Hizkuntza giza pentsamenduen, sentimenduen eta oroitzapenen mapa bat besterik ez da.
Eta karta guztiak bezala, hizkuntza ehun mila aldiz txikiagoa da
transmititzen saiatzen ari denaren irudia.
Milorad Pavic, beirazko barraskiloa
Trenak ez dira hona joaten, hemen arratsaldero borondatezko itxialdia indarrean jartzen da. Eremu honi batzuetan lapurren errepublika deitzen zaio tentsio kriminalagatik, gero Afrika barneko atzerapen sozial izugarriagatik, gero Kolonbia Siberiarra hemen kalamu oso indartsua hazten delako. Badirudi, gainera, espazioaren jolasa guztiz ohikoa dela leku hauetarako, eta ez metafora budista bat soilik. Goizean jaikitzen zara, leihotik begirada bat botatzen duzu: dena bere lekuan dagoela dirudi: patioa, bost solairuko eraikinak eta baita Auzitegi Gorenaren eraikina ere. Eta, aldi berean, eguneroko ikuskapenerako aurkezten diren frogen nolabaiteko hauskortasuna sentitzen duzu. Agian Tuvan, Afrika barnean eta Siberiako Columbian zaudelako aldi berean?
Leku susmagarria
Kontua da, beharbada, lur zati “humanizatua”, non objektu ezagunak ohiko ordenan antolatzen diren, txikia dela eta alde guztietatik espazio horiz inguratua, pergamino zaharra bezala. Kyzyl hiria, Tuvako Errepublikako hiriburua, tamaina txikikoa da, 110 mila biztanle inguru ditu eta kaleen muturrak ez dira leunki isurtzen metropoliko arteria eta autobideetara, baina gehienetan hautsi egiten dira. itzali, hutsune batean bezala, espazio hori berean. Kyzyl-en kanpoaldean, hondatutako igogailu bat, betiko gelditu den landarea, abandonatutako monumentu gisa dago. Merkatuaren erreformei bizirik atera den tokiko industria-sektore osoa gas hornikuntza eta udal energia-enpresak dira. Errepublikan beste teknologia batzuk, non oinarri etnikoa nomada gudarien ondorengoek osatzen duten, alferrikako moduan desagertu dira.
Hirian bertan, begiek bat-batean mantra onuragarriak eta oraindik ere sobietarrak topatzen dituzte, sute baten kasuan 01era deitzeko edo, adibidez, bizitza Gosstrakh-i lagatzeko konbentzituz. Diseinuaren arabera, desagertutako garai bateko lelo hauek hogeita hamar urte dituzte. Usoak ez ezik, karratuen gainean biribiltzen dira apurrak bila - belatzak usoen gainetik igotzen dira, txori baldarra atzapartzeko unearen zain. Janari-denda estuari "Surya" deitzen zaio harro (sanskritoan "eguzkia"), erdialdeko merkatu zikinari "Garuda" deitzen zaio: hinduismoan, Vishnu jainkoak hegan egiten du halako txori baten gainean, eta budismoan sinbolo bat da. gogo argitua. Farmazietan, biztanleriari “Bihotz garbiko tantak Fr. Pavel Florensky", eta farmazietako bati "Feu" deitzen zaio (eskandinaviako runa, aberastasuna esan nahi duena). Hala ere, farmazia gutxi daude: Arzhaans eta xamanek pilulekin lehiatzen dute arrakastaz, baina gehiago gehiago geroago.
Tokiko toponimian bat-bateko hutsegiteak oso garrantzitsuak dira lerro hauen egilearentzat. Tuvan bizitza pobretu eta zikinaren zaku-oihalean josteko hondarrak bezalakoak dira. Beste izaki baten begi distiratsu baten antzera, bat-batean merkatu-jendearen gainean, trapu miserableen gainean, jende txiki eta susmagarriaren gainean distira egiten duena. Une batez, begirada honek inguruko mundu zabal-zabala esanahi guztiz berri batez betetzen du, garbitasunik gabeko herri hau eta bertako biztanleak, nolabaiteko miau-hizkuntzaz hitz egiten dutenak, presaka marraztutako paisaia besterik ez direla adieraziko balute bezala.
Prosa hutsera itzuliz, gehitzen dugu hemen ez duzuela burdelen iragarkirik aurkituko, ez dituzula kaleko txakurrik ikusiko eta ez duzula Chanson irratia entzungo. Oso-oso leku susmagarria.
Aldialdera
Afrika barnerako bidea nahiko zibilizatuta hasten da. Deskontuen denboraldiari esker, Mosku-Abakan aire-txartelak 9.000 kopeck baino ez ditu balio. Zhenya bizilaguna airebusean arrasatzen ari da, Moskuko eskualdeko nonbait "zona"tik askatu zuten pare bat egunez Siberia urruneko gurasoengana hegan egiteko. Haren esanetan, amak oraindik ez daki bere semea kartzelan dagoenik, kamioilari bat gidatzen ari dela Errusia zeharkatzen duela uste du. Hegaldia oso luzea dela besterik ez da. Zhenya zenbait parajeri buruz argitzen du. Bihurtzen da Shushenskoye herrian (Krasnoyarsk Lurraldea), Vladimir Ulyanov-Lenin-en erbesteko lekuan, Sayan Ring jaialdi etnikoa aldizka ezinbesteko errituekin, juduen harpekin eta beste gauza interesgarriekin ospatzen dela. Lekuko espirituei, antza, ez zaie axola. Gertatzen da lider proletarioaren izpirituak ere ez duela eragozpenik jartzen. Agian Ilitx sustraietatik erakarri zen?
Itzuli handiaren gaia, gailurretik sustraietara, pankarta gorrietatik urrezko gurutzeetaraino, eta batzuentzat are sakonagoa den idolo eslaviar, oinetako sakratuetara eta helduleku mistikoetara, geldoki biraka ari da nire buruan. Gai hau garrantzitsua ez ezik, oso errentagarria da. Afrika barnean (Siberiako Kolonbia izenekoan), ekonomiaren ia adar bat hazi da honetatik.
Abakan - beste errepublika etniko baten hiriburua, Khakassia, eskualdeko zentro handi bat dela dirudi. Hiria franko pobrea da, itxuraz, Lebed Jr. jenerala errepublikan, Jainkoak daki zenbat termino arrakasta handirik gabe. Aldiz, Aleksey Ivanovich agintean zegoen bitartean, Khakasian errusiarren interesak lehentasuna izan zuten, edo ez behintzat luma. Nolako korta izan arren, errepublikako enpresaburu handiena Deripaska oligarka eta bere aluminio-lantegia denean? Eta orokorrean, arrazoiren batengatik eraman zuen geopolitikan... Batzuk Tuvara egia bila joaten dira, beste batzuk osasunagatik, eta nire eskurapen espirituala, antza denez, txaleko piko bat da?
Itzultzean, bide batez, errepublikako ostalaritzaren besarkada gogorrean erori nintzen: hegazkinaren aurretiko denbora pasa behar izan nuen tren geltokian, gauez itxarongelarako sarrerak hogeita hamar errublo bezalako zerbait balio baitu. . Diru horren truke, burdinazko aulki batean nahi adina sufritu dezakezu Khakass agintariei esker.
Kyzylen burutik mila eta erdi errubloren truke, gu, sei bidaiari, brisaz ari gara errusiar ekintzaile baten eskutik, eta ez bakarrik Kyzylera, baizik eta helbidera, sarrerara. Bidean, ia ez dugu hitz egiten, kamaradak tu egiten du serpentinean zehar halako abiaduran, non gaixotu ere egiten nau, orain arte bidaiari indartsua. Hala eta guztiz ere, komunikatzen saiatzen ari gara, eta beste galdera bati erantzunez, txinga-taxistak dio: “Abakan... Ba al dago izen horrekin deituko den ezer onik?”. Bigarren aldian jada ahoa irekitzen du Kyzylen, denda baten ondoan: «Orain aterako da eta eroriko da», esaten du filosofikoki, atean sartuko ez den Tuvar emakume bati begira. Eta ziur aski, atera eta erori egiten da. Erlojuan - 13:00 Tuvan ordua.
Kyzyl-eko erdigunean, hiru eraikin monumental deigarriak dira: tokiko estandarren arabera erraldoiak - gobernu errepublikanoa, apur bat gutxiago erraldoia - parlamentu errepublikanoa eta hiru solairu, gorakada dotorea eta arkupea - museo nazionala. Aldan-Maadar (hirurogei heroi). Museoak Arzhan-2 gurdi zoragarritik ateratako eszitiar urrearen erakusketa iraunkorra du. Bertan, duela 10 urte, eszita nobleziaren arpilatu gabeko ehorzketa bat aurkitu zuten, K.a. III. mendekoa. Urre bildumarako alarma eta balen aurkako erakusleihoetarako hamar milioi Sergei Pugachev oligarka ohiak eman zituen, oraindik Tuvako senataria zenean. Baina, nolabait, ez ninduen urreak erakarri, oro har, denbora pasa ahala, pertzepzioaren paradoxek harritzen zaituzte. Ez zegoen tokiko historiarik nire buruan: ez zen Mesozoiko estanparik, ez munstro petralik, ez tokiko tresnarik. Horren ordez, bilduma arraro samarra dakar oroimenak: emakumezkoen oinetako bat, makurtua, baina itxurakeriaz -Tuvan sobietar agintepean, beste leku batzuetan bezala, beren kontsumo-ondasunak josten eta mozten zituzten. Militar jakin bat irudikatzen duen argazki bat, eta bere ondoan ilara orokorrean lama bat, apaiz ortodoxo bat, imam bat turbantea, xaman bat lumadun soinekoa. Argazkia 1920ko hamarkadan atera zuten proletalgoaren garaipenaren omenezko manifestazio batean, Tuvan elkarrekin ospatzen zuten komisario eta apaiz adiskideek. Sobietarrek egindako sarraski odoltsuaren ondoren, Tuvako Herri Errepublika, eskualde autonomoaren egoeran, RSFSRren parte bihurtu zenean, "elizgizon"ren batek bizirik atera ote duen galdetzen diot galdetzen diot. Tuvak independentzia galdu zuen, guztiz formala bada ere, 1944an. Ondorengo purga ateoak xamanen, lamenen eta apaizen sarraskiak eragin zituen. Esaten denez, xamanetako batek otso baten itxura hartu zuen eta borrokalariak ganadua bezala hil zituen, eta exekuzio masiboko lekuan bederatzi jet-iturri bat mailukatu zuten. Iturburuari dagokionez - datu fidagarria. Eta, egia esateko, Tuvan horrelako gauzak errealitatea baino askoz fidagarriagoak dirudite leihotik kanpo.
Bilduma okerreko beste erakusketa bat berriro argazki bat da, oraingoan soldadu askatzaile batena. Etnikoki eutsitako bertsioan, uniforme militarreko Tuvan bat da, balalar bat (umea) alkandora eta feltrozko botak duela. Sentimenduak deskribaezinak dira, ez hainbeste askatzaileak "The Fate of a Man" filmeko Sergei Bondarchuk antza sotilki duelako. Baina soldadu dominadun tunikaz jantzitako beltz batek ere ez zuen halako inpresio lazgarria egingo. Argazki honen ondoan, bat-batean minez garbi geratu zen Ekialdeko Europako laikoarentzat lur ertz hori guztiz arrotza den zerbait dela, ilargiaren beste aldea, azpikortexean ere memoriarik ez dagoena.
Azken atala xamanaren ehorzketari eskainitako erakusketa da. Ematen du "airezko" hilobiak zituztela, eta, beraz, gaikako konpartimentuan plataforma bat dago, zutoin soiletatik batuta, metro eta erdiko altuera, gainean, gorputz bilbada bat balitz bezala. Inguruan giltza altu bat dago, benetako mozorro errituala soinean, pandero urratua hantxe bertan, zuhaitz burusoila eta bele betea, hutsune latz sentipena sortzen duena. Txokoan figura txikiak daude - xaman pupak - eeren. Museotik eramaten nauen gizonak berak ditu.
Koxa Urdina
Haren giltzarrapoaren azpian etzanda daude kutxa urdin handi batean, eta beharrik gabe ez dituzte ateratzen, espiritu laguntzaileak sinbolizatzen dituztelako. Bizitza arruntean, kutxak mahai gisa balio du, Tash-ool Buuevich Kunga eta biok ur irakinetan diluitutako garagar-irina jaten dugu (hau, antza denez, tibeteko monjeen tsampa da) edo hain exotikoa ez den zerbait, tea gatzarekin edaten dugu. eta bizitzari buruz hitz egin. Kutxa leiho ondoan dago, leihoan altze baten adar batean landutako ahari baten irudia dago ("begira zure animalia"), leihotik kanpo egileak noizean behin egiaztatzen duen errealitatea bera dago: hemen dago. , edo etengabeko jaitsiera espiritualen haizeak urrundu du jada.
Bost solairuko eraikin estandar bateko gela baten maizter nabarmena denez, adineko gizon baxu eta nabarmenik gabekoa, hain zuzen ere, Herensuge Zuria da, beren hierarkiaren maila gorenean, Bederatzigarren Zeruan, dagoen xamana. Jakina, benetan nahi nuen nire begiekin ikusi edo zibilizazioaren patuari buruzko profezia birringarri bat entzun, edo behintzat gure begien aurrean nola “itsuak ibiltzen hasi ziren, eta gorrak hitz egiten. ” Baina, ai, bost egunetan ez zen horrelakorik gertatu. Bost kilo hegaldatu dira, baina mirari hau oso tokikoa da dagoeneko, eta lur honen energia amorratua da horren erruduna, horri esker, Tuvan hirurogeita hamar urteko artzainek gazteen antzera salto egiten baitute mendietatik, eta bizimodua. gazteak azkar doa hiltegitik hilera.
- Mandala haserre, ez dago ezer egiterik, - autoritatez azaldu zuen bertako pobreziaren, mozkortasunaren eta krimenaren metafisika, aparatu zientifiko handiko xaman batek. – Tokiko energiak haserre ekintzak eragiten ditu, ez aberastasunaren metaketa. Ez dago burdelik, haserrearen zaporea mingotsa baita, ez gozoa, eta tuvarrak oso aszetikoak dira bizitzan. Ez dute errusiar abestia jotzen, berez beteta baitago, eta txakurrak jan besterik ez dute egin.
Tuvan errebusa hiru lerrotan deskonposatu ondoren, aparatuko xamanak bere "Doktrinari buruzko saiakera laburra" irakurtzeko gomendatu zion, egileak ipuin herrikoien itxaropenarekin agerian utzi zuena, "gizon zahar bat zerura joan zen, mirari bat ezagutu zuena". zigilua". Baina ez! Kirgiz-Turkiar xamanismoaren kredoa, egilearen ahaleginaren bidez, Taras Zhurba zientzia filosofikoen hautagaia, gauza bizi eta konplexu gisa agertu zen. Ez dago bertan literatura zientifikoan "Paleolito berantiarreko aroan sortu ziren herri primitiboen sinesmen arkaikoak" esaten zaionik.
Baina lehenik eta behin, azter dezagun materiala. Betiko Zeruaren sinesmenaz gain, xamana manchak traje batekin armatuta dago, zeinetan hainbat ikur aplikatzen diren izpirituek eurena ezagut dezaten, lumazko buruko arropa bat, maila ezberdinetako zerutik hegan egitea errazteko, a. metalezko ispilu-kuzungu, zeinarekin deabruak mozten zaizkio gaixoari, eta, noski, mazodun danbolin bat. Panderoa unibertsoaren eredu trinkoa da, sarritan koskadun gurutze bat sartzen da ertzaren barruan, bidaia xamaniko baten ibilbidea igaro daitekeen beheko, hiru erdiko eta hiru goiko munduak markatuz. Panderoaren estaldura orein, orein, antilope, gazela, ahuntz eme baten larruaz egina dago. Erritualean zehar, animaliaren izpiritua xamanaren inguruan ibiltzen da eta laguntzen dio. Tash-ool Buuevich Kung-en ahuntz bertsioa, bost egunez hizkuntza-hesia oldartu eta egileari Tuvan-en hainbat sekretu azaldu zizkionak, ez dago erabat konforme. Gazela baten azala ere kritikatu zuen:
- Maralukha nada, maralukha.
Kredoak
Orain sinesmenak: biak dira sinpleak eta sofistikatuak, sublimeak eta sakonak. Beraz, xamanen Jainko bakarra Eternal Blue Sky - Tengri da. Bere beste izenak Ogtorgai dira, hutsune kosmikoa, jainkoen Jainkoa; Khayyrakan - Hartza, sortzaileen sortzailea edo izaki bizidun guztien lehen arbasoa. Betiko Zeruari Aita deitzen zaio, bere burua ikusten duena da, "ni" unibertsala. Gogamen honek ikusten duena Ama Lurra deitzen da. Hau da "Zu" unibertsala, baita gure jaioterria ere, bere biztanle bakoitzari bere energiaz eusten dion izaki bizidun erraldoia. Zerua eta Lurra elkarreragiten dute euren dantza kosmikoaren bidez - denbora. Elkarreragin hori Yin-Yang kosmograman islatzen da, hau da, xaman bakoitzaren jantzian.
Unibertsoaren erdigunea Sumbur mendia da, zeinen kopiak - Ovako harrizko piramideak, metro eta erdiko altuera, elementuen sinboloekin apainduta, Tuva osoan daude. Unibertsoaren zentroari Zeruko ibaia ere deitzen zaio, aldi berean behera eta gora doana, munduko zuhaitza ere deitzen zaio. Bere adarrek "Goiko Mundua" osatzen dute, jainko eta erdijainkoek bizi duten zeruko kupula. "Middle World" enbor eremuan dago. Jendeak, animaliak eta izpirituak bizi dira -lurraren eta uraren jabeak. Animaliak gorputzaren beharretatik bizi diren izakiak dira, kontzepturik gabe. Gizakiak animalia sozialak dira, beren adimenaz harro. Munduko Arbolaren sustraiek "Beheko Mundua" osatzen dute. Bertan deabruak eta hildakoen erreinuko biztanleak bizi dira - bederatzi infernu bero eta bederatzi hotz.
Dain Teerg xamanen errege errukitsuena tradizio xamanikoaren zaindaria da, ezagutza sekretuaren hastapenen zuzendaria. Zaldizko bat bezala ageri da azotearekin eta arkuarekin geziekin. Bere zaldia denbora bera da, zartailuak zaindarien entrenamendua bizkortzen du eta geziek adierazten dute jendea sufrimenduaren atzaparretatik salbatzeko bere ekintza guztiak ezinbestean iristen direla helburua. 8-9 zeruan izaki espiritualen artean zahar eta indartsuena bizi da - tengrii. Tradizio ortodoxoko izaki horiei Serafinak deitzen zaie normalean, eta tradizio budistan formarik gabeko munduko Jainkoak. Gogamenaren lau joera nagusien arabera, Tengrisek lau talde osatzen dituzte, puntu kardinalek deituta: Ekialdea, Hegoaldea, Mendebaldea eta Iparraldea. Xamanismoa Fede Beltza deitzen zaio, munduaren iparraldeko zeinu multzo bat duten izpiritu eta pertsonen komunitatea delako.
Seigarren-zazpigarren zerua Noyons edo Khans - Erregeen bizilekua da. Haien asmoaren arabera, zeruko gorputzak sortzen eta hiltzen dira, aldaketa globalak gertatzen dira pertsonen bizitzan. Kristauek hierarkia honi aingeruak deitzen diote, kosmografo budistak - formen munduko jainkotasunak. Zeruak lehenengotik bosgarrenera Zayans izeneko izpirituen munduak dira ("zaya"tik - parte ona) - patuaren bidaltzaileak. Giza patuen alfonbra ehuntzea da haien jokorik gogokoena, non arau nagusia pertsona bati errealitatearekiko jarrera serioegi batetik tratatzea den. Ezens - Lurraren eta Uraren maisuak - zeruko jainkozko jatorria dute, askotan herensuge deitzen zaie. Pertsonei lurraldeen ongizatea mantentzen laguntzen diete. Izpirituak ere badaude - eeren, jaiotzetik pertsona bati emandakoak. Bere pentsamenduen bidea zuzentzen dute, eta deabruak inspiratzen dizkion tentazioetatik babesten dute.
Izaki gorpuztunen artean boteretsuenak Burkhanak ("aingeruak" errusieraz) dira, baita Lurraren eta Uraren maisuak ere. Erlijio zeremonietan deitzen direnak dira eta fededunen eskaerak betetzen dituztenak dira. Oro har, xaman baten maila zuzenean lotuta dago berarekin lan egiten duten izpirituen mailarekin. Zenbat eta alferkeria, inertzia, inbidia, haserre gutxiago xaman batean, orduan eta gorago eta indartsuago bere zeruko lankideek.
Zeruko indarrak deabruen aurka daude, eta horietako gehienak oso arriskutsuak dira gizakientzat. Deabruei esker, pertsona batek bere inguruko mundua erosoago batean berreraikitzeko gaitasuna garatu du, baina mundua den bezala onartzeko gaitasuna nabarmen galdu da. Ondorioz, pertsona batek zer den eta nahi lukeenaren artean nahasten da, ikusmen espirituala eta bere burua kontrolatzeko gaitasuna galtzen du. Deabruek emozio negatiboak eragiten dituzte eta jendeak igorritako bizi-indarra xurgatzen dute. Aurkakoen artean lehenengoa Bie Tasrah da, oztopoen deabrua, zalantzaren eta kontraesanaren izpiritua. Bere planak gauzatzeko ezintasuna duen pertsona bat inspiratzen du, eta arrisku mehatxagarriak ere areagotzen ditu. Egiatik ihes egitea edo erasoak dira Bie Tasrah-ek jendea torturatzen duen pintza. Bigarren deabrua Khorlol da, pozoia, ortodoxian - "xarma". Pertsona bat zirkunstantzietatik ateratzeko modurik bilatzen ez dagoenean sartzen da jokoan, baina gertatzen ari denaren bertsio propioan ezkutatzen denean. Horlol zerbitzaria amets gozoetan erabat sartu den ameslari bat izan daiteke, edo talentu eta gaitasun handiagoa dutenei bultzatzen eta intrigatzen duen pertsona bekaiztsu eta zorrotza. Hirugarren deabru indartsua - Shulmas - adimenaren inpresio positiboekiko atxikimendua da. Plazer-objekturako irrika duen pertsona baten gogoa esklabotzen du, sexuala barne, eta hori lortzeko ezintasunagatik sufrimendua eragiten du.
Tavan Zetger ("bost deabru") harrotasunaren arduraduna da. Balio materialen gurtzaren eta besteekiko nagusitasun sentimenduaren inguruan eraikitako existentzia duten pertsonengandik jasaten du. Tavan Zetgerrek giza balioen eskala bertikala horizontal batekin ordezkatzen du, Jainkoaren sentimendu bizi batekin - dogma eta konbentzio multzo batekin, aberastasunaren gurtza inspiratzen du eta eskailera soziala eta metaketa materiala igotzea gaitzat hartzen dira. Jainkoaren zerbitzura.
Home | Articles
January 19, 2025 19:13:51 +0200 GMT
0.008 sec.
