui el seu bastó,
Si puja la carena de la muntanya,
donar-li suport...
Quan perseguiu, poseu-vos al dia
Quan fugis, fuges
No mostris a qui té ulls,
Qui té un fuet no apareix en un somni.
Agafeu el pas per la muntanya abigarrada,
Agafeu la travessa pel riu ràpid.
Sigues més lleuger que una fletxa disparada
Sigues més ràpid que l'aigua corrent
En un dia de vent, sigueu un refugi
En un dia dur, ser un suport
En un dia infeliç, sigueu un obstacle
Sigues útil en cas de malaltia!
És igualment important triar l'animal adequat, la pell del qual servirà per cobrir el tamborí. Anteriorment, era un cabirol o cérvol mascle, una criatura natural.
Un assistent important del xaman durant el ritual és el doble de l'animal, la pell del qual està coberta amb un tamborí. Per a la fabricació de cuir, prenen la pell d'un maral o d'alce, cabirol o cavall (poltre), i només mascles. El doble de l'animal, la pell del qual s'utilitzava per fer un tamborí, és utilitzat pel xaman durant el ritual com a muntura. Per tant, quan realitza un ritual, el xaman en les seves invocacions anomena el tamborí no la paraula habitual t?ng?r (tamborí del xaman), sinó el nom de l'animal la pell del qual es va convertir en la base del tamborí.
Com va descobrir L.P Potapov, que va estudiar aquest tema amb detall, als anys vint del nostre segle, la pell d'un poltre llet s'utilitzava cada cop més per cobrir un tamborí, ja que no sempre era possible aconseguir una bèstia salvatge.
El xaman, després d'haver après de l'esperit on es troba l'animal necessari, va informar als familiars del seu color, signes. Els ferrers preparaven les peces de ferro del tamborí: penjolls, el kirish de ferro (corda d'arc).
Quan tot estava a punt, va començar la celebració.
El tamborí acabat es va col·locar a la porta de la casa del xaman. Van venir convidats: familiars i coneguts, veïns, vestits amb la millor roba. Van portar vi i provisions amb ells, perquè n'hi hagués prou per a tots els convidats, van donar diners al xaman.
Va començar la festa, el tamborí va passar de mà en mà, i tothom, fins i tot els més petits, va poder colpejar-lo. Els convidats, cadascun a la seva manera, s'adreçaven a l'arbre i al cavall.
En aquestes festes, el xaman només podia agafar un tamborí a les mans, però no se li permetia colpejar-lo. La festa va durar tres dies, i aquells eren els dies en què tothom es podia sentir una mica xaman.
La gent no només tocava el tamborí, que els estava prohibit en el futur, sinó que s'hi va familiaritzar i li van transferir el seu poder. A partir d'ara, el tamborí els protegirà a tots. No és en va que els altaians de vegades tractessin el tamborí amb molta més respecte que el seu propietari.
Així va passar la celebració d'aniversari del tamborí.
El nou instrument va servir al xaman de tres a cinc anys, llavors l'esperit va recordar al seu pupil que era hora de fer un nou tamborí. I així, durant la seva vida, el xaman va canviar de tres a nou (segons altres fonts - fins a dotze) panderetes. El nombre de tamborís mesurava la “força” del xaman, i a més, la seva vida. Fent el darrer tamborí, el xaman sabia que el final era a prop. Alguns van intentar ser intel·ligents i en secret des del seu esperit van fer tamborís addicionals, amagant-los de la gent...
El tamborí d'un xaman adult era ovalat, d'uns 60-70 cm de diàmetre. A la closca de cedre (rebord) estiraven la pell d'un maral o cavall i la cosien a la closca amb fils de cànem perquè la membrana cobria el tamborí per un costat. A la vora es col·locaven diverses columnes-ressonadores de bedoll sota la pell, que s'anomenaven gepes o orelles de tamborí.
Al revers, dins del tamborí s'hi va introduir un mànec de bedoll, sovint tallat en forma de figura humana amb cap i cames. Aquest és el propietari del tamborí tung?r-eezi. La travessa de ferro representava, per dir-ho, les mans del propietari del tamborí, esteses als costats.
De la barra transversal pengen penjolls de ferro: "fletxes", amb les quals el propietari del tamborí allunya els mals esperits. A sobre del cap de l'eezi, a la vora del tamborí, hi ha "comes" de ferro: la seva "orella" i la "arracada". Amb el seu toc, informen el xaman durant la voluntat del xaman dels esperits. Les cintes estan lligades al coll del propietari del tamborí per aquelles persones que van convidar el xaman al ritual.
Els dibuixos es van fer en dos colors: blanc i vermell (ocasionalment, blanc i negre). Es preparaven triturant pedres especials que es recollien al curs alt dels rius. Mullant-se el dit índex amb saliva, l'artista va pintar un tamborí. Aquí no es permetia la mordassa, tots els dibuixos estaven situats estrictament al seu lloc i, quan van fer un tamborí nou, van reproduir exactament els dibuixos de l'antic. A més, si és possible, van intentar conservar les parts de ferro de l'antic tamborí: es van traslladar a un nou instrument. De fet, dibuixos sobre panderetes xamanes. (Segons N. P. Dyrenkovoi i A. V. Anokhin.) Malgrat la vida, la gent va intentar recrear una imatge atemporal. Per alguna raó, l'originalitat posseïa una força atractiva, fiabilitat... La confiança en el passat, recórrer als avantpassats, al passat en general és un tret molt característic de la visió del món d'Altai. I els dibuixos de les panderetes són una experiència única de l'autoexpressió gràfica de l'antiga cultura.
Per desgràcia, el xamanisme es va veure obligat a abandonar l'etapa històrica abans que poguessin entendre'ls. Per tant, només es coneixen unes quantes desenes de pintures sobre panderetes xamanes, arreu de Sibèria! Cada tamborí pintat és ara un autèntic tresor, ja que, a part del sud de Sibèria, aquestes composicions amb diverses figures només es coneixen a Lapònia. Són força diferents dels mapes xamànics del món, però fins i tot aquí veiem un intent de representar l'univers sencer.
Home | Articles
January 19, 2025 18:50:23 +0200 GMT
0.004 sec.
