Дэманы, якія затыкаюць органы ўспрымання. "Мара скандх". Ад гэтага нялёгкага праклёну пакутуюць людзі, быццё якіх выбудавана вакол культу матэрыяльных каштоўнасцяў, і пачуцці перавагі над навакольнымі. У глыбіні псіхічнага механізму гэтай страты быцця караніцца атаясамліванне сябе з матэрыяльнымі формамі быцця, і страх страціць апору свайго эга, страх быць прыніжаным, ці быць горш за кагосьці. Абуджаны розум, раствораны ў Богу, і які ўспрымае матэрыяльны свет як сваё мімалётнае ўражанне, як ілюзію, аддадзены ва ўладу гэтага азмрочвання атаясамліваецца з матэрыяй. Тавн зэтгер - гэта закасцянелы розум, гэта дэман ганарыстасці. Духоўная слепата свядомасці, атаясамліваецца з дадзенымі пяці органаў пачуццяў, увесь час адчувае страх за сваю самаідэнтычнасць. Матэрыяльныя аб'екты рэальнасці знаходзяцца ў пастаянным станаўленні. Яны ствараюцца і разбураюцца. Які разумее зыбкасць светабудовы інтэлект, чапляецца за нешта, што зможа стаць рэальнай каштоўнасцю ў царстве фальшы. Такімі каштоўнасцямі для яго з'яўляюцца ўласныя добрыя якасці. Яго аснова ў падмене шостага пачуцця, усеахопнай інтуіцыі, якая паведамляе чалавека з усяго сусвету, здольнасцямі інтэлекту, які з'яўляецца сумай дадзеных пяці органаў пачуццяў. Ён так уяўляе падмену прамога перажывання божай ласкі, як відавочнага завостранага няведання, наборам закасцянелых інтэлектуальных шаблонаў аб тым, што ёсць "Бог", "Я" і "свет людзей".
«Таван зэтгер» прадукуе наборы ўмоўнасцяў, якія кансервуюць той ці іншы сацыякультурны аспект рэлігіі. Гэта таксама культ багацця, мамоны, сацыяльнай валіднасці і маніі велічы. У сувязі з гэтым падахвочвае разглядаць уздымам па сацыяльных усходах і назапашванне матэрыяльных каштоўнасцяў як справа служэння Богу. У сістэме сэнсжыццёвых арыентацый чалавека вырабляе падмену вертыкальнай каштоўнаснай шкалы на гарызантальную. У немалой ступені сучасная навука, закліканая служыць забеспячэннем матэрыяльнатэхнічнага прагрэсу, з'яўляецца сферай інвестыцый дэмана "Таван Зэтгер". Гэта адбываецца з прычыны падмены канвенцыйнай выявай ісціны, вытканым з адносных інтэлектуальных паняццяў, самай абсалютнай ісціны. Паняцце ісціны, т. е., Бога, такім чынам, становіцца прадуктам сацыяльнага ўзаемадзейнічання, фактычна, аб'ектам куплі-продажы. Такая псіхічная тэндэнцыя з'яўляецца скажонай формай дзеяння элемента "Зямля". Слова "гонар" і "гара" ("зямля") аднакарэнныя. Адчуванне самаздаволення блакуе дзеянне ўзыходзячых вятроў у целе чалавека, і заклікае да жыцця гэты пачварны феномен - "пяць чарцей". Пачуццё перавагі над навакольнымі, ці неабсасаны ілюзорны аптымізм сутыкаючыся з рэальным жыццём, як правіла, змяняецца адчуваннем бессэнсоўнасці быцця, няволі, знявагі, - тых пачуццяў, што адчувае чалавек, знаходзячыся ў турме. Дэпрэсія - гэта ў большасці выпадкаў правакацыя дэмана "таван зэтгер", або засмучэнне стыхіі зямля. Гэтае засмучэнне можа выклікаць гэтак жа хваробы апорна-рухальнай сістэмы, а гэтак жа рак.
Асноўным проціяддзем супраць дэмана «пяці чарцей» з'яўляецца адчуванне абсурду і дэвальвацыі асноўных каштоўнасцяў, якімі прынята жыць у свеце людзей, якое культывуецца духамі. Калі лічыць, што дэман пяці чарцей - ілжывая перакананасць у тым, што каштоўнасці матэрыяльнага свету могуць быць доўгатэрміновым падмуркам радасці. То проціяддзем для яго з'яўляецца пераканаўчае сведчанне часовага характару гэтых каштоўнасцяў, перш за ўсё вобразу светабудовы як набору цвёрдых матэрыяльных аб'ектаў.
Ангоны гуляюць у гульню сэнсавых скажэнняў. Настаўнік вучню шаману рэдка дае тлумачэнні, што яму трэба рабіць для свайго развіцця. Дакладней, ён дае іх утоенай выявай, з прыцэлам на будучыню. Вучню застаецца толькі спадзявацца на дапамогу нябёсаў, якую ўвасабляе Настаўнік, і дзейнічаць не маючы папярэдняга ўяўлення пра канчатковую задуму таго, што ад яго патрабуецца. Для большасці з нас зразумелы спосаб дзеянняў, калі адбываецца вывучэнне тэарэтычнай істоты пытання, потым практычныя трэніроўкі, у гэтым відзе вучэння, а потым выкарыстанне гэтых ведаў у "рэальным" жыцці. Гэта датычыцца набыцця любых новых ведаў, няхай гэта будзе, пэўная тэхніка медытацыі, нейкія прафесійныя навыкі, або ўменне размаўляць з людзьмі пэўнага кола. Такім чынам шлях развіцця для чалавека - гэта паступовае прасоўванне ўглыб невядомага крок за крокам, калі адна нага трывала стаіць на цвёрдай падставе, а іншая павольна высоўваецца наперад, намацваючы пазнавальную цвёрдую глебу пад нагамі. Мы дэталёва абдумваем свае дзеянні, імкнучыся абкласці нашу новую жыццёвую праблему, нешта невядомае, на старыя, добра вядомыя палкі. Чорная вера імкнецца весці людзей іншым спосабам. Тое, што чалавек атрымлівае ад жыцця ў якасці выкліку, ніколі не падмацавана дастаткова трывалым папярэднім веданнем пра гэта. Калі шаманіст праходзіць праз прафесійныя, сямейныя, сацыя-камунікатыўныя перапетыі, ён не мае папярэдняй інтэлектуальнай задумы дзеянняў. У яго ёсць толькі магчымасць ступіць у невядомасць з гучным крыкам "Ура!" Гэтае слова занесена ў рускую мову мангольскімі ваярамі, якія крычалі яго перад пачаткам бою, маючы на ўвазе збор і баявую пабудову сотні лучнікаў. Яно паходзіць ад мангольскага кораня «хур» -збіраць. Ад яго гэтак жа паходзіць назва будысцкага храма – «хурээ», прамы рускі аналаг – «сабор». Гэтак жа слова «хор», збор якія спяваюць. Шаманы і ламы ў сваіх зваротах да нябёсаў урачыста абвяшчаюць тройчы "Хурай", што азначае збор разам, мабілізацыю ўсіх пазітыўных аспектаў сітуацыі, і распаўсюджванне вакол шчасця і росквіту.
Для шаманіста тыповым з'яўляецца такі расклад, калі яму неабходна дзейнічаць, але веды таго, што ад яго патрабуецца ў яго няма. Гэта можна параўнаць з тым, калі б нехта ўзяўся вадзіць аўтамабіль па вуліцах, маючы вельмі цьмянае ўяўленне пра тое, якія педалі ў якіх выпадках трэба націскаць, а знакі дарожнага руху ведаў бы яшчэ горш. Можна меркаваць, што такі чалавек вельмі хутка сутыкнуўся б з самымі непрыемнымі момантамі дарогі. Тым не менш, у яго была б тады адна магчымасць увайсці ў каляіну пісьменнага кіравання аўтамабіля прайсці на ўласным досведзе ўсе гэтыя непрыемныя моманты, і мець пераканаўчую чыннік не паўтараць іх. Па ходзе навучання і здзяйснення непазбежных памылак, шаманіст ужо дайшоўшы да моцнай ступені роспачы, пачынае заўважаць даведніцтва нябёсаў. Гэта і нечакана знойдзены ў скрыні аўтамабіля атлас аўтамабільных дарог, гэта і дзіўная добразычлівасць рамонтнай брыгады. Галоўная дапамога, якую можа атрымаць у жыцці чалавек, выцякае з яго даверу рэальнасці, які грунтуецца на адданасці свайму вучэнню.
Цвёрдая глеба пад нагамі, апора на інтэлект як лагічную структуру ганарлівасці, для шаманаў азначае першым чынам здольнасць не абапірацца на яго. Нават вялікія шаманы, выпраменьваючы вакол сябе відавочнае нярэчыўнае ззянне, поўная адсутнасць страхаў і сумневаў, і прадракаючы будучыню, у нейкіх асобных нескладаных пытаннях могуць быць прафанамі, не маючы найпростых ведаў. Яны маюць здольнасць не пасіраваць перад сваім няведаннем. Яны спадзяюцца на сваю рашучасць, і ведаюць цану чалавечых намаганняў у параўнанні з магутнасцю нябёсаў. Па гэтай прычыне шаманізм у параўнанні з ламаізмам традыцыйна называўся «шлях без філасофіі», «шлях сілы». У ламы два бакі ў дунгура (бубна з якім ён праводзіць службу ў хурээ): філасофія і сіла. А ў шамана - адзін бок. Філасофія яму не патрэбна, яму дастаткова сваёй сілы, якая паходзіць з усвядомленага сутыкнення з невядомасцю. У яго бытавым вар'яцтве менш эга і больш бога, чым у акадэмічных разумаваннях. Гэтае выказванне не варта ўзводзіць у абсалют, гэта ўказанне на пэўную тэндэнцыю. Тым не менш, нягледзячы на бязмерную старажытнасць нашага вучэння, у Чорнай Веры няма кнігі, якая выкладае сутнасць традыцыі цалкам. Дадзены нарыс носіць, па ўласным прызнанні аўтара, вельмі праектыўны шкалярскі накід шаманскай духоўнай традыцыі.
У працяг пытання ганарыстасці, і злучаным з ім культам матэрыяльных выгод, успамінаецца старая шаманская прымаўка "я, шаман, народжаны шаманіць, мой гонар - хадзіць у скураным адзенні". Для народнасцяў Тывы і Манголіі, гэта азначае, што шаман, здавольваецца самым грубым адзеннем, у якой ходзяць толькі на паляванне ў тайгу. Сярод людзей ходзяць у шаўковым халаце, прыгажосць якога выяўляе ступень грамадскай павагі, на якую можа разлічваць чалавек. Гэтая прымаўка мае на ўвазе, па-першае, што шаман не падзяляе традыцыйнага рэчалізму - аднаго са слупоў культу эга. Па-другое, ён не заплюшчвае вочы на сваю магчымую ганарыстасць ці іншыя язвы розуму. Ён разумее сваю ўнутраную бітву бесперапыннай. Прызнаць свае духоўныя дасягненні раз і назаўжды, значыць прайграць. Перамагаць можа толькі той, хто заўсёды напагатове. Бо тое, чым мы занятыя знаходзячыся ў гэтым свеце, - перш за ўсё адукацыя ўласнаму розуму, і ачышчэнне яго ад забруджвальнікаў. Задача духоўных людзей, ведаючы пра свае слабасці, выкарыстоўваць іх у якасці паліва для працэсу жыццядзейнасці, а таксама ў якасці камунікатыўнага моста з людзьмі, якім яны хочуць дапамагчы, у якіх тыя ж слабасці праяўлены пакуль яшчэ мацней.
Тым не менш, «вар'яцтва» наведвае шаманаў, і людзей, якія маюць дачыненне да гэтай традыцыі, вельмі неабыякае. Падчас трансавых станаў чалавек можа перажываць адчуванні не якія падлягаюць апісанню слоўнікавы наборам чалавечай мовы. Духі прыходзяць, і часам мяняюць для чалавека паток часу, так, што можа ўзнікаць суб'ектыўнае або іншае меркаванне, што гэты чалавек часам апярэджвае падзеі ці спазняецца, ці здзяйсняе дзеянні не зусім відавочнай мэтазгоднасці, ці проста знаходзіцца ў здавалася б у ганебным бяздзеянні. Гэта звязана з тым, што, каардынацыя адносін са светам духаў, для людзей, азначае даволі шмат дадатковых намаганняў. Часам шамана могуць наведваць бачанні, ці ў яго свядомасці адбываюцца некалькі паралельных працэсаў, ці ён жыве жыцці іншых людзей як сваё, ці мноства іншых дзіўных перажыванняў. Часам яму могуць акрывацца пакутлівыя кашмары пакут людзей, якія былі ў мінулым, ці чакаюць яго супляменнікаў у будучыні. Ён перажывае іх з усёй магчымай асабістай уцягнутасцю, што б быць зацікаўленым у крайняй ступені ў тым, каб гэтыя жахі яго народа ўсімі магчымымі спосабамі прадухіліць. З цягам часу ў шамана ўдасканальваюцца навыкі знаходжання ў тонкім свеце, што вядзе за сабой наступствы павышэння самакантролю і яго здольнасці выконваць сацыяльныя функцыі, і быць карысным для сваіх супляменнікаў. Дарога гэтая не была простай, і многія з пакліканых сышлі з розуму, спіліся ці загінулі, не вытрымаўшы гэтага ціску. Толькі вельмі нямногім удалося падняцца да вышэйшай ступені дасканаласці - шаман 9 неба або "Вялікі Шаман".
Вялікія шаманы, настаўнікі, якіх заўсёды было няшмат, а цяпер і тым больш, уяўляюць сабой узор самакантролю і альтруістычных матывацый, якія забяспечаны магічнымі здольнасцямі для іх ажыццяўлення. У лік апошніх могуць уваходзіць непадуладнасць для зямнога прыцягнення, франтальнае празорлівасць, здольнасць знаходзіцца адначасова ў фізічных целах у двух або некалькіх месцах, пераўвасабляцца ў іншых людзей, жывёл ці міфічных істот, перасоўваць матэрыяльныя прадметы, у тым ліку нават горы, і іншыя цудатворныя магчымасці, да якіх варта анесці перш за ўсё і сціпласць не згадкі пра іх. Галоўнай з такіх сіл, якую вельмі цяжка выявіць у гэтым свеце - вялікія шаманы лічаць сваю ўцягнутасць у тое, што адбываецца такім чынам, што найбольшая колькасць людзей, пераплеценая пэўнымі ўзаемадзеяннямі адзін з адным, і патрануе нябеснымі сіламі, якія адказваюць на малітвы шаманаў, можа быць шчасліва. Уплыў шамана 9 неба, яго можна параўнаць і з выбітным ламай, бездакорна які рэалізаваў вучэнні тантры ці дзогчена, ці праваслаўным ісіхастам, які падняўся на вяршыню лесвіцы абагаўлення па ласкі, на свет настолькі шырокая і глыбокая, што нават дэталёвае апісанне гэтай выгоды можа расцэньваць. хлусня, а нават само яе выяўленне як вялікае дабро. Свет людзей у абавязку перад тымі людзьмі, якія маўчаць аб тым, што яны насамрэч значаць для яго, ці хаваюць сваё маўчанне ў загадзя недарэчных гаварыннях.
Сканчаючы кароткі аповяд пра Бога ва ўяўленні шаманаў, і аб дэманах, якія мяшчаюць чалавеку жыць з ім у душы, варта паглядзець на вельмі простае пазначэнне, якое мае рускую мову для вызначэння гэтых паняццяў. «Неба» , тое, як, называюць Бога шаманы, паходзіць ад слоў «не баюся», «няма нячысціка». "Бес" паходзіць ад слова "баяцца". Жыць з Богам, значыць жыць без страху, без страсцей, якія яго выклікаюць, без пакут, якія з'яўляюцца следствам запалу.
Няхай дзякуючы малітвам Настаўніка шаманаў енісейскіх кыргызаў, шамана Дзевятага Неба, Т.Б.Кунга, Белага Дракона,
усім жывыя істотам неразбуральная аснова рэальнасці праявіць сваё святло ў патоку іх розуму, і, паказаўшы сваю відавочную прысутнасць, пазбавіць ад усіх зацямнення іх быцця.
Бурхан аржээ!
Хурай! Хурай! Хурай!
Home | Articles
January 19, 2025 19:12:39 +0200 GMT
0.005 sec.
