У 2002 годзе высакагорную Туву вымотвалі засуха і пажары. Пажарнікі былі бяссільныя. І ўлады звярнуліся да Вярхоўнага шамана Тувы Мангуша Кенін-Лопсана. Ён склікаў наймацнейшых шаманаў. Камлалі з раніцы да вечара. Да ночы пайшоў выратавальны дождж. З таго часу да Вярхоўнага шамана едуць вядомыя палітыкі, навукоўцы, людзі з усяго свету.
- Спадар Кенін-Лопсан, чым, на ваш погляд, тлумачыцца рост колькасці шаманскіх таварыстваў у Туве і мода на візіты да іх паломнікаў? Гэта віток адраджэння шаманізму?
- А няма ніякага адраджэння. Шаманы заўсёды былі часткай светаадчування тувінцаў. Гэта як для рускіх уплыў праваслаўя на вялікую рускую культуру. Шаманізм для тувінцаў - падмурак светапогляду. Наогул, шаманы суправаджаюць усю гісторыю чалавецтва. Успомніце, менавіта ў пячору, дзе ўтрымоўвалася хатняя жывёла і дзе на свет з'явіўся Ісус Хрыстос, прынеслі свае дары вешчуны. Па сутнасці, яны былі шаманамі - жрацамі паганства. Шаманская рэлігія - першая рэлігія народаў свету, яна і ёсць выток духоўнай культуры кожнага этнасу.
- Хіба гэта не адраджэнне? Бо ў той жа Туве ў кожнай вёсцы з'явілася па нескольку канкуруючых паміж сабой шаманаў, а газеты перапоўненыя аб'явамі: "Потомственный шаман…"
- Шаман па прыродзе сваёй - адзіночка. Яму не патрэбны ні партыйныя ячэйкі, ні грамадскія аб'яднанні. І тое, што шаманы пачалі аб'ядноўвацца ў грамадствы… Гэта не ад добрага жыцця. Яшчэ жывая памяць аб сталінскіх часах, калі практычна ўсе шаманы былі рэпрэсіраваны. Да 1932 года ў рэспубліцы іх было 725. У 30-я гады і да 70-х ніхто з іх не адважыўся б прызнацца ў тым, што адпраўляе рэлігійныя культы. Страх калі не рэпрэсій, то пераслед і прымушае шаманаў трымацца разам.
Ёсць і іншая прычына. Следствам адзіноты і нават усвядомленага ізаляцыянізму шаманаў стала тое, што ў шаманізме з'явілася шмат плыняў. Настолькі, што сустракаюцца шаманы-самазванцы, а зараз вось яшчэ і камерцыйныя шаманы, прыпадабняныя варажбіткам, чараўнікам і іншым халтуршчыкам, не мелым ніякага стаўлення да старажытнай культуры шаманізму. Каб адгарадзіцца ад іх, і ўзнікаюць таварыствы шаманаў, але па-сапраўднаму моцных шаманаў сярод іх мала. Па маіх падліках, чалавек прыкладна 300. Яшчэ каля 500 - іх памочнікі, здольныя вырасці ў шаманаў.
Мангуш Браховіч Кенін-Лопсан, 84 гады, Вярхоўны шаман Тувы, выпускнік усходняга факультэта Ленінградскага дзяржаўнага ўніверсітэта, доктар гістарычных навук, вядомы этнограф, паэт, пісьменнік, аўтар некалькіх манаграфій па шаманізму. У 1993 годзе па ўказе прэзідэнта Ельцына ўзнагароджаны ордэнам Дружбы народаў. У лістападзе 2004 года прэзідэнт Пуцін падпісаў указ аб узнагароджанні Мангуша Кенін-Лопсана ордэнам "За заслугі перад Айчынай" II ступені. Уладальнік ганаровага міжнароднага тытула "Жывы скарб шаманізму" (прысвоены Гільдыяй універсітэтаў ЗША і Лацінскай Амерыкі).
- Што значыць - вырасці ў шаманаў? Бо, паводле паданняў, гэты дар перадаецца па спадчыне і яму нельга навучыць.
- Навучыць нельга, а распазнаць дарунак і развіць яго - можна. Чалавек часта не ведае сваіх магчымасцей. Вось мае памагатыя і дапамагаюць вучням шаманаў зразумець, на што яны падыходзяць, або выправаджваюць за парог усякіх прайдзісветаў.
- Часта даводзіцца такіх адважваць?
- Бывае. У прынцыпе, мы адкрыты для ўсіх. У нас шмат вучняў з Тувы і з астатняй Сібіры, з Масквы, Пецярбурга, ёсць немцы, ангельцы, амерыканцы, французы. Усім, хто праходзіць курс навучання, мы выдаем пасведчанні аб заканчэнні Навуковага цэнтра па вывучэнні тувінскага шаманства, што яшчэ не азначае статуту шамана. Такім чалавек павінен адчуць сябе сам і навучыцца ўваходзіць у стан зносін з духамі. Мы можам толькі пераканацца, умее ці не ўмее суіскальнік уваходзіць у гэты стан. Не хачу нікога крыўдзіць, але падробку адразу бачна. Такім людзям мы дзякуем за вучобу, але сведчанняў не выдаем. Хоць і грошы прапануюць за «дыплом», і прыкрываюцца імем Кеніна-Лопсана, казыраюць фатаграфіяй разам са мной. Але гэта дробязі ў параўнанні з тым, што з'явіліся проста самазванцы. Яны якраз і выкарыстоўваюць тую акалічнасць, што чалавек павінен сам сябе адчуць шаманам. Вось і аб'яўляюць сябе тым, кім не з'яўляюцца па азначэнні. Справа дайшла да таго, што ў сёлах Бураціі, у Прымор'і і ў нас у Туве гэтыя гора-шаманы мала таго што самі п'янствуюць, дык яшчэ выкарыстоўваюць алкаголь у абрадах. З'ява не стала масавай, але адбываецца страшнае: на ўзроўні штодзённай свядомасці чабаноў, сялян і гарадскіх жыхароў фарміруецца заганнае, жудаснае ўяўленне аб тым, што алкагалізм можна лячыць алкаголем. На самой жа справе прайдзісветы такім чынам зарабляюць на загане, прычыняючы людзям шкоду.
- Ці не здаецца вам, што знаходлівасць гэтых "бізнэсмэнаў" мае прамую сувязь з тым, што шаманы таксама бяруць грошы за свае паслугі? І гэтыя кошты толькі растуць.
- Шаманы - гуманісты. І не зарабляюць, а абслугоўваюць. Мы не ўстанаўліваем тарыфы, мы прымаем ахвяраванні за сваю працу, не называючы канкрэтных сум. У тайзе шаманы дапамагаюць людзям увогуле не за грошы. Там у кошце іншыя каштоўнасці: хлеб, прытулак, павага. Хаця нічога сорамнага ў фінансавай узнагародзе я не бачу. Вось вы калі ідзяце ў лякарню, то не абураецеся тым, што лекару трэба плаціць за яго працу? Тады чаму паслуга шамана - лекара, музыкі, паэта, экстрасэнса, - як і ўсякая паслуга, не павінна ўзнагароджвацца? Іншая справа, што праўдзівы шаман ніколі не назаве пэўную суму. Ён задаволіцца тым, што даюць. На благі канец скажа: колькі не шкада. Ён ніколі не дасць аб'яву ў газеце, не наабяцае залатых гор, не стане прадказваць будучыню або варажыць. У тым і праблема, што гэта самазванцы ўсталёўваюць высокія кошты за неіснуючыя паслугі і «цуды». Ня трэба ім верыць.
- Напэўна, гэта не проста: адрозніць сапраўднага шамана ад самазванца, калі нават тувінцы трапляюць у сеткі ілжэшаманаў.
- Лепш за іншых на гэтае пытанне адказаў нямецкі ўсходазнаўца Ота Менхен-Хельфен. У 1929 году, калі я яшчэ быў басаногім хлапчуком, ён прыязджаў у мой родны край Хондергей і меў зносіны не з адным шаманам. Праз гады я ў яго вычытаў дакладную думку: "Ні адзін шаман у сваім уяўленні не спрабуе паўтарыць дзеянні іншага". Разумееце? Які пакутуе наканавана сустрэцца з тым, з кім ён гатовы сустрэцца. Калі ён едзе купіць бубен у хатнюю калекцыю - гэта адна сустрэча, калі лячыцца - іншая, паглядзець на абрады - трэцяя, вывучыцца на шамана - чацвёртая, нешта спазнаць - пятая. І так да бясконцасці. Адно магу сказаць: дакрананне да бясконцасці можна і не ўлавіць.
- Грубіянска кажучы - дарма прыехаць?
- Так. Хоць, па маіх назіраннях, часта едуць людзі, якія страцілі свае карані і шукаюць іх. Яны ў індустрыяльным грамадстве, абязлічаным глабалізацыяй, жадаюць самі сабе быць шаманамі. Прыкметна, што яны начыталіся кніжкамі Карласа Кастанеды ці Майкла Харнера і ўпэўнілі сябе, быццам схільныя да шаманства. Сапраўды, у некаторых народнасцяў Крайняй Поўначы, у часткі амерыканскіх індзейцаў ёсць павер'е, што шаман жыве ў кожным, гэта значыць досыць проста абвясціць сябе шаманам, а супляменнікі самі разбяруцца, хто з практыкуючых моцны шаман, а хто слабы. Але ў тых людзей у галовах была сістэма каардынат, код, па якім яны счытвалі інфармацыю звыш. У нас доступу да такога шыфра няма - іншая культура, мысленне, лад жыцця. Таму часта паломнікі пераймаюць толькі знешні бок абрадаў, а ў галовах - блок, няздольнасць пераняць старажытную мудрасць. Менавіта з-за няўмення ці нежадання адмовіцца ад стэрэатыпаў цывілізацыі, якія перакрываюць доступ да першародных каштоўнасцяў чалавецтва.
- Але ж і паслядоўнікі шаманізму, тыя ж тувінцы або лацінаамерыканскія індзейцы, вызнаюць не толькі паганскую мудрасць шаманаў, але і будызм, каталіцызм. Раздвоваючыся, яны таксама аддаляюцца ад ісціны?
- У тувінцаў ёсць правераная часам традыцыя. Калі чалавеку дрэнна, ён адпраўляецца ў далёкае падарожжа ці знаходзіцца перад складаным жыццёвым выбарам, ён ідзе і да ламы, і да шамана, і ў праваслаўны храм. Гэта той самы дар, які дадзены звыш: чалавек, не маючы ведаў ці доступу да іх, інтуітыўна адчувае, што Бог адзіны і што ўсе рэлігіі паходзяць з аднаго кораня.
— А як вы ставіцеся да візітаў вядомых палітыкаў і грамадскіх дзеячаў, напрыклад, да нятленнага цела бурацкага Хамба-ламы Дашы Даржо Іцігелава? Яго наведалі міністр МУС Рашыд Нургаліеў, старшыня праўлення РАТ ЕЭС Анатоль Чубайс, губернатар Пецярбурга Валянціна Мацвіенка. У шаманаў быў і Міхаіл Гарбачоў…
- На тым месцы, дзе вы зараз сядзіце, я прымаў Юрыя Лужкова, Барыса Ельцына... Тут было шмат годных людзей. Яны, як і кожны чалавек, які працуе над сабой, маюць патрэбу ў падтрымцы. А яшчэ ў праніклівасці, якую яны шукаюць хто ў сабе, хто ў шаманаў. Нічога незвычайнага ў гэтым ня бачу. Так бывае ў жыцці кожнага. Устаўшы перад неабходнасцю выбару, хтосьці выбірае шлях панаваньня над іншымі, хтосьці - дарогу правадыра. Шаман і ёсць праваднік, калі хочаце, пасярэднік у зносінах з вышэйшымі сіламі. Вось толькі кошт такога дарунка ў кожнага свая. Многія да яго прыходзяць праз сур'ёзныя траўмы, хваробы, неўладкаванасць асабістага жыцця, нават вопыт блізкай смерці, зазірнуўшы ёй у твар. І тыя, хто датыкаецца да шаманізму — не важна, палітыкі гэта, зоркі ці простыя людзі, — разумеюць, што, устаючы на гэты шлях, ім давядзецца рабіць выбар. І плаціць за яго.
- Чаго больш у расце патоку паломнікаў у Туву - моды, попыту на лекараў або жадання спазнаць непазнанае?
- Калі браць ва ўлік названыя фактары, гэта толькі адпраўныя кропкі. Прыязджаючы сюды, і юнак, і самы ўпарты ўсезнайка, і шмат хто пабачыў чалавек, які лічыць, што здабыў якую-ніякую мудрасць, пачынаюць сёе-тое разумець і пераглядаць традыцыйныя ўяўленні. Я тлумачу феномен узрастаючай цікавасці да шаманізму наогул і да тувінскай у прыватнасці тым, што надыходзіць час збірання раўчукоў розных рэлігій у адну вялікую раку. У нас з'яўляецца такі шанц. А тое, што едуць да нас, дык Тува - прарадзіма шаманства. Да таго ж яно тут захавалася ў першародным выглядзе. Шмат у чым дзякуючы натуральнай ізаляцыі - горам, адсутнасці дарог. Да нас, напрыклад, да гэтага часу не ходзяць цягнікі. І хаця ў 1993 годзе ў рэспубліцы створаны Навуковы цэнтр па вывучэнні тувінскага шаманства, які атрымаў міжнароднае прызнанне, сюды нават аўтарытэтныя спецыялісты з Еўропы і ЗША вымушаны дабірацца на перакладных. Справа не ў тым, што да мудрасці прамых дарог не бывае. Прыехаўшы, нават свяцілы могуць з'ехаць ні з чым. Гэта гледзячы хто і навошта едзе.
Home | Articles
January 19, 2025 19:08:05 +0200 GMT
0.011 sec.
