Q.Potaninin fikrincə, kamların müxtəlif ritual prosedurları var. Fəaliyyətin özü də müxtəlifdir, mahnılar və kamın çağırdığı tanrılar. Görünür, ruhlar dəstəsinin tərkibi şamanın hansı nəslə mənsub olmasından, ailə münasibətlərindən asılıdır. Hər bir sümüyün (seok) öz tanrısı var və ona ibadət edir. Yalnız Ülgen və Erlik bütün Altaylılar üçün ortaq tanrılardır.
Kamas ölən atalarını da ruh kimi çağırır. Kam evlənirsə, o zaman arvadın özü ilə gətirəcəyi ruhları çağırır. Buna görə də kamın ruhlar komandası cehizə bənzəyir: qismən miras qalandan ibarətdir, qismən də yeni qohumluq əlaqələri ilə əldə edilir.
Dua və ya qurban kəsməklə kimə üz tutduqlarından asılı olaraq ritual proseduru fərqlidir. O, şamanın ruhlar dəstəsi ilə tanrının uzaq məskəninə səfərini təsvir etməlidir.
Əgər bu tanrı cənnətdə yaşayırsa, məsələn, Ülgen, onda kamanın sirri cənnətə səyahəti əyani şəkildə təsvir etməlidir və şaman bir göydən digərinə, sanki nərdivanların pilləkənlərində, o yerə çatana qədər hərəkət etməlidir. son cənnət. Yerin altında bir tanrı yaşayırsa, məsələn, Erlik, o zaman sirr şamanın yeraltı dünyasına necə endiyini təsvir edir.
Şaman qafı vuranda ruhlar ona tərəf qaçırlar. Onlardan bəziləri qavalın içinə girir, digərləri ritual paltarlara qoyulur, üçüncüsü, ən vacibi, dərin bir nəfəslə onları hopduran şamanın özünə keçir. Dəf və şamanın ritual geyimləri ritual zamanı bütün hissələri və detalları ilə belə canlanır.
Home | Articles
January 19, 2025 18:52:41 +0200 GMT
0.005 sec.
